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一、关于魔术
海牙先生讲：气功流派很多，现在（指1986年左右，这时是气功热潮）气功很时髦，什么都是气功。甚至一杯茶，一块点心，都是气功茶，气功点心。还有千里治病，千里灭大森林之火灾，简直比济公活佛更神通广大。当然，这些里面有真有假，要有识别能力，懂得假的，才能认识真的。《三国演义》中的左慈把聪明过人的曹操都骗了。要识别真假，还应懂得一点魔术。
问：懂魔术在今天有什么意义？
海牙答：今天之所以谈这个问题，是因为我们不少气功爱好者依然在蒙受一些人的欺骗。
自古以来，魔术就被一些方士用来惑众。如《三国演义》中的左慈及拙著《仙学指南》一书所收录的《我所见到的“活神仙”》一文中的王显斋和周仲平两位假神仙以及《戏说扶乩》中乩手们的骗术，都是利用魔术的手段来骗人的。当然，这类的骗术中，有一部分是善意的骗术，但大多数存有个人功利在内。
如果要明白养生的真实内容，首先得明白哪些是魔术，哪些方法是错误的，哪些方法是没有用的。这样，真正的东西就会渐渐地清晰起来。
记得当初张震寰、李之楠二位先生来愚寓所，请愚对他们请来的特异功能人士做鉴定。愚当时答复他们，不用去看，因为愚从十九岁上山学仙，到今天还没有什么特异功能，他们那些特异功能人士学上一年半载就能呼风唤雨，没有那么便宜的事。现在回头看看，当时那些特异功能大师有的已经死去了。
愚只懂得在扶乩时，挂一支笔叫神灵自己写字的方法，愚在当初游学时，彻底的知道其中的奥妙。但这纯是一种魔术的手段与方法，一旦出口，大家都能做，也就没有了神秘的感觉。所以愚比喻左慈之戏弄曹操，就是要气功的研究及爱好者不要轻易上当受骗。
二、对不懂的事情不要急于批判
海牙先生讲：气功的理论有零散的，有系统的。《参同契》、《悟真篇》就是比较系统的，但看不懂。正因为看不懂才保留了下来。若是能看懂早就被毁掉了。对不懂的事情不要急于批判，今天不懂的事情，明天可能就懂了。
问：为什么？
海牙答：《参同契》、《悟真篇》一般人之所以看不懂，是因为其中含有修炼的真实口诀。这些口诀用之得当，于人大有益处；用之不当，非但无益，反而有害。是故，这两部书中的口诀，传承至秘，非能承担大道者，不可得闻。张紫阳三传匪人，三遭天谴，就是一例。如果懂了这两本书中的真实内容，是不愿意也不能让别人知道的，所以要毁掉。但现在大多数人不懂这两书真实内涵，真懂者只是极少数。
或有问：何种人才可算能承担大道者？答曰：先师陈撄宁先生《金丹三十论》（原载《扬善半月刊》，今收录于拙著《仙学辑要》、一书）中所谓的“倘能得英雄气魄与菩萨心肠兼而有之者，最合资格；不得已而思其次，亦要当得起君子人三个字的名称”，否则恐于此道无缘。所以我们现在教人，先从养生健体方面做去，待身体康健以后，再做更进一步的工夫。循序渐进，慢慢地再来研究《参同》、《悟真》上面的工夫，方不致误入歧途，走冤枉路。
三、中医与气功不能相互讨论
问：中医是哲学又是科学。中医是辨证的，又是科学的。西医*化验，它是科学的。十个西医看病，根据化验结果，十个医生的意见是一致的。中医则不同，十个大夫对一种病的看法和处方就不一样。所以中医不能会诊。气功同样也是不能在一起讨论的，一讨论就打架。十个人听一个老师讲课，其心得体会也不一样。请老师详细讲解一下。
海牙答：这里所谓的中医与气功不能相互讨论，主要是因为这两门学问中存在有经验与思悟的成份。不像西方科学，它们是程式化的东西，答案大多数只有一个。因为每个中医大夫由于经验不同，所以看法不同。十个学中医的，同样看一本《黄帝内经》，而每个人的侧重点与体会都是不相同的，应用于实践中，对同一种疾病也就有了不同的看法。中医好就好在这里，不好也就不好在这里。现在的气功养生同样是这个道理。
四、什么是真正的辟谷
海牙讲：过去炼气功的人中，有不吃饭不喝水的说法，是不可信的。我亲自调查过，他们还是要吃些东西的。他们吃的东西成份是黑枣。吃七个黑枣一天不饿。吃的方法是面向东方，边吸气边往下吞，有“咕咚”声。叫“服”。不出气，不打咯，不放屁。
问：请老师谈一谈详细修炼的方法。
海牙答：今且将古传“服枣辟谷法”详细说一下。
气谓辟谷者，即不食五谷之意。古云：食气者，神明而寿；食谷者，智慧而天。辟谷的目的也就是在于食气而不食五谷。
古人修习辟谷法，须先炼气。所谓炼气者，即是将口闭住，舌抵上腭，用真意守住下丹田。炼时，即断绝早晚两餐，每日仅食一餐，时刻凝神守下丹田，鼻息宜细。如此七日后，即两日一食，必须素食。再炼七日，才正式进行辟谷的炼习。
先用黑枣四十九枚，分为七七之数。第一日面向东方立定，候日将出时，取东方青龙之气吹于七枣上，然后将七枣一气食完，存想青气人肝。第二日面向南方，取赤帝朱雀之气吹于七枣上食之。第三日面向西方，取白帝白虎之气吹于七枣上食之。第四日面向北方，取黑帝玄武之气吹于七枣上食之。第五日立于中央，取中黄正气吹于七枣上食之。五日共食三十五枣，下余十四枣，六取中央之气吹于枣上，此十四枣每日食一枚，食完为止。凡食枣以后，必须行立坐卧元神不离下丹田。据练习此道者言，如此煅炼百日，则腹内完全充满先天真气，自然不饥不饿，并能达不病不死，人长生之果境界。且言，炼后万不可再食，如要食时，必须先饮，慢慢将肠胃润开，始能食，不然有性命危险。
又：先师陈撄宁先生曾说过，无论何种断食辟谷之法，仅可以解决吃饭的问题，而不可以达到成仙的目的。如果真到生活困难的时候，不妨借重此术，逍遥物外，免致仰面求人。若欲专恃辟谷术为修道之梯航，非古仙之本意也。做命功能结内丹，做性功能人大定，则不必求辟谷而自然辟谷矣。中年人身体上总有多少亏损，倘不从积精累气下手，如何能结丹？既不能结丹，如何能出阳神？然积精累气之作用，须要从食物滋养中炼出精华，譬如从几十斤铁中炼出一斤钢来。若下手就断食，是铁尚未有，钢从何来？岂非永远无结丹之希望乎？辟谷之法虽佳，但非人人能用。故只可为上智说法，中材以下，难知难行。若信辟谷足可以解决普通人类争食之问题，仍是一种理想。惟少数修仙学道之士，隐居深山穷谷，食物运输，深感不便，储蓄干粮，常忧匮乏。辟谷之方，正为此辈而设。
紫阳真人张伯端《悟真篇》云：休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧；更饶吐纳与存想，总与金丹事不同。可知辟谷非大道也。
伯夷、叔齐、张良等人，晚年也在辟谷。只不过他们的辟谷不是不吃五谷，而是不吃皇粮。还有一些深山修炼之士，常以野果黄精等药物为食，亦可称之为辟谷。
清乾隆年间大才子纪昀在《纪晓岚家书·寄仪南叔》中曾记载了这样一则故事。说是明朝正德年间，在青岛崂山白云洞有一位修道者，枯坐山木石之间，不食不死，亦不知有多少年岁月，只觉其满身苔藓，已与木石同色耳。然呼吸并非完全断绝，目炯炯尚能视。按：此君是时已达辟谷不食之境，但诚如纪大才子所言：“不生不死亦何贵于修道，反不如人之快乐，鬼之逍遥也。按此人修道功夫，决非浅鲜，只因未生道骨，未结仙缘，遂致炼成灵儿，不能出窍行空。或云以白刃破其顶，即得兵解而成鬼仙，此亦臆测之词耳。夫人深山潜修数十百年，尚不能飞升得道，则世之愚夫愚妇，溷处红尘中，手握牟尼珠，中哺南虔诵经兜，妄冀得道长生，多见其不知量焉。”可见纪大才子虽非的论，然其见识却决非一般俗流能比。
问：第二个叫“伏”，第三个字叫“复”。当时未听清，请老师说明。
海牙答：“伏”法有二义。初机降伏，末后藏伏。
初伏工夫，亦犹儒之克己慎独，用渐法伏住烦恼业力，调伏恶劣根性，管摄严密，坚持正觉，不使此气外驰暴动。
古云：服气非伏气，服气须伏气；服气不长生，长生先伏气。此言下手用功时，静极阳生，活子时现，外肾翘举，小药乃产，须用伏气口诀采小药归炉，可利长生也。此伏气，乃蛰伏之伏，非普通传授之小周天服气循任督上下运行法，亦不同于世间流传“吸气入腹遂即闭气不出”法。此仙家之养生真妙诀也。
诀曰：一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。即功中一遇阳生活子时至，小药产生，即用诀：以鼻吸气，同时阳物回收上提至脐，两般作用会合于脐内，然后将口中之气与津液混合如吞咽食物状与吸提之气相合，以意伏在脐内，呼吸仍回归于自然，不可憋气于脐内，如此水火自然相见，自身坎离相交矣。此即所谓的
“伏”。
末伏工夫，专气致柔，真息绵绵，含光默默，无来无去，不出不入，息息归根，退藏于密。经云：胎息从伏气中结。伏气是意伏，不是气伏，气伏是要出毛病的。
所谓“复”法，即金丹返还之功也。精未足者先还精，气未足者先还气，神未足者先还神。三品斯足，一贯复元。复元心法，就是真传，由分人合，培补后先，从无生有，摄末归本，以气合神，以神驭气，一意冲和，包裹混沌，一阳来复，金丹结成。
五、卫生、养生、摄生
海牙讲：现在炼气功，以前叫学道、炼丹。炼丹分外丹、内丹，把汞炼成银，叫炼外丹；炼闪丹，是有物质基础的，不是唯心的。炼丹的第一步工夫就是要健康的长寿。若是不能健康的长寿，就成为“老而不死”了。要想达到健康的长寿，必须先煅炼精气神，并且要懂得卫生、养生、摄生。
卫生——防止病从口人和各种污染的侵害。
养生——有粗有细，涉及面很广。农村里长寿的人比例多，与空气好、食物新鲜、体力劳动多等条件有关。有个长寿国家的人们，自制酸牛奶吃，酸牛奶能够杀死过盛的大肠杆菌，若能吃一个礼拜，休息一个礼拜，效果更佳。逍遥散步，也是养生的方法之一。
问：请问逍遥散步如何做法？
海牙答：逍遥散步，即缓缓行走，精神贯足，思想乐观，潇潇洒洒，如行云中，自得其乐。
海牙讲：摄生——鲜为人知，但十分重要，许多好东西是从太阳光中来。
问：请问老师摄取的方法应如何做？
海牙答：摄生不同于养生。先师陈撄宁先生《〈老子〉第五十章研究》中曾言，摄字当有四种作用：一、摄持自己身心，勿使妄动；二、收摄自己精力，勿使耗散；三、摄取外界物质，修补体内亏损；四、摄引天地生气，延长人的寿命。可知，摄生是一个比较广泛的问题，又是一个很专业的问题，只言片语，难以尽言。如《黄帝内经》中所谓的“恬澹虚无，真气从之；精神内守，病安从来”；广成子告黄帝语：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”；老子《道德经》中所谓的“虚其心，实其腹”等，都是摄生之要言。
海牙讲：炼气功要有老师“点化”，没有老师指导也可以练功，但就像没有受精的鸡蛋一样，孵不出小鸡来。女人同男人，老人同小孩，在开始练功时是不同的，也不容易说得清楚。
请问老师，他们的不同在哪里？
海牙答：古人对男女老少的修炼，都有不同的要求。一般来说，男子先要断白虎（即炼精化气）；女子先要斩赤龙（即炼断月经）；未破体之青少年，直接进入炼气化神的修炼；老年男子绝精者，先要使无精为有精，此即前面所谓“复”字诀，再将精炼之成气；老年妇女绝经者，先要使经复来，再炼斩赤龙工夫。此人手之不同也。这只是对急进法而言。若缓进法，即男女老幼，皆依抱元守一法，使精不复者自复，经不来者自来，白虎不断自断，赤龙不斩自斩。唯成功速度稍缓而已。
海牙讲：守窍，老少有区别，年纪大的可以守丹田，似守非守，若有若无。思想集中，不在里，不在外，在呼吸之间的“息”字上。即休息之意。不想口鼻呼吸，也不想丹田呼吸，在渺渺茫茫之间。年纪轻的人，不守丹田。
问：老师，该守何处？
海牙答：佛家骂道家修炼者为守尸鬼，盖因中国传统的道家修炼中，多有言及守窍者。而不明修道之真传者，往往死守住身体的某一部位，不知变通，从而出现许多弊端。比如年轻人守下丹田以炼精化气，往往是越守精越不化，越炼越是遗精。并且，本来人的精气神散居全身各处，然因修炼者意念集中一处，全身的精气神亦随之聚积一处。如有遗精现象，更或者有家室之人在行房中出精，所遭受的损害，比不练功更甚。我们认为，最上乘的炼精法就是炼气不化精，也就是广成子对黄帝所说的“勿摇汝精”的工夫。
先师陈撄宁先生云：遗精之病，在普通男子生理上是极平常的现象，何以修炼家每逢走丹，就大惊小怪，认为不幸之事？这也有个原故。因为不做工夫的人，周身精气神是散漫的，不是团聚在一处，虽然偶有漏泄，尚无关紧要；做工夫的人，常喜回光返照下丹田，日积月累，将全身精气神团聚在下丹田一小块地方，保守不得其法，遂至冲关而出，不但前功尽弃，而且身体大受损伤。譬如人家所有的金银财宝，不肯放置各处，偏要谨慎收藏�