静中光景，种种奇特，直可明心见性，不但养身全生而已。出入绵绵，若存若亡，神气相根据，是为真息，
息息归
根，自能夺天地之造化，长生不死之妙道也。
苏子瞻《养生颂》云∶已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空。当腹空时即便入室，不拘
昼夜，坐卧自便，唯在摄身。使如木偶，常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便坠地狱，如
商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯。又用佛言及老子曰∶视鼻端白数出入息，绵绵若存，用之
不勤，数至数百，此身寂然，此身兀然，与空虚等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则
有一法，强名曰∶随与息俱出，复与俱入，随之不已。一旦自住，不出不入，忽觉此息从毛窍中八万四
千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，定能生慧，自然明悟。譬如盲人忽然有眼，此时何用
求人指路！是故老人言尽于此。
小周天法∶先将身心澄定，面东趺坐，平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可着物。呼吸和平，以手
作三昧印，掐无名指，右掌加左掌上，按于脐下，叩齿三十六通，以集心神，赤龙搅海，内外三十六遍
。赤龙，舌也；内外，齿内外也。双目随舌运转，舌抵上 ，静心数息，三百六十周天毕，待神水满，漱
津数遍，用四字诀。（摄提谷道，舌抵上 ，目闭上视，鼻吸莫呼。）从任脉撮过谷道，到尾闾，以意运
送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些，闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕（颈上脑后骨），将目往前一忍，直转
昆仑（头顶），倒下鹊桥（舌），分津送下重楼入离宫（心也），而至气海（脐下穴也）。略定一定，复用
前法，连行三次，口中之津，分三次咽下，所谓天河水逆流也。静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐
抱住，放手时，将衣被脐腹间围住，勿令风入。（古所谓养得丹田暖暖热，此是神仙真妙法）。次将大指背
擦热，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，
润肺；擦耳十四遍，补肾；擦面十四遍，健脾。两手掩耳鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖，如
是者三，徐徐呼出浊气四五口。鼻收清气，两手抱肩，移筋换骨数遍，擦玉枕关二十四下，擦腰
眼（即肾堂）一百八下，擦足心（即涌泉）各一百八下，谓之一周。久久行之，精神强旺，百病
不生，长生耐老。
卷上
清心说
属性：夫既行运气功夫，又加以动功，再及静功，则胸膈舒泰，气血流行，宿疾沉 ，为之顿去。但
此心不清，或预料将来，或追悔已往，或为钱财，或为声色，或为意气，种种妄想，缠绵纠结，杂
乱其心，则欲火内生，气血复乖，前功尽废矣。病者于是时当自想曰∶向者我病笃时，九死一生，
几为尘下之土，无复立人间世矣。今幸得再生，此余生也。声色货利，皆身外之余物，至于意气争
执，尤觉无谓。儿孙自有儿孙福，更无纤毫牵挂。一切世味淡然漠然，但得自在逍遥，随缘度日足
矣。即此却病之方，即此延年之药，又曰∶钱财所以养生，若贪取之，必致伤生，声色所以悦心，若
过恋之，必致损身；意气所以自高，若争竞之，反取自辱；酒肉所以适口，若沉酣之，反能为害。故
曰∶酒色财气伤人物，多少英雄被他惑，若能打退四凶魔，便是九霄云外
客。
又曰∶一人之身，一国之象也。胸臆之间，犹宫府焉；肢体之位，犹郊境焉，骨节之分，犹四衢焉；
血脉之道，犹
百川焉；神犹君也；精犹臣也；气犹民也。故至人能理其身，犹人君能治其国。爱民安国，
爱气全身。民弊国亡，气衰身谢。故善养生者，先除六害。一曰薄名位，二曰廉货财，三
曰少色欲，四曰减滋味，五曰屏虚妄，六曰除嫉 。如六者尚存，不能自禁，即真经空念
，其如衰朽，安得挽乎！
卷上
修养余言
属性：孙真人曰∶人年四十以上，勿食泻药。人有所怒，血气未定，若交合，令人发痈疽。
远行疲乏入房，成五劳，少子。忍小便膝冷成淋。忍大便成气痔。水银不可近阴，鹿豕
二脂不可近阴，皆令人阴痿。养生者，发宜多梳，面宜常擦。目宜常运，耳宜常筌。
舌宜抵 。齿宜常叩。津宜常咽，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩。谷道宜常撮，足宜
常擦涌泉。一身皮肤，宜常干浴。大小便，宜咬齿勿言。又须省多言，省笔札，省交游，省
妄想。所一息不可省者，居敬养心耳。饥勿过饱，饱食成癖病。饱食夜卧失覆，多霍乱。时病
瘥，勿食脍，成痢。食脍勿食乳酪，成虫病。食兔肉勿食姜，成霍乱。勿食父母本命所属之
肉，欲令寿永。勿食自己本命所属肉，欲令魂魄安宁。勿食一切脑，恐损神。勿食盘面上众人
先用物。
成结气。凡食毕漱口数过，令人齿固。凡食皆熟胜生，少胜多。春天不可衣薄，令伤寒霍乱。
湿衣汗衣勿着，令发疮疡。夜卧头勿向北，并勿近火炉，恐损目。夜卧常习闭口，开则气耗
，又恐异气入口，慎之。凡入梦魇，不得燃灯唤
之，亦不可近而急唤。夜梦恶勿说，旦起口含凉水，向东 之，咒曰∶恶梦着草木，好梦成
珠玉。即解。凡梦善恶勿说获吉。居处切防令有小隙，小隙之风最劣，勿忍急避。凡在家在
外，忽遇大风大雨，震雷昏雾，必是诸煞鬼神经过，宜入室闭户，烧香恭默，过后乃出，否
则恐招损获咎。《琐碎录》云∶卧处不可以首近火，恐伤脑，亦不可当风，恐患头风。背受风
则嗽，肩受风则臂疼。善调摄者，虽盛暑不当风及坐卧露下。
又云∶戒酒后语，忌食时嗔，忍难忍事，怒不明人，口腹不节，致病之因，念虑不正，杀
身之本。
又曰∶酒罔顾身，色罔顾病，财罔顾亲，气罔顾命。当其未值，孰不明知，亦能劝人，及
到自临其境，仍复昏迷，当此之时，再思猛省。
《杨廉夫集》有路逢三叟词云∶上臾前致词，大道抱天全；中叟前致词，寒暑每节宣；下叟
前致词，百岁半单眠。尝见后山诗中一词亦此意，盖出应璩，璩诗曰∶昔有行道人，陌上见三叟
，年各百岁余，相与锄禾莠。往前问三叟，何以得此寿？上叟前致词，室内姬粗丑，二叟前致词，
量腹节所受；下叟前致词，夜卧不覆首。要哉三叟言，所以
能长久。
保养之道，无过在于平日饮食男女之间，能自节爱，即是省身修德。若恣肆无忌，即
是过恶，潜滋暗长，甚则疾病应之。虽因风寒外感，或缘内伤七情，实由人违犯圣教，以
致魂魄相离，精神失守，肌体空疏，百骸不遂，风寒邪气，得以中入。若有德者，虽处幽
暗，不敢为非，虽居荣禄，不敢为恶，量体而衣，随分而食，虽富贵不敢恣欲，虽贫贱不
敢强求，是以外无残暴，内无疾病也。盖心内澄，则真神守其位；气内定，则邪秽去其身。
行诈欺，则神昏；行争竞，则神沮。轻侮于人，必减算；杀害于物，必伤年。行一善则神
魂欢，作一恶则心气乱。人能宽泰自居，恬淡自守，则形神安静，灾病不生，福寿永昌，由
兹伊芳始。
人之遘疾者，始于心，忘其身，而病生，继则过患其身，而病不去。忘身者，在康强时
，不择味而饱，不择风而裸，不择时而色，不择醒而醉，不择里而趋，不择性而喜怒哀乐。
故病乘吾所弗备，即至也，悔无及。
夫人之涕唾便溺也，必有气焉以充之而后出，草木之华，鸟兽之羽毛也，亦必有脉焉以
贯之而后荣，是故气脉之贵乎养也。
已上诸仙垂训，皆却病良方，延年妙快，虽非金丹大旨，然由此而进，未尝不可以入道
也。嗣有大周天三炼要旨。容图灾木，就正宇内。
卷下
服药须知
属性：夫病之所由来，因放逸其心，逆于生乐，以精神殉智巧，以忧患殉得失，以劳苦殉礼节，
以身世殉财利。四殉不置，心为之病也。极力劳形，躁暴气逆，当风饮酒，食嗜辛咸，肝为
之病矣。饮食失节，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾为之病矣。呼叫过常，辨争陪答，冒
犯寒暄，恣食酸咸，肺为之病矣。久坐湿地，强力涉远，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。
五病即作，故未老而羸，未羸而病，病至则重，重则必毙。呜呼！是皆弗思而自取之也。今既
病矣，而后药之，得非临渴掘井乎！然必以慎起居，戒暴怒，简言语，清心寡营，轻得失，收
视听，节饮食，忌肥浓、炙 、生冷。凡食勿顿而多，任可少而频，食不欲急，急则伤脾，法
宜细嚼缓咽，勿太热，勿太冷，又不得杂，杂则物性或有相反，则脾与胃不大可虑哉！苟能慎
之，服药自效。设仍率性任情，不守戒忌，岂特药力无功，而其疾更剧矣，是不可不慎。
卷下
煎药有法
属性：慎用水。按方书所载。
x长流水x 即千里水，但当取其流长而来远耳。不可泥于千里之外者，以取其来远通达。
用以煎治手足四肢病，及通利二便之药也。
x急流水x 湍上峻急之流水也，以其急速而达下，取以煎利二便及足胫之风湿药也。
x顺流水x 其性顺而下流，故亦取治下焦腰膝之病，及二便之药也。
x逆流水x 慢流洄澜之水也，以其逆而倒流，取其调和发吐痰饮之药也。
x半天河水x 即长桑君授扁鹊饮以上池之水，乃竹篱藩头管内所盛之水也，取其自天而降
，未受下流重浊之气，故可以炼还丹、调仙药之用。
x春雨水x 立春日，空中以器盛接之水，其性始得春升生发之气，可以煎补中气及清气不
升之剂。古方谓妇人无子者，于立春日清晨，以器盛空中之雨水，或者日百草晓露之水，夫妻各
饮一杯，还房当即有孕，取其资始资生，发育万物之意耳。
x秋露水x 其性禀收敛肃杀之气，取煎祛祟之药，及调敷
虫疥癣疮风癞之用。
x井华水x 清晨井中第一汲者，其天一真元之气浮结水面，取煎滋阴之剂及修炼丹药之用。
x新汲水x 井中新汲未入缸瓮者，取其无所混浊，用以煎药为洁。
x甘澜水x 以器盛水，又以器扬濯之，使其珠沫盈于水面，约以百次为度，取其性变温柔，
能理伤寒阴症。
x潦水x 即无根水，山谷中无人处，新坎中水也，取其性止而不流，且有土气，清者可煎
调脾胃补中气之剂。
x冬霜水x 阴盛则露结而为霜，霜能杀物，性随时异也。解酒毒，治热病。收霜法，鸡羽刷
，贮瓶密封候用，一方治寒热症，秋霜一钱，热酒送下，奇效如神。
x腊雪水x 冬至后第三戊为腊，其水解时疫丹石毒。煎茶煮粥，止消渴，洗目赤如神，及调
和杀虫药用。
x阴阳水x 即生熟水，新汲水合百沸汤，和匀是也。入烧盐饮之，消醉饱过度。霍乱肚胀者
，饮一二升，吐出痰食即痊。凡霍乱呕吐，不能令纳食，其势危者，先饮数口即定。
x菊英水x 蜀中有长寿源，其源多菊花，而流水皆菊花香，居人饮其水者，寿皆二三百岁。故
渊明好植菊花。日采其华英浸水烹茶，期延年也。夫《本草》虽有诸水之名，而未及其用，今特表而
出之。
按《千金方》云∶煎人参须用流水，用止水即不验。今甚有宿水煎药，不惟无功，恐有虫毒，阴
气所侵，益蒙其害。即滚汤停宿者，浴面无颜色，洗身成癣。已上诸水，各有所宜，临用之际，宜细
择焉。
慎火候，按方书所载。
x桑柴火x 桑木能利关节，养津液，得火则良。《抱朴子》云∶一切仙药，不得桑煎不服
。桑乃箕星之精，能助药力，除风寒痹痛。久服不患风疾故也。
x栎炭火x 宜 炼一切金石之药，以其坚也。
x金粟火x 即粟米壳也， 炼丹药用。
x 炭火x 宜烹煎焙炙百药丸散。
x白炭x 误吞金银铜铁在腹，烧红急为末煎汤呷之，甚者刮末一钱，井水调服，未效再服。又
解水银轻粉毒。
x石炭x 今西北所烧之煤即是，不入药用。
x芦荻火 竹火x 宜煎一切滋补药。
按火有文武。从容和缓，不疾不徐，文火也。恐炽焰沸腾，则药汁易涸，气味不全耳，并用纸蘸水
封器口煎之。如煎探吐痰饮之剂，当用武火，取其急速而发吐之也。
慎煎器。必用砂铫瓦罐。如富贵家，净银之器，煎之更妙。切忌油秽腥气，铜、锡、铁锅。或煎过
他药者，必涤洁净。器口用纸蘸水封之。
慎煎药之人。有等鲁莽者，不按水火，率意煎熬，或药汁太多而背地倾藏，或过煎太少而私搀茶水
，供应病患，惟图了事。必择谨慎、能识火候者，或亲信骨肉，按法煎造。其去渣必用新绢滤净，取清
汁服。
慎服药。凡病在胸膈以上者，先食而后药；病在心腹以下者，先药而后食；病在四肢血脉者，宜饥食
而在旦；病在骨髓者，宜饱食而在夜。在上不厌频而少，在下不厌频而
多。少服则滋润于上，多服即峻补于下，其药气与谷气不欲相逢，食气下则服药，药气退则进食，
有食前食后服，宜审此意。
卷下
服药忌食
属性：凡服药，不可杂食肥腻、鱼酢、陈羹、犬豕诸肉，及胡荽、生蒜、葱韭、生菜、瓜果、生冷、滑
滞之物。并忌见死尸、产妇、淹秽等事。
x有苍术x 忌桃、李、雀肉、青鱼、蛤、菘菜。
x有黄连、胡黄连x 豕肉、冷水并忌。
x有甘草x 忌豕肉、海菜、菘菜。
x有桔梗、远志、乌梅x 忌豕肉、冷水、生葱。
x有地黄、何首乌x 忌一切血、葱、蒜、菜菔。
x有半夏、菖蒲、补骨脂x 忌羊肉、饴糖。
x有细辛、常山x 忌生菜、生葱。
x有丹参、茯神、茯苓x 忌一切酸味物并醋。
x有牡丹皮x 忌胡荽、蒜。
x有仙茅、牛膝x 忌牛乳、羊肉。
x有苍耳x 忌豕肉
x有吴茱萸x 忌豕心、肺、豕肉、慈姑。
x有荆芥x 忌河豚，一切鱼蟹。
x有二冬x 忌鲤鱼、鲫鱼。
x有鳖甲x 忌苋菜。
x有泽泻x 忌海蛤。
x有枸杞、萆 x 忌牛肉、牛乳。
x有肉桂、蜂蜜x 忌葱。
x有浓朴、蓖麻x 忌炒豆。
x有