“放心，你只要告诉他，说是我反对，他不会有意见的。”
侯清雄是观世音菩萨的信徒，所以当我提到大帝公反对的话后，他只是惋叹一声作罢。后来有很多朋友都来找我，一谈及投资合作，我只好一一婉拒。
十七日是京国公开聚珍系统的记者招待会，当日到场的政要名流以及计算机业者颇众。何宜慈一见到我，就说：
“朱先生，我们要用二万四千字了！”
“二万四就够了吗？”我修为不够，一听到这种不入流的话就生气。偏偏有人就是喜欢玩数字游戏，也偏偏在台上的就是这类人。
“够了，够了，其实一万三就用得很好。”
我还要反唇相讥，这时沉庆京过来，介绍我与王昭明、周宏涛、薛香川等政要一一认识，一场毫无必要的争端就此过去。
签了约，接着就是产品发表，我们把屏幕画面投影到萤光幕上，沉红莲负责操作。全部有七大功能的程序，以及中文字库等资料，仅仅只有四十多万个字符（一般中文系统，光存16＊16点阵的一万三千字字形，就需要四十多万个字符，更免谈其它功能了），几乎没有人愿意相信。
我讲解时，差不多所有懂得技术的人，都挤到前面来。由于桌子太大，我干脆把桌子拖开，大伙就地一坐，听我一一加以说明。
台湾近几年的确有了明显的进步，由发问的内容可以看出大家的观念及技术的水准。与大陆的工程师相比较，显然是要高明些。我们在深圳评估时，除了评番委员外，一般参观者不要说发问，连看得津津有味的人都不多。
光比文书处理，已经比国人常用的 PE 2 要强得多，我们的文书又与幕前排版相通，以飞快的速度，变化无穷的字体，在屏幕上灵活而自由的运用。这还不说，数据库中图文并茂，各种复杂的表格都可以随时与排版功能相连。
老实说，聚珍所显示的只是我计划中二成的功能，如果全部工作能完成，那才是计算机使用者的福音。后来有人批评我有始无终，虎头蛇尾，我只能说人间太不自由了，又有多少事是决定在我们自己手上？
当天晚上，吴先生和张先生到旅馆来找我，大帝公立刻降临了：
“我不是说过，你要听吴先生的安排吗？怎么可以和京国签约？”
我听了，又是一头雾水：
“我一回国就向您报告，是京国邀我回国共同发表聚珍的！”
“那为什么要签约呢？”
“这是惯例呀！一个是发展者，一个是销售者，要共同发表，能不签约吗？”
“你不能和京国合作！”大帝公截金截铁地说。
“我们约已经签了，不能反悔！”我心里电光石火地一闪，假如大帝公是真神，他这样做只有一个可能，就是考验我的智能。如果我盲信迷从，或许神会信任我，但那是奴役式的信任。如果我有原则，就应该坚持。神能考验我，我也要考验神！
“他们付了多少钱？”大帝公微笑着说。
“聚珍还没有做完，不能卖，所以谈好等产品完成时再付订金。”
“你回去能交待吗？园区等着要钱吧？”
“这些事该我负责，他们很信任我。”
“信任你？你再不赚钱回去，看能信任多久？”
大帝公这话正中要害，以聚珍这样复杂的软件，不到二十个工程师，能在短短的几个月内，做到这个地步，已是空前绝后的奇迹了。只惜人心太贪，既要马儿好，又要不吃草，不吃草不说，还得下金蛋！
园区虽然口中没说，却已一再暗示，要我设法赚钱。当然，开公司能不赚钱吗？我固然可以不理会这些要求，但是没有钱很多事也难开展。大帝公这点又说对了，园区是在等我拿钱回去，我已经在透支自己的信用了。
“我尽力而为就是！”
“我帮你找到钱，帮你解决问题，你却不听我的！”
“是谁？您没告诉我呀！”
“没告诉你？我说得明明白白，一切要听吴龙雄的！你要钱，找他！”
真是“天心难测”，我又怎能猜透这个玄机？
“可是签了约，我不能反悔。”
“放心，京国计算机公司做不了多久，他们只是希望借你打知名度，能不能卖聚珍，他们不会在意的。”
“可是做人要讲信用，我是您的弟子，我不能让人不相信您！”
“这样好了，你跟京国说，如果他们要做总代理，就要先付订金。若只是要卖，他们可以向吴龙雄拿货。吴龙雄做总代理，京国没有损失，你又可以拿钱回去交帐，一切不是都圆满解决了吗？”
果然，我一开口，京国就同意解约。然后吴龙雄先生以“国荣”计算机公司的名义，独家代理聚珍系统台湾的销售权。我们采包销制，总价是六十万美金，签约金是十万元（其中五万在我们组织两仪公司时已经先行垫付）。
吴先生要我推荐一位总经理，我便商请原任零壹董事长的刘世文来担任。我特别慎而重之地告诉刘世文，聚珍并没有完成，还不能销售。必须先免费赠送给各校的学生去测试，再收集意见，经过修改才能上市。
刘世文做事稳重实在，既然他了解了，我就大为放心。
我们走时，大帝公命令信徒全体出动，假来来饭店十楼一个专用的俱乐部中，为我们举行盛大的欢送会。在前一天，大帝公对我说：
“佛教以往传教的方式错了，太保守。现在时代变了，我奉天命，就是要来改变过去的形象。金钱就是力量，我们要成功就要赚钱，而且是很多很多的钱。
“我是释迦牟尼的护法（韦陀菩萨），在天宫（大帝公跨佛道两教）我专管财库和经典的，你不相信的话，拿本佛经来，随便指一行，让我讲解给你听。”
我听了自是大喜过望，不是信与不信的问题，而是能亲耳聆听韦陀菩萨讲经，岂不等于亲炙于我佛！这是可遇而不求的佛缘！
刚好桌上有本《金刚经》，也是我最心仪的经书，我对学生就不知道讲了多少遍。我顺手一翻，随即指向一行，向大帝公请示。
大帝公永远是闭着眼，所以不可能看到我手指的是什么，只听大帝公说：
“佛所说的，都是教人行善，行善就有好报…”
这完全与我所认知的《金刚经》无关！经中虽然也提到以“三千大千金银财宝布施”等经句，但佛的本意是指“我心虚妄，弃我即佛”。
有些人相信神佛，是为了避免灾害、求得福报，我信神佛则是因为神佛的智能远高于人。祸福是什么呢？有人居陋室，食糟糠，心中快乐不止。有人华屋美车，锦衣玉食，却得不到一丝一毫的平静，祸福怎么界定呢？
神佛之所以值得尊敬，就在于神佛看得透人世的真实。为什么大帝公有这等说法呢？如果他对一般人说，这话绝对没错，也无所谓对错。然而听者是一个求道者，不是求好报者，那么善事该做何解呢？
我又祭出我理性的法宝，先假定大帝公为真神，而他讲《金刚经》与我所知不符。其一可能是我对此经理解错误，果然如此，我不重私利的原则就错了。如果私利是人应该奉行的真理，则大帝公利于我我就信，不利我就不信！
其二是我的理解正确，表示大帝公的说法有错。神怎么会错呢？错了就不是神。前提既然假定大帝公为真神，他不可能错。那么这句话不应看作错误，而是一个对我的考验。考验我是否真的了解佛心！如果我是真信者，实信者，就应该奉行不二！
再假设大帝公是假的，我个人会因为信仰祂而吃些亏，会被世人嘲笑为迷信、无知！这些我不在意，我不是以追求人生真理为职志吗？怕吃大亏？怕人耻笑？别人所追求的、赞美的早已充斥三千大千世界！如果不愿苟同，就要有勇气，不入虎穴，焉得虎子？大帝公是真是假，我非弄个明白不可！
要怎样才能弄明白呢？这相当于一个科学实验，我先选定题目，决定了实验的方法。最后我只需要比较一下实验的结果，看看是否符合原来假设的条件即可。
我的命题是：
一、如果没有神只，则大帝公必非神只。
二、如果真有神只，大帝公很可能是真神，但也可能是假。
如果第一条命题证实为真，一切答案都简单明了，毌庸多说。
可是，如何证明没有神只呢？在逻辑上，没有任何方法可以证明一个未知的假设之真假。除非我们知道什么是神只，否则无法证明神只的真假。
如何定义神只呢？我只能根据我的经验，麻烦的是每一个人都有其主观的经验和定义，而且统统称为神只。
为了避免无谓的困扰，我且把“神只”暂时用“超能力”来代表，那么，大帝公是否有这种超能力，自是不难判断。
在两仪公司成立前，那五万美金不足的事件所涉及的每一个人，我都可以证明在事先毫不知情。第二件，在我做了洋娃娃的梦后，突然接到吴龙雄先生的电话，说大帝公给我托了一个梦。这两件事唯一的解释，是大帝公具有某种超能力，或是巧合。
若说是巧合，而且巧到这种地步，我是不能接受的。如果不是巧合，我试着把这种超能力，看作是“预知”，显然可以说得通。
那么，有没有可能所谓的神只实际上就是有预知能力的人呢？当然，谈到预知能力，就有所知多少，所知详略之别了。这一点也很能符合一般人对神只的认识，因为神只神通的大小，经常就是祂知道事物能力的大小。
大帝公有预知能力，如果神只即为具有预知能力的人，则大帝公是神只。
再看第二个命题，根据第一个命题，真神的定义应该是有预知能力，而且其预言百分之百正确。如果不是百分之分正确，便是假神。
这个推论有个缺点，百分之百与百分之九十又如何分别呢？人是用概念沟通的，概念之为概念，就是有个不精确的特性，也正因如此，概念才能被用来作沟通的工具。比如说“今天天气很好”这句话代表了什么？天晴？不下雨？没有风？没有雾？
再举例说，数学是精确的，如果我们用数字来表达认知的精确性，麻烦的状况马上就发生了，我觉得今天天气很好，应该怎样表达呢？我觉得天气好是因为前两天太热了，今天则有些微风，有点雨意，我总不能说“某年某月某时（昨天），温度若干，湿度若干。某年某月某时（今天），温度若干，湿度若干”吧？像这样，有谁能开口说话呢？又有谁能听懂呢？
预言的正确与不正确，经常决定于说的人是否说全了？听的人是否听懂了？有些预言应验在今天，有些可能指的是将来，我们又凭什么来判断预言有几分之几的正确性呢？而正确性的比例，又代表什么呢？
事实上，只要神只有预知的能力，就表示宇宙中有一个预定的时空流程，宇宙、人生的变化都在这个流程的规律之中，一丝不苟的进行着（详细理论请参阅拙著《易理探微》一书）。既然有一预定的时空流程，预言的意义应该是提示此一流程的存在，决非只是事先让人知道一些祸福休咎，以供人们趋避取舍而已！
果真宇宙中有一时空流程，人相信也好，不相信也好，宇宙的真实性不会受到丝毫的损益。人只是流程中的一个因果步骤，只是滚滚红尘里的一粒细沙，早在天地形成之初就已被设定了路径、方向，实在没有几分自由。
然而，人在生理及心理的操纵下，欲望丛生，看不到流程的因果。那每一剎那间的宇宙脉动，都是无尽的玄疑，介于过去与未来、环境与需求之间，形成了独特的“自我”感受。过去与未来不可知，环境与需求也不可测，人认为那就是自由。至少有人满足于自我的得失，也有人怨怼生活的际遇；有人随波逐流，也有人挣扎奋斗，以致碧浪生风，大漠夕照，宇宙中处处充满着盎然的生机。
万一人世间有了百分之百正确的预言，那将是无与伦比的地狱！百分之百正确的预言意味着行为没有了选择，人完全丧失了自我判断的权利。预言成为命令，人世顿化炼狱，人丧失了憧憬、期望、怀疑、猜想的乐趣，丧失了爱恨、喜恶、好奇、惊讶的条件，人变成了流程的机器，变成一个最悲惨、最可怜的傀儡。
当人类漂流在宇宙时空巨流之时，无数高贵的心灵觉醒于自我的迷梦之中。由点点滴滴的征兆凝聚成为蒙蒙眬眬的玄机，只要人能摆脱身心的桎梏，就可以体认到宇宙中隐隐约约的规律。
有人泥于生理需求，无法接受这种抽象的、与生理无关的认知；也有人从而领略到，人有思维，思维非常玄妙，宇宙无穷，定有一超越生理的绝对真实。唯有透过思维，人才能摒除利害，去探索这未知的境界。
有人失败了，而且绝大多数的人都没能竟功，面对这种虚无的、不切实际的、对自我毫无利益的追求，又有几个人能坚持下去？果然这个境界是虚无的，当然不会有实际的结果，但若有些实际的认知，也只有个人的主观可以得知。
由历代无数有心人的努力中，很多有用的知识都从虚无中来到人间，并成为当今科技的源流。但是，永远有一部分境界，与人的利害无关，只能吸引一些不关心己利的人徜徉其中，从而认识到一些常人所无法了解的讯息。
这种人我们尊之为神只，神只所宣示的规律，就是预言。如果大帝公是神只，有预知能力，祂必然也是宇宙规律的一个环节，也就必须遵守时空的流程。果真如此，大帝公所代表的只是慈悲的天心，祂不可能来改变这个世界，来剥夺人心的自由！
我坚决地相信大帝公与我之间的机缘，是时空流程中的一个接口。我对这一个事件的探索求知，也是人类心灵迈向宇宙真相的一小步。在这种考量下，如果我有理性，我应该摒弃成见，忘却自己的利害，好好地观察分析流程的前因后果。否则，不论我盲目排斥或茫然相信，都白白浪费了这个不世的大好良机。
“是的。”我决定先把自己的看法收在一边，暂不作主观判断。
“你