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然而，在零壹那批人中，沉红莲是唯一成功的例子。虽然对一般人说来，她的天份不差，有良好的学习基础。她由教学严格的新竹女中，到台大中国文学系，在学业上已算是顶尖的了。可是在我的标准中，她只能算是中等智力，在早期并没有对她寄以厚望。
后来，我渐渐发现了她过人的特征，做事认真、心思细密，对任何工作，连扫地在内，绝不因循苟且。她做人也很有原则，一旦决定了，就坚持到底。真正令我激赏的，是她讲义气、直言不讳，大有红线聂隐之风。就为这一点，我们志同道合，声气与共。
工作认真只是做事的基本条件，虽然对我帮助很大，但这种人处处可寻。坚持原则也不能算是优点，当人的意识型态相异时，双方的坚持只有使事态恶化。或许正是物以类聚吧！我常常感慨惋叹，当今这个物质王朝中，人人为己，私欲横行。利之所趋，人们无所不用其极，政治、法律固早已为沦为私具，学术思想界更是“尊私重盗”，并且推出了种种美轮美奂、精致微妙的理论，劝君“勿忘自我”！
我知道，人世就是一个自我良知与私心抗争的战场，也可以说是精神与物质永恒的对峙。不错，在每一场战役中，都是人的私心占了上风。但是每一场战役的参与者，都已随风化为尘埃。只有人无私的精神，仍旧闪耀在每一个阴暗的角落。
这不正是文化的内涵吗？人成长的环境，在人性的互动下，演绎出成形的轨迹。当具有私心私利的人体，一具一具地腐杇，一个一个地埋葬在过去后。只有众人向往的公利，始终难以企及。于是，期望升华成为意念，意念永恒地流传在人间。
当然，没有私心的义人比比皆是，正因为不私故不群，不私不群则没有力量。话说回来，力量本来就是唯物的，必须有一能量的中心，才能发生作用！因此，崇拜力量的人一定绕着私心旋转，坚持正义者不忮不求，永远散布在离心的外围。
沈红莲的生父在她三岁时因病去世，母亲带着两个女儿，生活艰苦。在她八岁时，母亲经人介绍，认识了沈少逸先生。他可怜这两个没有父亲的小女孩，便与她母亲结了婚，将这两个小孩视同己出。
沈少逸先生，江苏南通人，自大陆来台后即在警界服务。由于为人不群不党，不贪不阿，于是职位便越调越偏僻，最后在桃园县杨梅镇做了几十年的基层警察。
家世是人心的动力泉源，有个不贪的父亲，经济条件不可能丰裕。在这种情形下，人心最容易向两个极端发展，一是私念占了上风，结果必然重视利益，力求弥补过去所缺者。而另一种可能，则是子女将对父母的敬爱，化为行为上的圭臬。
学习环境对人也有莫大的影响，在受教育的过程中，有两位老师对沈红莲的影响甚大。一位是杨梅国中的许静和老师，许老师国学涵养深厚，教学敏锐犀利，在她的鞭策之下，奠定了沉红莲的文学基础。另一位是新竹女中的林彩贞老师，林老师在教历史时，总设法把书本中未提及的因果影响，客观而深入的传达给学生。沉红莲更常常在上课之余，向老师讨教人生的方向与意义，潜移默化的结果，终使她走上了追求人生真理的途径。
沉红莲学的是中国文学，是中华文化的正统传人。家世环境加上传统，或许还有一种难以解释的“根性”，令她的血液中，贯流着这个时代所缺乏的侠义正气！
当大周决定不再支持我的研究工作后，我告诉仅有的两位工作同仁－－沉红莲与另一位女同事马毓德，我无力支付她们的薪资，请她们另谋高就。
马毓德含着泪，默默地走了，沉红莲却稳坐在她的位子上，继续做着未完成的工作。我当时以为她只是想把手中的事告一段落，也就未加理会。
第二天我到办公室的时候，她已经来了，而且还在工作，我大感诧异：
“不必做了，这种工作不是短时期可以完成的，谢谢你，你走吧！”
“你叫我走？你以为这是你一个人的事？这也是我的责任呀！”
她这一句话，立刻令我刮目相看，想不到她居然有此见识。
“可是，我发不出薪水来呀！”我本来要说，这是我的事，但却立刻想到，我不能这样说，我不能把这种工作当作私事！
“你能不拿薪水，我也能！”
“可是你还要帮助妹妹读书，不像我还有些积蓄。”她是长女，家中还有两个弟弟及妹妹。大学几年，她都是靠兼任家教撑过来的。
“放心，我昨天已经找到家教了！”
尽管如此，我一直怀疑她是否经得住考验。我的目标非常明确，中文研究只是阶段性的工作，思想才是终极。她到底能走多远呢？历史上有出众的女文学家、艺术家，甚至也有军事家、政治家，但却从来没有一个女性的思想家！
为了避免被假象所误导，贻害了她的终生，我开始介绍自己的思想，解释奋斗的方向。同时我特别强调自我控制的重要性，必须摒除私念，杜绝物欲。
她领悟力不差，行为上也颇符合我的准则。但是，她总会一而再，再而三地为了一些在我看来微不足道的原因，以致情绪失控。
我承认对女性了解不够，也从来不认为有必要花功夫去深入研究。说穿了，女性的特性，因先天生理及后天生活的影响，自有其必然的认知与行为。但是环境不断地在变化，时到今日，男女除了性别与体质的不同外，其它的状况必然都得因应环境而改变。
比如说，女性比较重视感情与家庭，那是社会需求所赋予的。在以体力至上的环境中，女性是依附者，感情与家庭正是依附的结果。换个角度看，如果有一种社会，生存的保障完全依赖女性，则感情与家庭势将成为男性的专利。
这是再现实不过的问题，男女间的平等不是仅靠诉求与争取就可以改变的，女性如果能以行为证明她们可以独立于男性的呵护之外，则男女自然而然就平等了。要做到这一点，首先是思想上要能平等，因为只有思想能创造环境，改变环境！
每次，当她情绪失控时，我就在一旁观察。看她是否已濒临崩溃的边缘，以便决定下一步要采取的对策。
出乎意料之外的，是她那种过人的韧性。她若是情绪发作，便一句话也不说，只是埋头工作。就好象一座发电厂，屹立在汹涌的怒涛中，将所有内心的冲突都转化为能量。
尽管如此，我仍然毫不纵容，一条一条地数说她犯下的错误。她若坚持不下去，趁着年轻，离开得越早越好。否则我要把握机会，加强她的思想训练！
每一次我都以为是最后一遭，每一次她都若无事然地渡过。而且她生气的频率渐渐少了，生气的时间也渐渐短了。二十多来，她从一个正常的少女，怀着对人生的憧憬，到洞悉天人，慈悲济众，成为我不可或缺的左右手。
比如说，人人都知道仓颉输入法是我发明的，却很少有人知道我只赋与仓颉法以生命，是沉红莲细心地呵护它、照料它。多年来，她从来没有跟我谈过权利，也没有要求过名望、声誉。她只是默默地、不停地，埋首在那永无止境的工作中！
一男一女，二十年的朝夕相处，如果要说没有一点爱情的火花，那定是骗人的神话。但是，对自命觉悟、奉献人世的我，如果自陷情网不能自拔，这半生的修为也就化为流水了。更何况沉红莲也是个觉者，我们若不能把感情化为力量，同为中华文化奉献心力，那么所谓的觉悟，岂不是对人类精神、思想的绝大讽刺？
我也必须承认，曾经有段时期，我面临了最大的考验。那时我对婚姻失望之极，一再扪心自问，究竟该如何自处？我不认为道德是合理的选择，也不相信爱情是最终的途径。可是，即使要顺遂自然，也必须先厘清自然的定义。
在文明社会中，夫妻父子的关系原是人类血脉相承的策略。而社会发展到今天，人口的滋长已经成了人类文明灭绝的肇因，我自命为得悟者，究竟所悟者为何？
家庭不是我追求的方向，结婚就是不可原宥的错误，如果任我选择，我当然会放弃婚姻。沉红莲是我志同道合的唯一伴侣，是探索未来不可或缺的助手，我们必须并肩作战。偏偏我师法的对象，却是重视伦理道德的中华文化，不容我自以为是！
道德伦理与时代认知的矛盾，愿望理想与现实人生的矛盾赤裸裸地摊在眼前。古往今来，没有前例可循，也没有现成的理论依据。唯一可以信赖的，是多年来自我训练出来的理性，我必须在理性中找到一条明路。
人生是无奈的，人的理性终究逃不出经验的极限。但是，人生却在造物者精心的安排下，万事有得有失。这两种矛盾观念的分别，即在于一线之间，就是私心的多少。
我先把私利放到一边，否定了个人的爱恶，不计世人的褒贬，且由根本来分析。我认为这种永生的矛盾，来自于人的生理需求。人本是一种动物，造物者给了人类性的需求，并非为了供人欢乐，而是诱使人因此传种接代。在群体生活中，人类又认识到人具有野兽所缺乏的理性。理性是一种反省式的再认知，可以经由现象而洞悉本源，未必一定要依循过去的模式。
在理性的认知下，人了解到若忽略本能，感官将因此付出痛苦的代价。再若完全依顺本能，则人与兽则毫无分别。由于早期社会民智未开，智者为了调和鼎鼐，特别设计了各种制度、律法，都不过只是权宜之计而已。
时到今日，人类的智能虽然尚在萌芽阶段，但是知识却已积累如山。尤其是物质文明的盛兴，人已经知道利用各种能源，解决了生存的问题。人也了解了生命的机能，性的需求与种族的延续已无绝对的关连。新时代的权宜之计，便是追求感官的刺激，放任自我私欲的满足。这一来，兽性戴上了崭新的桂冠，只是猎食者与被猎者之间，实力消长日益悬殊。这不可能是造物者的初衷！除非人类理性尽泯，否则在理性的反思下，由得失之间，一定能体验到冥冥之中的玄机！
正当我在天人交战之际，一件玄事发生了，那是廉广全拜师学艺，成为在台武当派的掌门人。在他的推荐之下，我也入了武当门，师父问我要学什么功夫，我记得儿时曾在北京看过一些奇事，为了探索神秘的真相，决定学习“五鬼搬运法”。
老师父说：
“不是我不愿教，而是一向没有人肯学。因为学五鬼搬运法有个先决条件，学者必须在先神前盟誓，自愿接受神的制约，代价非常高。”
“我愿意接受。”我不必考虑，既然自愿下地狱，刀山油锅，还有什么？
“你知道代价是什么吗？一是终生穷困，二是肢体残废，三是绝子绝孙。当然，可能是其中之一，也可能全部灾难到临。”
几个师兄弟都劝我不要学，赵蓝平在学“灵魂出窍”，那是我教他挑选的。他觉得我这个人不可思议，学五鬼搬运做什么？难道想做小偷？
其实我的想法很实际，不论灵魂出窍是否真练得成，因限于主观，无从证明其真假。五鬼搬运是客观的现象，只要占有空间的物体，能被精神意志所搬运，哪怕只移动了分寸，在科学上就是一个不折不扣的大革命！
“师父，我早考虑过，只要能学会五鬼搬运法，生死荣辱，在所不计。”
“可是要学很久啊，而且在学习期间，不可吃荤，不能近女色，否则无效。”老师父还举了些例子，一再强调其难度。
我一一奉行，虽然五鬼搬运法没有学成功，誓言却应验了。除了肢体残废之外，我算得上是穷困半生了，至于绝子绝孙，保证如假包换！
其实我的收获大得难以估计，可能是另外一种搬运吧！在这次练习过程中，我成功地摒除了性的困扰。性的问题没有了，灵台一片空明，肉体成了真正的道场。一天一天地，我的私心越来越淡，所有的事物看去都是一片透明，直达真如。
难怪古今中外修行者都必须避免性生活，这不正是人生的真相吗？在造物的设计中，每个人有其特殊的功能。大多数的人生生不息，正好提供了社会基础。社会是无奈的，继承了物种进化的积习，是人类自省反思的素材。人若能反思，必可认知造物的原旨－－真理。欲知真理，必先辨明感官之伪，而唯有能免于生殖奴役者，始能得之。
这种玄机，在我一生的遭遇中，未必尽是偶然。自幼母亲就灌注了我神佛的观念，中学时又沉迷在还珠楼主的仙侠境界中。及至成长，所见的社会百态，无一值得效法。是以从头摸索便成为仅有的法门，加上既未曾得，也就无所失。恰好在这个新时代中，处处生机，毌需落人巢臼，便随意闯出一片天地来。
没有了性的困扰，不计人间的得失，在纯精神的世界里，沉红莲与我之间更能精诚合作，二十年来始终相敬如宾。
她对我的帮助无与伦比，我的个性大开大阖，兴趣广泛，举凡宇宙中的事物、人世间的观念几乎无所不涉，无理不容。然而人受到时空的限制，有一得就有一失，我往往会疏于细节而沦于虚幻。沉红莲刚刚与我相反，她就学认真，做事扎实，不弄到通透不肯罢休。我每每拿她做试金石，可怜的她，跟着我东学学、西看看，忙得不亦乐乎。
她最初只帮我编码，后来专做数据结构。当我在美国最缺人手的时候，她又开始写字库程序。待我做自然语言时，她负责语意以及辨识的核心部分。我写书撰文都由她整理校对，修辞求证（我常常是想当然耳）。教智能学时，她则负责记录、整理资料。（仅仅是我上课的录音带，就已经有了数百卷之多。）
除了工作之外，她还负责照料我的生活起居，让我充分享有一个无后顾之忧的环境。在这种情形下，我已经被逼上梁山，不“替天行道”就有亏职守了。
零壹公司成立时，我的思想尚未完全成熟，仅�