人推类以记，不敢专也，况于非圣者乎！日夜惟思所以，未能尽明。经曰：‘万方
有罪，罪在朕躬。’君虽任职，何必颛焉？其勉察郡国守相群牧，非其人者毋令久
贼民。永执纲纪，务悉聪明，强食慎疾。”定国遂称笃，固辞。上乃赐安车驷马、
黄金六十斤，罢就第。数岁，七十余薨。谥曰安侯。
子永嗣。少时，耆酒多过失，年且三十，乃折节修行，以父任为侍中中郎将、
长水校尉。定国死，居丧如礼，孝行闻。由是以列侯为散骑、光禄勋，至御史大夫。
尚馆陶公主施。施者，宣帝长女，成帝姑也，贤有行，永以选尚焉。上方欲相之，
会永薨。子恬嗣。恬不肖，薄于行。
始，定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“少高大闾门，令容
驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相，永为
御史大夫，封侯传世云。
薛广德字长卿，沛郡相人也。以《鲁诗》教授楚国，龚胜、舍师事焉。萧望之
为御史大夫，除广德为属，数与论议，器之，荐广德经行宜充本朝。为博士，论石
渠，迁谏大夫，代贡禹为长信少府、御史大夫。
广德为人温雅有醖藉。及为三公，直言谏争。始拜旬日间，上幸甘泉，郊泰时
畤，礼毕，因留射猎。广德上书曰：“窃见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之
钟，听郑、卫之乐，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿队下亟反官，思与百姓
同忧乐，天下幸甚。”上即日还。其秋，上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当
乘舆车，免冠顿首曰：“宜从桥。”诏曰：“大夫冠。”广德曰：“陛下不听臣，
臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣！”上不说。先驱光禄大夫张猛进曰：“臣
闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。”上曰：“晓人不
当如是邪！”乃从桥。
后月余，以岁恶民流，与丞相定国、大司马车骑将军史高俱乞骸骨，皆赐安车
驷马、黄金六十斤，罢。广德为御史大夫，凡十月免。东归沛，太守迎之界上。沛
以为荣，县其安车传子孙。
平当字子思，祖父以訾百万，自下邑徙平陵。当少为大行治礼丞，功次补大鸿
胪文学，察廉为顺阳长、栒邑令，以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。每
有灾异，当辄傅经术，言得失。文雅虽不能及萧望之、匡衡，然指意略同。
自元帝时，韦玄成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：“臣闻孔子曰：
‘如有王者，必世而后仁。’三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱
不作。今圣汉受命而王，继体承业二百余年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，
阴阳未调，灾害数见，意者大本有不立与？何德化休征不应之久也！祸福不虚，必
有因而至者焉。宜深迹其道而务修其本。昔者帝尧南面而治，先‘克胆俊德，以亲
九族’，而化及万国《孝经》曰‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严
父，严父莫大于配天，则周公其人也。’夫孝子善述人之志，周公既成文、武之业
而制作礼乐，修严父配天之事，知文王不欲以子临父，故推而序之，上极于后稷而
以配天。此圣人之德，亡以加于孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，犹周
文、武之追王太王、王季也。此汉之始祖，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。
《书》云：‘正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。’”上纳其言，下诏复太上
皇寝庙园。
顷之，使行流民幽州。举奏刺史二千石劳徠有意者，言勃海盐池可且勿禁，以
救民急。所过见称，奉使者十一人，为最，迁丞相司直。坐法，左迁逆方刺史，复
征入为太中大夫给事中，累迁长信少府、大鸿胪、光禄勋。
先是，太后姊子卫尉淳于长白言昌陵不可成，下有司议。当以为作治连年，可
遂就。上既罢昌陵，以长首建忠策，复下公卿议封长。当又以为长虽有善言，不应
封爵之科。坐前议不正，左迁钜鹿太守。后上遂封上。当以经明《禹贡》，使行河，
为骑都尉，领河堤。
哀帝即位，征当为光禄大夫、诸吏、散骑，复为光禄勋、御史大夫，至丞相。
以冬月，赐爵关内侯。明年春，上使使者召，欲封当。当病笃，不应召。室家或谓
当：“不可强起受侯印为子孙耶？”当曰：“吾居大位，已负素餐之责矣，起受侯
印，还卧而死，死有余罪。今不起者，所以为子孙也。”遂上书乞骸骨。上报曰：
“朕选于众，以君为相，视事日寡，辅政未久，阴阳不调，冬无大雪，旱气为灾，
朕之不德，何必君罪？君何疑而上书乞骸骨，归关内侯爵邑？使尚书令谭赐君养牛
一，上尊酒十石。君其勉致医药以自持。”后月余，卒。子晏以明经历位大司徒，
封防乡侯。汉兴，唯韦、平父子至宰相。
鼓宣字子佩，淮阳阳夏人也。治《易》，事张禹，举为博士，迁东平太傅。禹
以帝师见尊信，荐宣经明有威重，可任政事，繇是入为右扶风，迁廷尉，以王国人
出为太原太守。数年，复入为大司农、光禄勋、右将军。哀帝即位，徙为左将军。
岁余，上欲令丁、傅处爪牙官，乃策宣曰：“有司数奏言诸侯国人不得宿卫，将军
不宜典兵马，处大位。朕唯将军任汉将之重，而子又前取淮阳王女，婚姻不绝，非
国之制。使光禄大夫曼赐将军黄金五十斤、安车驷马，其上左将军印绶，以关内侯
归家。”
宣罢数岁，谏大夫鲍宣数荐宣。会元寿元年正月朔日蚀，鲍宣复言，上乃召宣
为光禄大夫，迁御史大夫，转为大司空，封长平侯。
会哀帝崩，新都侯王莽为大司马，秉政专权。宣上书言：“三公鼎足承君，一
足不任，则覆乱美实。臣资性浅薄，年齿老眊，数伏疾病，昏乱遗忘，愿上大司空、
长平侯印绶，乞骸骨归乡里，俟置沟壑。”莽白太后，策宣曰：“惟君视事日寡，
功德未效，迫于老眊昏乱，非所以辅国家、绥海内也。使光禄勋丰册诏君，其上大
司空印绶，便就国。”莽恨宣求退，故不赐黄金、安车驷马。宣居国数年，薨，谥
曰顷侯。传子至孙，王莽败，乃绝。
赞曰：隽不疑学以从政，临事不惑，遂立名迹，终始可述。疏广行止足之计，
免辱殆之累，亦其次也。于安国父子哀鳏哲狱，为任职臣。薛广德保县车之荣，平
当逡遁有耻，彭宣见险而止，异乎“苟患失之”者矣。
●卷七十二 王贡两龚鲍传第四十二
昔武王伐纣，迁九鼎于雒邑，伯夷、叔齐薄之，饿死于首阳，不食其禄，周犹
称盛德焉。然孔子贤此二人，以为“不降其志，不辱其身”也。而《孟子》亦云：
“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”；“奋乎百世之上，百世之下莫不兴起，
非贤人而能若是乎！”
汉兴有园公、绮里季、夏黄公，角里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒
深山，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑
辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，
遂用自安。语在《留侯传》。
其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成
帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不亻出而终。君平卜筮于成都市，以为：
“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依
于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”
裁日阅数人，得百钱足自养，财闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严
周之指著书十余万言。杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君
平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：
“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，
卒不敢言以为从事，乃叹曰：“杨子云诚知人！”君平年九十余，遂以其业终，蜀
人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：“或问：君子疾没世
而名不称，盍势诸名卿可几？曰：君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵
也，恶虖成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂
其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，
虽随、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎！”
自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足
以激贪厉俗，近古之逸民也。若王吉、贡禹，两龚之属，皆以礼让进退云。
王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，
迁云阳令。举贤良为昌邑中尉，而王好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏，曰：
臣闻古者师日行三十里，吉行五十里，《诗》云：“匪风发兮，匪车揭兮，顾
瞻周道，中心怛兮。”说曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖
伤之也。今者大王幸方与，曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚
以为民不可数变。昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时，人皆得其所，
后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也。
大王不好书术而乐逸游，冯式撙衔，驰骋不止，口倦乎叱咤，手苦于B258辔，
身劳乎车舆；朝则冒雾露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所偃
薄。数以耎脆之玉体犯勤劳之烦毒，非所以全寿命之宗也，又非所以进仁义之隆也。
夫广夏之下，细旃之上，明师居前，劝诵在后，上论唐、虞之际，下及殷、周
之盛，考仁圣之风，习治国之道，䜣䜣焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂徒衔橛之间
哉！休则俯仰诎信以利形，进退步趋以实下，吸新吐故以练臧，专意积精以适神，
于以养生，岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧、舜之志，体有乔、松之寿，美
声广誉登而上闻，则福禄其辏而社稷安矣。
皇帝仁圣，至今思慕未怠，于官馆囿池弋猎之乐未有所幸，大王宜夙夜念此，
以承圣意。诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责
加焉，恩爱行义ED54介有不具者，于以上闻，非飨国之福也。臣吉愚戆，愿大王察
之。
王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，乃下令曰：“寡人造行不能无惰，中尉甚忠，
数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。”其后复放从自若。
吉辄谏争，甚得辅弼之义，虽不治民，国中莫不敬重焉。
久之，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪、宗正迎昌邑王。吉即奏书
戒王曰：“臣闻高宗谅暗，三年不言。今大王以丧事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎
毋有所发。且何独丧事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百物生焉，愿大
王察之。大将军仁爱勇智，忠信之德天下莫不闻，事孝武皇帝二十余年未尝有过。
先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉，大将军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏
然，虽周公、伊尹亡以加也。今帝崩，亡嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立
大王，其仁厚岂有量哉！臣愿大王事之敬之，政事一听之，大王垂拱南面而已。愿
留意，常以为念。”
王既到，即位二十余日以行淫乱废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝
不闻知，又不能辅道，陷王大恶，皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减
死，髡为城旦。
起家复为益州刺史，病去官，复征为博士、谏大夫。是时，宣帝颇修武帝故事，
宫室车服盛于昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏
言得失，曰：
陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，将兴太平。诏书每下，
民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。
欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明
主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。
臣闻圣王宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下
咸言之。行发于近，必见于远，故谨选左右，审择所使。左右所以正身也，所使所
以宣德也。《诗》云：“济济多士，文王以宁。”此其本也。
《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼
义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所由，以意穿凿，各取
一切，权谲自在，故一变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，
人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱浸薄。孔子曰“安上治民，莫善于
礼”，非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，
发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民济之仁寿之域，则俗
何以不若成、康，寿何以不若高宗？窃见当世趋务不合于道者，谨条奏，唯陛下财
择焉。
吉意以为：“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之
道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节，则贫人不及，故不举子。又汉
家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。
古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财诛
利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。”
又言：“舜、汤不