自鸣得意。你越是费心尽力地寻求他人好评，越不容易得到。想得到他人的崇拜，
得看你值不值得别人尊重。尊重难以强求，必须得之无愧，且得耐心等待才成。
重要的职位需要相当的持重与得体的礼仪与之相配。你只需要保有你的职位所需
的东西，保有你执行职务所需的条件，此外不必多求。不要竭泽而渔不留余地，
应该顺势而为。一心想在他人面前表现出竭力苦干的人，反而给人一种不胜其任
的感觉。如果你想获得成功，要凭借自己的天赋，而不是凭借华而不实的外表。
即使是国王，之所以受人尊敬，也是由于其人，而不是因为他的至高无上的权力
和华丽的排场。
107
不要露出自鸣得意的神色
人生在世，不要一路对自己不满，这是一种怯弱的表现；但也不可骄傲自满，
这是愚蠢的表现。自满通常起于无知，无知能带给人一种愚劣的幸福感，虽然能
获得一时之快，却败坏了自己的名声。它不能察识别人的完美，而一味苟安于自
身的平庸。谨慎小心总是有用的，一是有助于事情顺利进行，二是在逆境之时能
有所慰藉。如果事先能有忧患之心，那么当挫折真正来临时，就不会惊慌失措和
气馁。荷马也偶有疏忽，亚历山大则因失败而从自欺之中觉醒。世事有赖形势，
有时形势胜我，有时我胜形势。但是，对一个无可救药的傻瓜来说，他的自满会
变成一朵花，不断散播它的种子。
108
成就真正人格的捷径
善于与人交往能够创造奇迹。不同的风俗习惯、志趣、甚至才智都在你不知
不觉中习染上身。敏捷之人应与迟钝之人结交，依此类推，各种各样气质进行交
流。这样一来，你就不需要苦心费力，就能获得中和节制的修养。自我调整需要
相当的功夫和技巧。对立事物轮替消长，使得宇宙能维系不坠，而这种交替给人
的性格带来的和谐更大于自然界。选择朋友和仆人，不妨牢记这一忠告。彼此迥
异的两极相融、相通，会找到一条使人慎计明裁的中庸之道。
109
切勿苛求于人
有种人脾气暴躁、性格野蛮，将一切小事都视为不可饶恕的滔天大罪。他们
之所以如此，并不是因为一时意气用事，而纯属性格使然。他们对谁都加罪责，
有时是责其所为，有时非难其即将所为。这暴露出一种比残忍还要可恶的性情，
是真正的邪门歪道。他们批评别人总是夸大其词，把原本芝麻大小的事说成比西
瓜还大，并予以全盘否定。他们如同不通情理的狱头，将天堂变成了牢狱。为激
情驱使，他们事事都走向极端。那些生性善良之人能够原谅一切过失，认定他人
用心良好或者只是不慎疏忽才犯下了错误。
110
不要守株待兔成为落日残月
明慎的人谨守这样一个座右铭：急流勇退，在形势抛弃你之前抛弃形势。即
使穷途末路，也应该化成胜利而归。太阳有时也会隐藏在云彩之后，这样就看不
到落日西沉了，会令我们猜忖它到底是落了还是未落。要避免日落，以防因为厄
运的到来而突然崩溃。不要等待他人弃你而去，这样避之惟恐不及：当你声名不
再时，他们会将你活埋，让你悔恨终身。明慎之人知道何时换马，以免此马跑到
中途颓然倒地，为天下人耻笑。让美人巧妙地适时砸碎她的镜子吧！等到红颜已
老，对镜空悲之时，可就悔之晚矣。
/* 12 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（2 ）
111
要有朋友
朋友是你生命的另一半。用朋友的眼光，你就会发现所有的人都是善良又有
智慧的。与他们在一起，一切就会变得如意顺遂。其他人心中所想的以及口中所
言的，就是你的价值所在；而通达他们的美言之路的是他们的心。没有比帮助一
个人更能打动他。赢得朋友的上策是用朋友之道来待人接物。我们的一切都有赖
于朋友。人生一世，不与朋友为伍，就得与敌人为伴，别无选择。如果每天都能
赢得一个朋友，即使不能成为推心置腹的至交，至少可以成为交游的人。好好选
择，其中一定会留下几位足以信任的朋友。
112
博得他人好感和善意
即使是至高无上的造物主在最重要的事情上也是如此行事。一个人的声名是
以情感换来的。有人过于自信，以至于不屑在这方面勤下功夫。明慎的人则知道，
一个人如果在才德方面能获得他人的善意帮助，将如虎添翼。他人善意的能使事
情变得容易，并能弥补你所欠缺的一切：勇气、人格、智慧以及明慎之心。那些
对人有善意的人，则看不见他人之丑，因为他不想揭他人疮疤。善意、好感通常
起于相近的气质、种族、家族、国家或职业。在精神领域，他人的善意可以给你
带来智慧、支持、名声及才德。好感并不容易获得，而一旦获得，就能很容易把
守住它。你可以努力赢得此物，但也必须懂得如何善用它。
113
发达之时，应该未雨绸缪
夏日就应该为过冬做准备，这是明智之举，也比较容易做得到。鸿运相伴时，
获得他人恩惠的代价较小，而且遍地都是你的朋友。未雨绸缪总不是坏事：一旦
陷入逆境之中，一切都会变得昂贵起来，所想的东西都难求。因此，要预存一批
朋友和一些对你心存感激之人。有朝一日，你会发现一些眼前看起来似乎无关紧
要的人或物突然变得很有价值。那些无赖之人发达时没有朋友，因为他拒绝交朋
友。等到倒了霉，一切都反过来了。
114
不要与人相争
与人争高下，你的声名将会受到损害。你的竞争对手会立即想方设法挑你的
毛病，找你的缺失，让你名声扫地。打起仗来，很少有人使用公平手段，敌对双
方会彼此揭短。许多人在树敌之前美名远扬；而一旦形成对立并且处于酣战之中，
敌人就会重新挖掘出深埋的耻辱，以及过去的污名。竞争之态即起，开始时是相
互揭露疮疤，继而是凡能利用的事无不利用，不应利用的事情也大加利用。人们
的所作所为，除了徒然得罪他人，报一箭之仇以外，往往毫无益处。报复能吹去
遮盖他人缺失的遗忘之尘。善良之人往往心怀和平，往往能手下留情。
115
容忍朋友、家人及相识之人的缺失
容忍朋友、家人及相识之人的缺失，就如同习惯那些丑陋的面孔一样。有赖
于他人的时候，不妨迁就一下。世上有一些心术不正的人，人们很难和他们相处，
但生活上又少不了要和他们打交道。我们只好巧妙地和他们周旋并习惯于他们的
所作所为，见怪不怪就不会在紧要关头为其所惊。起初他们令我们恐惧，但渐渐
习惯了就不再那么可怕了。我们应该小心提防，预见并容忍他们令人不快之处。
116
要与有原则的人打交道
与有原则的人为善，博得他们的好感。这些人心怀坦荡，即使与你对立，也
会公正地对待你，因为他们言如其心、行如其人，光明磊落。宁与心术高尚的人
一争高下，也不要试图去征服那些内心险恶的人。与无赖很难相处，因为他们根
本就没有以正道行事的责任感。因此，无赖之间是没有真正的友谊的。他们的甜
言蜜语也不可信任，因为其言语并非出于荣誉感。远离那些没有荣誉感的人，因
为他既不敬重荣誉，也轻视道德。荣誉是人格的王冠。
117
不要谈论自己
谈论自己，要么自夸，要么妄自菲薄。前者表现出虚荣的一面，后者则显得
过于驯弱。两者都会使你丧失判断力，为人所不齿。朋友之间，这一点更为重要。
那些地位显赫的人更应引为忌讳，因为他们经常在大庭广众之下发表演讲。如果
在公众场合，稍露虚荣的迹象，就会被视为愚蠢。当面谈论别人同样也非明智之
举，你不是曲意逢迎，就是暗中讽喻，都会使自己陷入危险境地。
118
要建立礼貌的美名
能够建立礼貌的美名，就值得称赞。礼貌是文化的精华所在，使人富有迷人
的魅力，从而赢得众人的好感。粗俗、无礼、傲慢令人憎恶，教养不良则可鄙。
礼多人不怪，怪的是缺乏礼貌。其他事情也是如此，缺少礼节会导致不公。如果
能以礼对待敌人，更是难能可贵。以礼待人花费的很少，但受益匪浅：敬人者恒
敬之。施之礼貌与荣誉感的好处就是：施之予人，自己却分毫无损。
119
不要惹人讨厌
厌恶之心，不需你多事挑引，就会不请自来，所以千万不要引起别人的反感。
世上之人心怀嫌怨并没有什么特殊的理由，甚至自己也不知其所以然。恶意的脚
步远快于取悦之心。报复的欲望比赢利的欲望对你的伤害更快、更准。有人一心
惹人讨厌，因为他们志在引人不悦，或者以此为快意。对他们而言，仇恨之心一
旦主宰了他们，就会像臭名一样如影随形。这类人害怕有判断力的人，鄙视那些
拙于言语的人，不屑倨傲的人，憎恶嘻笑作态的人，但会放过那些卓绝的人。想
获得别人的敬重就要先做重别人；想获得褒奖就要先褒奖他人。
120
生活要讲求实际
生活要讲求实际，知识也只求寻常实用。即使具有非凡与众不同的知识，也
应该假作无知。人的思考方式与时而变，品位也是如此。思想千万不要像古人一
样陈旧，品位应该如今人一样常新。要想出人头地，必须先掌握孰消孰长的大趋
势。不管任何方面，这点都至关重要。无论在灵魂的服饰还是身体的外包装上，
明智之人都会随时调整自己。这一生活法则放之四海皆准，只有“善”字除外，
因为人必须时时行善以保美德圆满。许多事物如今看起来陈旧古板：比如说真话，
重承诺。善良的人似乎属于美好的过去，却常常为人们所敬爱和怀念。当今世上
虽然仍有这样的人，但已为数极少，而且也很少有人见贤思齐。如果一个时代美
德罕见而恶意盛行，那真是一个可悲的时代！明慎之人只有尽力而为，虽然世道
已难如他们所愿。希望他们随遇而安，接受命运所赐，而不是抱怨无缘向命运讨
要。
/* 13 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（3 ）
121
不要庸人自扰
有的人事不关己，高高挂起；有的人则事事想关心。他们声声事关重大，时
时煞有介事，事事都说不清辨不明，弄得处处高深莫测。烦人之事极少真正值得
烦心。将那些本该弃之不顾的事终日挂在心头，实在太愚蠢了。许多望之俨然的
事，不加理睬就会大事化小，小事化无；那些无关紧要之事，过于认真就会变成
如牛负重。问题一出现就快刀斩乱麻，否则久之就会变得十分棘手。越病之方有
时反成致病之因。超越豁达是人生一大要则。
122
敏于言、娴于行
如果能做到敏于言、娴于行，则无往不利，并且能够即刻赢得尊敬。这种功
夫，处处显其妙用：交谈，演说、致词，甚至行路、神色，以及申诉求告。征服
人心才是真正的胜利。这种权威，既不是源于愚钝之人的粗豪莽撞，也非故意表
现出老成持重的拖沓、延宕。此种风仪，只能是来自才德兼备的高超性格。
123
不要装腔作势
越有才华越不要矫揉造作。矫揉造作是一种流传甚广的通病，不仅烦扰他人，
而且累及自己。这种所作所为是自寻烦恼，因为长年累月维持表面功夫无异是一
种苦刑。装腔作势之下，高才大能也黯然失色了，因为世人会认为他们不是炫耀
出身门第就是卖弄奇巧淫技，是费力而致，而非自然天成。自然天成往往比矫揉
造作更令人赏心悦目。装腔作势的人与其所卖弄的天才格格不入。你越是技巧高
明，越应该大智若愚，加以掩饰，给人以功夫得来艰辛的感觉，方显妙趣天成之
美。不过，你也不可为了避免做作的嫌疑，故作清高。明慎之人对自己的才德三
缄其口。有才德而视若草芥者流露出不以为然之态，他人自会另眼看待。卓越而
不以自身完美自夸的人，更显其卓越。他自有赢得众人口碑之道。
124
众望所归之人
众望所归的人极少。如果能赢得智者的青睐和称许，那真可暗自庆幸了。那
些穷途末路之人，世人往往对之表现出不屑一顾的态度。要想赢得好感并不难，
而能够保持长久的口碑的途径也很多。你可以才华出众，成为本行的佼佼者。风
度翩翩的举止也有妙用。将你卓越的名声化成他人对你的依赖，人们就会说这个
行业或那个职务非你莫属，而不是你需要那个工作。世间有的位置因人而贵，也
有人因所处的位置而贵。此外，仅仅是因为你的继任者能力低劣而显得你堪当其
任，绝无荣耀可言。他人不得人心，并不表明你就是众望所归之人。
125
不要变成一个记录他人缺失的污点簿
过分关注和彰显他人的缺点，表明你自己已声名扫地。有人好以指责他人之
过来掩饰自己的缺失，嘲笑他人之过以减轻自己的罪责，这是蠢人的慰藉。他们
气息浊臭，无异于藏污纳垢之粪池。醉心此道者，如同挖粪池掏捞最深者，落得
自己浑身脏臭。很少人全无缺失——不是遗传就是后天感染。除非你默默无闻，
缺陷才能鲜为人知。明慎之人从来不会对他人的过失津津乐道，免得自己变成活
脱脱一个污点簿。
126
愚蠢并非做蠢事，而是不知如何掩饰蠢事
不要轻易暴露自己的情绪，要懂得掩饰自己的缺陷。人非圣贤孰能无过，但
过错也有差别：智者善于文过饰非，蠢人未犯过却事先张扬。所谓声名之建树，
常常依赖巧取善窃，并非全靠光明正大的丰功伟绩。如果你做不到洁身自好，也
应该保持谨言慎行。