聪明才智是观照的品质，它看着头脑，它给头脑方向。目前，任何你的头脑里面所有的
都是来自外在，而聪明才智是来自你的内在，那在以前是教育这个字的基本意义——它意味
着“抽出”，但是目前以教育之名所做的刚好相反：它是“填入”——填入各种胡说八道的
东西！没有一个地方有人努力去把你的聪明才智抽出。你已经具有它，它只需要一个通道、
一条路。静心可以创造出那个通道、那条路，它使你的本性成为主人，而使你的头脑成为仆
人。
记忆来自外在，而聪明才智来自你最内的在的泉源、来自你的生命，而对那个情况作反
应。
“静心是否跟聪明才智相关连？”静心跟你的本性相关连，而你的本性具有很多面：聪
明才智、喜乐、优雅、感激、祈祷、爱和慈悲……你的本性具有无限的宝物，聪明才智只不
过是其中的一部分。
“聪明才智是不是一种我们都具有的潜力，而它只需要被唤醒？我们能不能用聪明才智
来提升我们的意识？”每一个人生下来都具有同样的潜力，会有差别存在，因为我们并不是
都使用我们的潜力到同样的程度。当你知道的时候，你一定会很惊讶，即使像爱因斯坦这样
的一个人，他可以称得上是一个天才的例子，他也只不过使用了他潜力的百分之十五，那些
你认为非常有才能的人也只不过是使用了他们潜力的百分之十，至于一般的大众，无数的
人，他们都只使用百分之五到百分之七。如果每一个人都在不同的方向上和不同的层面上使
用他们百分之百的潜力，那么世界将会变成一个完全不同的世界。
只有静心能够使你觉知到你的潜力，能够发展出那个通道，能够使你的潜力成长，能够
找到它的表现。就聪明才智而言，没有人是欠缺或不平等的，那个不平等只是在于我们的使
用，有人使用它，有人不使用它。
摘自《隐藏的光辉》
二十七、真实和真诚的事业
在照顾一个事业，持续、承诺和责任是必须的，但是这些跟内心所渴望的活在当下、自
由和自发性是十分相反的，请你告诉我们关于这两种品质能够和平相容的方式，如果有这种
方式的话。
如果你想要同时骑两匹马，那将会是一件很困难的工作，你必须了解一件事：如果你渴
望自由、自发性和活在当下，你就必须不像在做生意，你可以继续那个生意，但是你必须改
变你做生意的态度和方法，你无法妥协这两者，你无法综合这两者，你必须牺牲其中的一个
来照顾另外一个。
我想起我的祖父，我父亲和我叔叔不希望他老人家在店里，他们会告诉他说：“你可以
去休息，或者是去散步。”但是有一些顾客一定要找他，他们会说：“当他回来的时候我们
再来找他。”问题在于他不是一个生意人。
他会很直截了当地说：“我们进货的成本是十块钱，我只赚你百分之十，换句话说，我
必须卖你十一块，你难道连给百分之十的利润都觉得迟疑吗？那么我们要怎么生活？”人们
就会立刻跟他成交，但是就我父亲和我叔叔的眼光看来，这是一项损失，因为他们会从二十
块钱开始叫价，然后一阵讨价还价，如果客户能够还到十五块的价钱，他会觉得很高兴说他
省了五块，但是事实上他多付了四块，所以很自然地，他们会把我祖父赶走：“走开，去河
里好好洗一个澡，或是去公园休息，你已经老了，不需要再看店。”
但是他会说：“有一些顾客认识我，也认识你们，他们知道我不是生意人，而你们是生
意人，我告诉我的顾客说，如果你们来刚好我不在，那么就等一等，我很快就会回来。我告
诉那些顾客说：‘记住一件事：不管是西瓜掉在刀子上或是刀子掉在西瓜上，永远都是西瓜
被切开，而不是刀子被分开，所以要小心生意人。’”他有他自己的顾客，他们来的时候甚
至都不提他们要干什么，他们就坐在那里，他们会说：“等他老人家回来再说。”
生意也可以用真诚和真实来做，不一定要狡猾、剥削、或欺骗，所以不要要求要把“持
续、承诺和责任”与“内心所渴望的活在当下、自由和自发性”合并在一起。
听命于你的心，因为到了最后还是要由心来决定你本性的表现、你意识的成长，以及最
后的超越——那个超越死——还可以引导着你和你的觉知。其他任何事都是世俗的。你的承
诺是什么？一个具有了解的人会避开愚蠢的承诺。你的持续是什么？因为你父亲和你的祖先
一直都在经管那个生意，所以你也必须以他们的方式来做它吗？你在此只是为了要重复过去
吗？
你难道没有勇气带进新的东西，而抛弃过去旧有的和陈腐的东西吗？你难道没有勇气将
新鲜的微风带进你的生活，以及带进在某方面跟你有关的人的生活吗？你的持续是什么？那
是没有问题的……事实上，每一个片刻你都必须不连续，不仅是跟别人——你的父亲或你的
祖先——不连续，还要跟你自己的过去不连续。一个片刻过去就过去了，你没有任何义务要
去继续，或是要去携带那个已经死掉的片刻的尸体。
承诺永远都是由无意识产生出来的。比方说，你爱上一个女人，你想要她跟你结婚，但
是她要求承诺，而你是那么地无意识，所以你很容易就对未来承诺，但未来并不是你所能掌
握的。你怎么能够说任何关于明天的事？明天并不是你所拥有的东西，你或许会在这里，也
或许不在这里，谁知道明天会怎样？那个突然占有你的爱或许会消失，然而几乎每一个男人
都会把自己承诺给他的女人：“我将会一生都爱你。”女人也会承诺她自己：“我将不只爱
你这一生，我将会对神祈祷，在每一世我都会找到你当我的丈夫。”但是没有人觉知到，甚
至连一个片刻的未来都不在你的掌握之中，所有的承诺都将会产生麻烦。明天你的爱或许会
消失，就好像它突然出现一样，它也会突然消失，它是一个发生，它不是你主动的行为，它
不是你的作为，明天，当那个爱消失，而你发现你的心完全干掉了，你要怎么办？
责任……你一直被责任的概念所重压——你对你的父母有责任，你对你太太或你先生有
责任，你对你的小孩有责任，你对你的邻居有责任，你对社会有责任，你对国家有责任，似
乎你在这里就要对每一个人负责任——除了你自己之外。这是一个奇怪的现象。
有一个女人在教她的小孩：“我们的宗教最基本的一件事就是要服务别人。”那个小男
孩说：“我了解，但是有一件事我无法了解：别人要做什么？”
那个母亲说：“当然，他们也会服务别人。”那个小男孩说：“这就奇怪了，如果每一
个人都在服务别人，为什么我不服务我自己，你也服务你自己？为什么要把事情弄得那么复
杂，而使它成为一个负担——我必须服务别人，而等他们来服务我？”在他的天真当中，那
个小孩是在说一个真理，那是所有的宗教都忘掉的。事实上，在宗教、政客、老师、父母和
所谓行善的人手中，责任的意义已经变质了，他们改变了责任的意义，他们已经把它看成是
义务：那是你的义务。我要你们知道，那种义务是一句脏话。
你永远不要因为那种义务而做任何事。要不然就是你因为爱而做某些事，要不然你就不
要去做它。使你的生活成为一个爱的生活，如果因为爱而你有所反应，那个我称之为责任
（responsibility）。将这个字分成两个部分：反应——能力（response－ability），不
要使它成为一个字。将这两个字连在一起已经在世界上制造出很多混乱，它并不是责任，而
是“反应——能力”。爱能够反应，世界上没有其他力量能够反应。如果你爱，你一定会反
应，没有负担，责任是一个负担。
有一个住在非洲的印度教圣人，他来到印度的喜马拉雅山朝圣，他尤其希望拜访印度巴
德里那斯和卡德那斯的圣庙，那些是最难到达的地方，在那个时候，要去那些地方的确非常
困难，有很多人一去不回——道路非常狭窄，而且道路的旁边是一万英尺的深谷，终年积
雪，只要脚稍微滑一跤，你就完蛋了，现在情况比较好了，但是我所说的那个时候，它的确
非常困难。那个印度教的门徒尝试了，他带很少的行李，因为要带很多行李在那些高山上行
动非常困难，那里空气非常稀薄，呼吸很困难。
就在他上方，他看到一个女孩，年纪不超过十岁，她背着一个很胖的小孩，她一直在流
汗，而且喘气喘得很厉害，当那个门徒经过她的身边，他说：“我的女儿，你一定很疲倦，
你背得那么重。”
那个女孩生气地说：“你所携带的是一个重量，但是我所携带的并不是一个重量，他是
我弟弟。”我在读那个人的自传，他记得那一次的遭遇，他感到很震惊，那是对的，这之间
有一个差别，在磅称上当然是没有差别，不管你背的是你弟弟或是一个背包，磅称上将会显
示出实际的重量，但是就心而言，心并不是磅称，那个女孩是对的，她说：“你所携带的是
一个重量，我可不是，这是我弟弟，而我爱他。”
爱可以化解重量，爱可以消除重担，来自爱的任何反应都很美，没有爱的责任是丑的，
那只是表示你具有一个奴隶的头脑。
就我而言，如果你真的渴望自由、自发性和活在当下，那么就没有要去综合的问题，你
将会改变你对生意的整个做法，你的生意将会变成你的静心、你的真诚和你的真理，它将会
停止成为一种剥削。你的持续会消失，你会将一个新的情况带入存在。承诺是完全荒谬的，
你无法承诺你自己，因为时间并不是你能够掌握的，生命并不是你能够掌握的，爱也不是你
能够掌握的。你是基于什么样的理由来承诺你自己？
为什么要用承诺来封闭你的生命？为什么不敞开它来接受各种惊喜？为什么不敞开它来
冒险？为什么要封闭在一个坟墓里？这样的话，你将会受苦，因为你会开始想：“我已经答
应了，我已经承诺了，现在不管我想不想履行那个承诺，那并不是重点，重点在于我的信
誉。我会假装，但是我无法接受我以前承诺时的愚蠢。”
问题不在于去综合不真实的和真实的，或是去综合真实的和虚假的，你必须抛弃那虚假
的，你必须听命于你的心，而且跟着它走，不管付出什么样的代价——那个代价永远都是便
宜的。任何你必须失去的，你就让它失去，但是如果你听命于你的心，你将会是最终的胜利
者，那个胜利是你的，但是如果你想要欺骗别人和欺骗你自己，那就另当别论了。
摘自《新的黎明》
二十八、保险对你的不安全感 并没有帮助
当门徒十二年以来，我一直都冒险地过着入不敷出的生活，到目前为止，我不仅还活
着，而且有时候还受到无比的祝福，但是自从我再度进入社会，而且我也已经四十八岁了，
我变得越来越担心我的健康保险，以及要为我自己创造出一个经济基础。
一个门徒生活在社会，但是不要掉进追求稳定的心理陷阱，也不要错过可能会在不安全
的状态下成长的信任。这些话是什么意思？
弟子必须理解的第一件事就是：生命就是不安全，没有可以对抗死亡的保险，你越是使
生活变得更安全、更有保障，它就越会变得枯竭而成为一个沙漠。
不安全意味着你必须保持清醒，对所有的危险都很警觉，而生命永远都是在剃刀边缘，
那个想要安全、有保障的概念是非常危险的，因为这样的话，你就不需要成为警觉和有意识
的。事实上，为了要避免警觉和有意识，你才想要安全和有保障。带着所有可能的不安全，
一个片刻接着一个片刻地去生活。树木活着、小鸟活着、动物活着，他们都不知道任何关于
保险的事，他们都不知道任何关于安全的事，他们不去顾虑那些，所以他们每天早晨都可以
唱歌。
你无法每天早晨都唱歌，或许你从来没有在任何一个早晨唱过歌。你的夜晚充满了不安
全的恶梦，危险四处埋伏，到了冒昧，你醒来，并不很愉快，你醒来再度面对当天的不安
全——问题、焦虑。但是你听一听小鸟的叫声，我不认为他们有失去任何东西。看看糜鹿以
及它们的美和它们的灵敏，看看树木，它们随时都会遭到吹伐，但是它们并不担心，它们的
顾虑就是在当下这个片刻，而不是在下一个片刻，这个片刻都是喜悦、都是和平，每一样东
西都是绿色的，每一样东西都是有生命力的。
我可以了解你已经有一些岁数了，当一个人年纪越来越大……换句话说，你是在说，死
亡变得更接近，那是没有办法避免的。如果你无法避免死亡——没有人能够避免死亡——那
么最好不要被它所困扰。会发生的就会发生，为什么要让那些还没有发生的事来破坏你的现
在？先让它发生，然后你再去担心它。
你有看到，就在几年之前，世界上到处都有一些嬉皮，他们都在三十岁以下，有一个奇
怪的现象发生，没有人去注意观察，过了三十岁以后，那些嬉皮都消失到哪里去了？过了三
十岁以后，他们开始担心安全和保障。人生已经过了一半，他们尽情去享受，但是现在老年
将至，死亡将会来临，他们就忘掉所有关于嬉皮的哲学，他们突然变得四四方方！我有一些
朋友给我的消息，说那些嬉皮都不洗澡、不刮胡须、不刷牙，但是现在行为都变得很正常—
—洗澡、刷牙、刮胡须。他们都有在工作，而且工作得很有效率，在办公室里，或是在工作
厂里，原来的那些嬉皮都消失了。
当一个人变老，死亡的影子就开始笼罩着你，那就是产生恐惧的原因，但是对门徒而言