谎！焙卤蛩怠Ｋ肥涤械阆窦俚模娴母皇可胶孟衽芰耍粼谡舛乃坪踔皇歉瞿Ｐ汀Ｋ踩肥堤说愣巧焓志湍苊降难樱坪跽壹父鋈四昧孙阃罚⒁簧熬涂梢园阉倨健Ｊ导噬险馐遣豢赡艿模皇可礁�3776米，面积有几十平方公里，只不过是日本天下快晴，显得它小了；加上我等是中国人，看过了中国的崇山峻岭，再看这山，不免有些儿俯视。
但静了心面对它，还是觉得它是很神奇的，这是大地与永恒之雪的联系，这种感觉，我在中国吐鲁番看天山上的博格达峰时就有过：人在这儿，雪在那儿，一道目光过去，直接到达两百里外的山峰上，它的下面的地那么绿，它的上面的天那么蓝，它的顶上的雪又是那么的白，天、地、雪，三物三色，这是它在给人间一个伟大的展示！只不过吐鲁番满地的葡萄，日本这儿没有那么多葡萄就是了。然而在绿色的日本岛上，上面高悬了这种冰冷的白色，那如何不神奇呢？尤其是夏天，骄阳如火，大地炎炎欲焚，人挥汗如雨，热得发晕，这雪却兀自不动悬在那儿，它告诉人们在酷热上面寒冷不受干扰地独自存在，永远不受伤害，永远高洁，永远保持自己白光闪闪的诗意。这些本不该给人间看见的东西，造物主赐给人看了，这种恩惠，是在月亮、太阳、白云和星星之间增添了另外一种东西。
早餐后，众人又去呆望富士山，望得久了，觉得看透了，就出发，去著名的大涌谷，这是日本人津津乐道之处。到大涌谷，太阳正高，天色快晴，大风劲吹山林，但见南山之上，岩石高高，自山脚往上看，山腰乱石中，白白的烟雾正冒得急，空中也一股怪味儿，是硫磺味。据云，此山是要近期大爆发的，日本人想了很多办法，在地上打了许多孔，把地热分散出来以减少喷发的可能。人在此处，能明确感到日本生存在地震和火山的威胁之中。以前日本产生《日本沉没》这样的书，其灵感应完全来自于现实而非想象力。日本是多震之国，它在向太平洋中间漂，一两万年也许就前进到美洲了，它大地的根儿肯定是乱动的。实际上，地震给日本的毁灭性打击已不止一次了。
下车往冒气的地方走，人多极。此时大风动山林，呜呜地响。山上有卖鸡蛋的，是用地热煮出来的，黑色，称为黑玉子，说是吃一个能延寿7年，吃两个延寿14年，而吃3个不是延寿21年，却一定是噎死了。我等买了一些吃，大家互相看来看去，看是否有人噎死，都笑得不行。
下山后往芦湖，抵湖之畔，见清风徐来，丽日当空，林鸟高飞，人坐在草地上，心飘飘，心寂寂，心坦坦。于是约了郝彬等人，去一茶舍“吃茶”以体会日本茶道。日本人不免点头哈腰又哈依的干活，我等坐定，慢慢地饮。此时窗明几静，茶香淡淡地起，心中各种事儿都落下，心闲了，一手放在桌在，一手放在腿上，不免有些悠然，觉得这人生，还是有点儿意思的嘛。茶使人静，茶使人洁，茶使人清，茶使人远，茶使人心亮，果然是哦！
日本喝茶也有些儿历史了，但喝茶成为茶道，却是奈良的一个茶匠创造的，他依据茶的内涵搞了一套形式，不过它的集大成者是个叫千利休的人，号称日本“茶圣”。千利休是16世纪的人，平时搞些海产批发的勾当。当时的茶会使用中国输入的高档茶具，茶室也装饰豪华。千利休以为这样不灵，他提出建立草庵风格的茶室，把依身份高低出入的出入口改为统一的出入口，并把禅宗思想融入茶道（也就是所谓的“心注一境，正审思虑”），从而使茶道在普通民众中推广，赋予了茶道以新的灵魂。千利休总结茶道宗旨，以为是4个字：和、敬、清、寂，即和平、敬友、清静、幽雅。千利休的这种搞法，是把茶道从贵族扩展大众，从普通境界提升到高远境界，茶道从此勃然兴旺，并成了日本很珍贵的生活艺术。千利休也真是高人了，他把一种简单的存在用精神的力量击穿，在它不跳动的内核中植入闪光的心灵，从而使它从现实中剥离出来，如同在现实的平原上耸立了一座峻岭。这是在不可能创造奇迹的地方创造了奇迹，真是有一种天启的意味呀！他可如此，天下平庸平淡无所作为的一切现实，还有哪儿不可能创造奇迹？人，举起自己的剑，向前打开自已的道路吧！一个人的力量胜过一万个人的时候，是非常多的！
出茶室，乘“海贼船”游芦湖，湖水天色，其境令人仰天高叫。到箱根町，在湖面能看见立在水上的箱根神社的大牌坊，这种牌坊，日本举目皆是，它红红的，两头翘翘的，似欲动而不动，不动而又欲动，是日本大和民族灵魂最深处的神道教的体现，是日本精神的根。日本现在主要宗教是神道教和佛教。神道教是日本的古老宗教，信仰多神，以为天地间的神多到1500万个，尤为崇拜太阳神，以为日本是太阳神创造的，“日本”一词就是“日出之国”的意思，这也是日本太阳旗的来源。神道教在吸收了佛教和儒教内容后形成了完整的体系。现在，神道教在日本是一种宗教，也是一种生活方式，许多的日本人，是既信神道教又信佛教的。在日本这个拥挤的岛国上，宗教没有成为纯精神的东西而成为一种生活方式，它给了日本人心灵以温暖的安慰；对于日本人的生存而言，它是太阳和海水之外的另一种回应生命的力量。
之后，驱车赴东京。到了东京，又一下感到了“日本是没有一天不日本的”。
东京是世界性的大城市，它在二战时几乎被炸成了废墟，现在它在一座在战后废墟上重建的城市，一切都是新的。按理说，这样的城市应永远在内心保持一种疼痛，新生的自己不可能忘却自己曾经死去以及致死的原因。但是，东京看上去不是这样的，它对曾经的死有一种否定感，对致死的原因更少反省。我们到商铺里看，能看到一种纪念神风敢死队的“神风”字样的东西在卖，这不是个别人的逆反行为，而是日本一种普遍的现实。像我这样对当今世界还有点了解的人，面对这样的东西也是目瞪口呆，这是一种战争罪恶价值观的东西，在印象中早已是“全人类共恨之”和“全人类共唾之”，但日本社会却作为正常的、英雄精神的东西在卖，这实在使人感到是进入了战时的敌国了。难道我进入的不是和平时代的日本吗？我买了几个“神风”的条子，恨恨地甩来甩去！
同是二战祸魁的德国，又赔款，又赎罪，举国否定那场战争，全民族否定那
场战争，极少数的新纳粹一露头，全国人就像打老鼠一样打他们；而日本为什么态度截然相反？日本人为什么不知道战争的危害呢？日本难道是个没有正义和是非感的国家吗？以日本民族的智慧，如果反省起来是易如反掌的。但他们就不。他们为什么不？
第四部分 日本面对面的感觉第28节 竖起的钉子必须锤下
人类文明之家，上有穹隆，下有大地，周有山川河流，中间是飘飘荡荡的空气，我们一直生存其中而自己不能知道。现在在日本的凌晨，我忽然“知道”了。
我读日本教科书上对南京30万人大屠杀的文字，是这样写的：“据当时的资料，那时南京人口只有20万，而且在日本军队攻陷南京城1个月后才增加到25万。此外，这一事件还有很多疑问，至今仍存在争论。因为在战争当中即便是不管什么人都杀，也不属于大屠杀。”对于一个铁的事实都能如此造谣胡说，对于一个全世界人都看着的事实这样否认，这种无耻实在需要一点精神呀！
上午在东京的商店里，又见到“神风”的东西在卖，心中真是愤怒。这种现实的内因，是日本是个有神道教的国家，在这种宗教里，日本人认为是太阳造就了日本，日本人是太阳的后裔，而太阳的后裔是不败的，也是不错的。在战争的残酷和苦难都成为过去的今天，全世界没有哪个国家和民族不在痛彻反省，只有日本例外，他们不反省。以前在报纸电视上看到日本不承认侵略罪，我还常以为是国与国的利益冲突的宣传，对日本历届头目参拜靖国神社也只是感到不解，现在在日本，我才明白了一切为什么会如此。日本现在对青少年也进行系统的欺骗教育和非正义教育。它的教科书上的内容可以随便摘一点来看：它对偷袭珍珠港的事件是这样写的：“此事被报道后，日本国民精神振奋”；它对侵略中国的战争是这样写的：“战争是悲剧。然而战争难分善恶。不能说哪方是正义的，哪方是非正义的。”它对整个对亚洲的战争是这样写的：“日本政府进行大东亚战争的目的是自存自卫和为了把亚洲从欧美统治下解放出来”。等等。我相信这些教育是十分可怕的，一种模式覆盖了青少年，青少年成年后就是这种思想模式。
与此相反，日本对美国投在广岛长崎的原子弹却大反特反狠反拼了命地反。此前我读过《凤凰周刊》一篇程鹤麟写日本的文章，他说：“我敢预言：从现在算起，50年内，有朝一日，日本人将彻底颠覆（不是抹煞）原爆的事实真相。现在他们绝口不谈美国佬扔原子弹的原因，将来他们会制造一个原因——美国人不满日本为亚洲人民而战，向日本无辜人民施暴。我把我的这个预言写在这里，请国人50年后来验证。我估计我活不到50年后，但我会把我的这个预言作为遗嘱的一个内容，告诉我的女儿，让她到时候去验证，然后把结果写成祭文，烧纸灰给我。”我完全同意程先生的预测，日本人肯定会这样的，甚至会走得更远。日本每年8月都要在广岛和长崎举行盛大集会痛斥原子弹，恨不能把一只受伤的蚊子都找出来当展览品，但绝对不提原子弹扔下的原因——那时纳粹德国战败，北边苏联以150万大军打掉了日本在朝鲜和中国东北的百万关东军；南边，美国与日军在广阔的太平洋上战得惨烈不忍睹，动辄死人数以万计十万计，美国打掉了日本所有的海军，比如1944年10月25日，一战打掉了日军4艘航空母舰、3艘战列舰和20多艘其他战舰。但，日军大本营却坚决指定所有日军战至最后一人，并组织“神风”敢死队以飞机自杀俯冲美国舰队。美军以惨重伤亡逐岛作战，并用“空中堡垒”到东京上空一天炸死10万人，仍没用，日本就是不投降，日本死了心要把执行把全日本历史化为灰烬的“本土决战”。在此情况下，美国投下了原子弹，一次炸死6万人，一次炸死3．6万人。原子弹使战争早日结束。这些真相，日本是从来不提一个字的。
现在在日本，要有好心情到处看，可真是要点儿克制的功夫。不过在东京各处走，眼前的现实还是让人很感慨的。一个西方人说过，到东京的第一印象就是惊人的活力和不可思议的生活。平心而论，东京可取之处甚多，其中最突出的就是交通。因为半个多世纪来的人口暴长和汽车的突然到来，大城市的交通成了一个极为突出的问题，千万人口以上的城市，像韩国的汉城，车那个堵，人的气都喘不过来。中国的北京也有这个问题，北京今年只有140万辆机动车，可是已经相当堵车了。但东京却是非常不错，东京面积与北京相同，机动车有500万辆，却是基本畅通。东京的办法，一是加大地下交通网，二是将地上的交通网立体化。在东京开车走，路常是一会儿在三四层楼高的地上，一会儿下到了地下，整个东京，如同一个大立交桥一般。环球大市，像日本这么搞的，不多，也不怎么美观，但，适用。它若是不这么搞，500万辆车的东京，恐怕也是个半死之城。
还有，就是只要留心，就能处处看见日本人是在一个相当高的文明程度之上，细节非常多，不说别的，就说在商店上下电动扶梯，日本人总是靠一边站齐而把另一边空出来，空出来的地方，是留给有急事的人急步上下的，很多时候那里并没有人上下，可大家仍是把它空出来。我在日本几天，留心了几天，任何地方全是如此。这个不动声色的平静现实让我震惊不已：全国全民族能在一件小事上像一个人样，像一个专门训练出来的军队一样，这种心理力量的方向一致性，真是十分的可怕，你只要看这个细节，就能理解为什么说“一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙”了。
话说回来，日本就这么一点地方，这么多的人，它必须是有秩序的，集体力量的方向性在这个意义上也是没有选择的选择。日本有一句谚语：“竖起的钉子必须锤下。”什么意思？意思就是一个人不能因为自己的什么原因而扎了别人。在这个人口密集的小岛上，在既定秩序下的生存的重要性胜过一切，它要求个人服从整体，每个人都努力工作，从扫大街的工人到跨国公司的总裁都一样。这种心理要求给了日本人一个价值观：个人利益服从整体利益。如果个人利益与整体利益发生冲突，日本人肯定是牺牲个人利益而保护整体利益。1亿多人的日本，他们的方向是一致的，这也是日本在全世界拔地而起的原因之一。
往访都厅、银座、国会议事厅、堂皇宫等处，其中皇宫不能入其内，仅在外围看看而已。在繁华而拥挤的东京，皇宫在一片林木深处，外有护城河，天皇的居室就隐在其中。如今的日本，居然有一个皇帝，在我的堕性思维中，这是一件很奇怪很不和谐的事情。我过去的想法是：要前进 ，就得有先进的社会制度，而皇帝是旧体制的代表，只要他存在，一个国家是不可能发展的。可是，日本有皇帝，它却飞速地发展了，这是为啥？实际上，有没有皇帝，这是一件不重要的事情，关键是看行世的制度，看这个制度能否代表全民族的利益，是否真能选出民众中的精英，是否能法制而不人治，而不在于形式上是什么。法国是共和国，英国是皇帝国，谁灵谁不灵？都很灵。小日本也一样。天皇是日本的传统，在历史上也曾大权旁落，明治维新�