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第三部分黄玉佛手瓜（图）
清 和田玉方壶 出于欺诈、牟利之目的贩卖假货，这两种情况在中国历史上屡见不鲜。 唐玄宗执政期间，为了祭拜天地，在礼玉失传、又缺少大规模玉材的情况下，命令手下按《周礼》上描述的古代宗璧形式缩小仿制。对今人言，这种玉器是唐代的文物；以先秦器论，就是不折不扣的赝品。 清宫的藏玉可谓丰富贵重，但谁也想象不到，下面历年进贡上来的玉器中，假冒伪劣者甚多。也不知是手艺百姓愚弄了逼债的官兵，还是贪官污吏愚弄了皇上，反正到了乾隆手上时，真真假假一大堆。” 清。金镶宝石玉碗 玉石之路自商周时期形成，其主要的路线和后来的丝绸之路基本上一致。我们在考察玉石源头之前，曾经对整个玉石路线的重要地段进行了走马观花似的考察。我们参观了很多地方的文物博物馆，以及与玉石有关的古迹。在大量的令人眼花缭乱的宝玉石中，有一个现象非常地引人注目——从东往西，沿玉石之路一路出土和发现的玉石以越来越好、越来越精美这样一种梯次出现。从甘肃武威地区边关守将的墓中发现的玉器，其中有许多玉器的制作精美程度远远比同时期皇宫中的要好，而且质地纯正得多，这说明了一种什么现象呢？既然玉石被誉为官方采办，犹如制作钱币，由国家统一控制，从采购到运输，以至到制成器物，全部都是控制在官家手中，按理说，最好的玉石应该是贡献给皇上的，可实际情况并不是这样。这就说明，严重的贪污腐化现象同样存在于当时，驻守边关的将领在玉石运输线上大肆揩油，他们胆大包天，竟然把品质好的玉石留下来，供自己使用。这一现象除说明当时吏政的腐败以外，还反映出中央政府对他们的控制已经非常薄弱。沿途出现的边关守将的佩玉好过王室，无意间也为我们提供了了解当时政治和经济状况的一个侧面。 中国古代的制假手段实在高明，有些方法说来简直是匪夷所思。 比如，要使新玉做旧，他们把新玉石放进牛奶里浸泡，在锅中反复蒸煮几次，玉石就会产生一种古灰色的旧玉效果。 一般来说，古玉的价值远远高于新玉，而古玉的成色又决定它的价值。如伪制古玉器“其色灰死如鸡骨”，其实是把新玉放在火里烧烤而成。不过这种方法风险很大，一旦火候掌握不好，就会造成崩裂，那就可谓玉石俱焚、人财两空，太不划算。还有，他们为了达到血丝玉的效果，“割生羊腿皮，将玉石纳于其中，以线缝固，数年取出，则玉上自有血纹。” 血丝玉 另一种使新玉产生“土花血斑”的古玉色相的办法是先“杀狗，不使出血，乘热纳玉器于其腹中，缝固埋之通衙，数年取出，则玉上自有土花血斑。” 还有使新玉产生深红色桔皮纹效果的办法，是由乾隆年间无锡一个叫阿叩的人发明的。先“作毛坯玉器．用铁屑拌之，热醋淬之，置湿地十余曰，再埋通数月。然后取出，则玉为铁屑所蚀．遍体桔皮纹。纹中铁锈作深红色，且有土斑灰。不易褪，宛如古玉”。 带深红色皮子的古玉 为了提高玉石的鉴别能力，古人制定了一系列的鉴定标准。如古人谓之玉的“五德”，也是鉴定标志，其主要包括质地、光泽、声音等方面，并把和田玉称为真玉，其他玉叫为非真玉。 在现代，国际上把和田玉列入软玉矿物学和玉石学范畴后，有人把鲍文玉（蛇纹石玉）和糟化玉，也称为软玉，显然是把非真玉混为真玉了。 古人用火烧的方法来试验玉。《淮南子 俶真训》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜，而色泽不变。”唐代大诗人白居易在《放言》诗中说：“试玉要烧三日满。”据测试，和田玉具有高热稳定性，约1000—1100度时才释放出水，使结构发生改变。古人可能就是根据此特点，用火烧试玉的。 现代玉石行业在古人基础上，已制定了科学的和田玉工艺等级标准。检验和田玉的质量，主要有质地、颜色、块度重量等方面。 质地玉石所表现出来的性质，包括形状、质地细腻滋润程度、裂纹、杂质等等，是综合性的表现。工艺界根据用和田玉的经验，以至用坑、形、皮、性来鉴定和田玉的质量，特别是质地的质量。 坑——大部分玉石虽然产在新疆，但是，具体产地不同，质量也不一样。人们经过长期使用，积累了丰富的经验，能从玉的外表判断玉的产地和质量，后来人们就习惯以产地（即坑），作为玉质优劣的代称，如说“坑子好”，就是质量好的意思。 皮——玉的外皮。工艺上以各种皮色冠以玉名，并用以判断玉制质。白皮、黑皮、枣红皮、秋梨皮、鹿皮等籽玉料，皮不侵入内部，内部仍是白色，只要润泽，都是上等好料。 玉的质地细腻滋润方面，工艺界有很多表示缺陷，反映质量的专业用语。如说“阴”，即玉有阴暗的感觉；“油”，即非凝脂的油性感觉；“嫩”，即透明度大但不灵；“瓷”，即如瓷一样。有了这些表现，质量就不好。细腻滋润是鉴别玉和石的主要依据，人们爱玉也正是喜欢它的温润性质，因此，质地细腻滋润的才是最好的。 颜色玉的颜色在工艺鉴定中非常重要，和田玉的颜色鉴定，一是色调，二是色纯，三是色浓。色调指什么颜色，色纯指色纯正，没有其它颜色，色浓指色的色的深浅。 白玉站形麒麟送宝书 白玉是高档品，以质纯、润和、色白来鉴别优劣。按颜色分，白玉分为羊脂玉和青白玉。最珍贵的是羊脂玉，其色白如脂，质地极纯极润；其次是白玉，色也白，但纯和润白不如羊脂玉，特别是润差一点。白玉以纯白最好。白玉如脂如酥，洁白无瑕，古人正是以这种玉质悟出人的品德，玉即人，人如玉，把玉捧为至贵至尊。加拿大、新西兰都产玉，但少白玉；辽宁老玉、河磨玉、南韩玉也少白玉。近几十年出现了俄罗斯白玉和青海白玉，其润美程度也略逊于新疆优质白玉，惟新疆白玉独占鳌头。 羊脂玉“质地细腻，白如截脂”，因色似羊脂而得名，特别滋蕴光润，给人一种刚中见柔的感觉。这是白玉中最好的品种，目前世界上仅新疆有此品种，产出十分稀少，极其名贵。 黄玉佛手瓜 黄玉是非常稀少的品种，由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色，以色黄正而骄，润如脂者最珍贵，其他次之。古人以“黄侔蒸梨”者最好。黄玉十分罕见，质优者不次于羊脂玉。古代玉器中有用黄玉琢成的珍品，如清代乾隆年间琢制的黄玉三羊樽，黄玉异兽形瓶，黄玉佛手等。目前市场上出现的岫岩黄玉等黄玉品种，是与和田黄玉完全不同的。 战国玉犀牛 墨玉为黑色，比较少见。墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状、条带状。工艺名称繁多，有乌云片、淡墨光、金貂须、美人须等。鉴定墨玉要看墨色的分布，一般在整块料中，墨的成分有多有少，深浅分布不均匀，“黑如纯漆”的圈黑色也是珍品，十分难得。如在白色中墨的分布聚集，这也是比较好的，如果墨的分布零散，如星星点点，散于白玉中，就比较次。在整块料中，墨的程度强弱不同，深淡分布不均，多见于与青玉、白玉过渡。
第三部分青玉（图）
青玉 青玉有淡青色到深青色，颜色的种类很多，古籍记载有虾子青、鼻涕青、蟹壳青、竹叶青等等。现代以颜色深浅不同，也有淡青、深青、碧青，灰青、深灰青等等之分。和田玉中青玉最多，常见大块者。近年，有一种翠青玉，呈淡绿色，色嫩，质细腻，是较好的品种。 块度重量和田玉的块度重量是工艺鉴定中的一个重要标准，同样色泽质地的和田玉，块度重量越大，品级就越高，价格也就越贵。块度大的玉十分难得，历史上重量大于100公斤的白玉屈指可数，而且作为珍宝进献朝廷；即使现在，大玉也十分难得，1976年所采的重178公斤白玉就送给毛主席纪念堂，1980年所采的重472公斤白玉，现由扬州玉雕厂琢成“大千佛国图”玉山，由国家加以珍藏。 大千佛国图 现代和田玉工艺等级标准中，按不同品种分等级，其中重量是一个重要参照指标。如白玉籽，特极品块重量达6公斤以上，二级品块重量在1公斤以上，白玉和青白玉山料特极品块重达10公斤以上。当然，和田玉工艺品鉴定是综合性的，看一块玉石要多方面分析，而不仅仅是某一方面。 对和田玉的古玉器进行鉴定，有一定的难度，但是专家告诉我们，鉴定古玉的方法也不外乎是肉眼鉴定法、矿物鉴定法和化学分析法三种。 我们在对一件古玉器的玉质进行鉴定时，首先要进行肉眼鉴定，意思就是对它的物理性质，如质地、颜色、光泽、透明度等进行观察，并辅以一些建议测试，如用小刀或硬度笔测试硬度等，以初步判断玉质种类，这种方法比较简单。但是，这种方法有一定的局限性，有时不可靠，对于一些性质相似的玉质判断更难。 和田玉摩氏硬度为6。5——6。9，用钢刀刻不动。与其硬度相近的玉石有翡翠、南阳玉、玉髓等，翡翠的硬度为6。5——7；南阳玉硬度为6——7。5；玉髓为6。5——7。 鉴别和田玉最好有和田玉的标本，肉眼鉴定中经验也很重要，所以最好尽可能由玉石专家鉴定。 古玉的鉴赏研究，过去附属于金石之学。现代科学考古发掘工作开展以前，识物难以准确，过去的鉴赏家仅能依据形制文饰的风格大致将古玉分为周玉、汉玉和宋玉，并且尤其重视周玉和汉玉。这一方面是由于古人高超的工艺、技艺确实到了令近世之人惊奇的程度；另一方面，由于历代玉器文饰怪诞，造型奇异，多属礼仪之器，关乎“先王典章制度”，有敬天法祖传统的中国人自然视古玉为珍宝，甚至祥瑞，。 问题是如何在成千上万的古旧玉器中将其鉴别出来。在这方面，老一辈的鉴定家如傅忠谟先生、傅大卣先生、张永昌先生，积累了大量的经验。他们主要依据绘画及其他雕刻工艺，将历代古玉从形制文饰到玉质刀工，进行大量严谨细致的分类排比研究，找出了唐、宋、元、明玉器的特点。杨伯达先生又依据文献对宋玉的朝代背景进行了阐述，特别是考证出春水、秋山等大量北方游牧民族的玉器。在此基础上，有限但很重要的唐、辽、金窖藏和墓葬又相继发现，中古时期玉器的面貌日益清晰起来。 这种变化是渐变，始于晋唐，定型于五代两宋，延续至明清。汉玉中仍大量存在所谓礼器形制，而后代的玉器则几乎都是陈设和饰物了。加之先秦两汉考古取得了很大成就，标准器多，因此将唐以后的玉器与之区分开来比较容易。 清。摄山图青金石山 从古至今，崇尚玉石、把玉石当作宝物的国家并非只有中国，还有中国周边的许多国家，如朝鲜、泰国、缅甸以至印度等等，除此以外还有澳洲、美洲，美洲玛雅人和印地安人对玉的崇尚和喜爱完全不弱于中国，甚至其程度有过之，然而真正构成像我国这样完整而宏大的玉石文化体系，恐怕也只有我们中国了。有人说，对玉石的喜爱早已固化在中国人的灵魂里了。就算是到了今天，那些时髦的“哈日”、“哈韩”少男、少女们，尽管他们再行为出格，你也会在他们的身上发现玉石的踪影。也许这些玉饰并不很值钱，但是这些饰物在他们的手腕上、脖子上、甚至是肚脐眼儿上，都长久地佩带着。 在这次玉石溯源科考之前，专家们特地为我们搞了一次古今中外玉文化比较的讲座。我们认为这次讲座拓宽了我们的考察眼界，在此不妨也摘录几则，以飨读者。 我国玉器文化源远流长，从下列比较中可看出其特征与地位。 采玉时间上比较： 这里有两个可比点，即采玉时间的早晚和持续时间的长短。大约12000年以前，我国辽南原始居民就开始用蛇纹石打制砍砸器。7000年前的新乐文化出现了磨制较精的彩石石凿，河姆渡出现了彩石玉玦，距今4000到6000年的新疆罗布淖尔先民已经采用和田玉磨制无孔石斧。在此后4000年里，我们祖先的治玉活动从未间断过。 古代琢玉图 国外最早使用玉器的是公元前2000年至3000年的西伯利亚原始文化，他们用软玉制造工具和圆盘，但此后销声匿迹，未再重现。日本古代硬玉大珠出现于绳文时代中期（公元前2900年——公元前2300年）；碧玉管出现于弥生时代（公元前300年——公元300年），到了古坟时代（公元300年——440年）治玉工艺便衰落以至消亡。印第安人玉器开始于公元前1000年，至公元900年趋于消失。关于采玉�