the evolution of modern medicine(现代医药的演变)- 第31部分

regarded　chemistry　as　the　basis　of　all　medical　knowledge。　

　　　　　One　　　cannot　　　speak　　　very　　　warmly　　　of　　　the　　　practical　　　medical　　　writings　　　of　

Paracelsus。　Gout；　which　may　be　taken　as　the　disease　upon　which　he　had　

the　greatest　reputation；　is　very　badly　described；　and　yet　he　has　one　or　two　

fruitful　ideas　singularly　mixed　with　mediaeval　astrology；　but　he　has　here　

and　there　very　happy　insights；　as　where　he　remarks　〃nec　praeter　synoviam　

locqum　　alium　　ullum　　podagra　　　occupat。〃＇13＇　　In　　　the　tract　　　on　　　phlebotomy　　I　

see　　　　nothing　　　　modern；　　　　　and　　　here　　　　again　　　he　　　is　　everywhere　　　　　　dominated　　　　　　by　

astrological　ideas〃Sapiens　dominatur　astris。〃　

　　　　　　　＇13　Geneva　ed。；　1658；　Vol。　I；　p。　613。　

　　　　　　　As　　　a　　　protagonist　　　of　　　occult　　　philosophy；　　　Paracelsus　　　has　　　had　　　a　　　more　

enduring　reputation　than　as　a　physician。　In　estimating　his　position　there　is　

the　　　great　　　difficulty　　　referred　　　to　　　by　　　Sudhoff　　　in　　　determining　　　which　　　of　　　the　

extant　treatises　are　genuine。　In　the　two　volumes　issued　in　English　by　Waite　

in　1894；　there　is　much　that　is　difficult　to　read　and　to　appreciate　from　our　

modern　standpoint。　In　the　book　〃Concerning　Long　Life〃　he　confesses　that　

his　　　method　　　and　　　practice　　　will　　　not　　　be　　　intelligible　　　to　　　common　　　persons　　　and　

that　he　writes　only　for　those　whose　intelligence　is　above　the　average。　To　

those　　　　　fond　　　　of　　　transcendental　　　　　　studies　　　　they　　　　appeal　　　　and　　　　are　　　perhaps　

intelligible。　　　Everywhere　　　one　　　comes　　　across　　　shrewd　　　remarks　　　which　　　prove　

that　　　Paracelsus　　　had　　　a　　　keen　　　belief　　　in　　　the　　　all…controlling　　　powers　　　of　　　nature　

and　of　man's　capacity　to　make　those　powers　operate　for　his　own　good：　〃the　

wise　man　rules　Nature；　not　Nature　the　wise　man。〃　〃The　difference　between　

the　Saint　and　the　Magus　is　that　the　one　operates　by　means　of　God；　and　the　

other　by　means　of　Nature。〃　He　had　great　faith　in　nature　and　the　light　of　

nature；　holding　that　man　obtains　from　nature　according　as　he　believes。　His　

theory　of　the　three　principles　appears　to　have　controlled　his　conception　of　

everything　　　　　　relating　　　　to　　man；　　　　spiritually；　　　mentally　　　　　and　　　bodily；　　　　and　　　his　

threefold　genera　of　disease　corresponded　in　some　mysterious　way　with　the　

three　primary　substances；　salt；　sulphur　and　mercury。　

　　　　　How　far　he　was　a　believer　in　astrology；　charms　and　divination　it　is　not　

easy　to　say。　From　many　of　the　writings　in　his　collected　works　one　would　

gather；　　　as　　　I　　　have　　　already　　　quoted；　　　that　　　he　　　was　　　a　　　strong　　　believer。　　　On　　　the　

other　　　hand；　　　in　　　the　　　〃Paramirum；〃　　　he　　　says：　　　〃Stars　　　control　　　nothing　　　in　　　us；　



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suggest　nothing；　incline　to　nothing；　own　nothing；　they　are　free　from　us　and　

we　　　are　　　free　　　from　　　them〃　　　（Stoddart；　　　p。　　　185）。　　　The　Archaeus；　　　not　　　the　　　stars；　

controls　　　　　man's　　　　destiny。　　　〃Good　　　　　fortune　　　comes　　　　　from　　　ability；　　　and　　　ability　

comes　from　the　spirit〃　（Archaeus）。　

　　　　　No　one　has　held　more　firmly　the　dualistic　conception　of　the　healing　art。　

There　　　are　　　two　　　kinds　　　of　　　doctors；　　　those　　　who　　　heal　　　miraculously　　　and　　　those　

who　heal　through　medicine。　Only　he　who　believes　can　work　miracles。　The　

physician　　　　　　　has　　　to　　　accomplish　　　　　　　that　　　which　　　　　　God　　　　　would　　　　　have　　　　　done　

miraculously；　　　had　　　there　　　been　　　faith　　　enough　　　in　　　the　　　sick　　　man　　　（Stoddart；　　　p。　

194）。　He　had　the　Hippocratic　conception　of　the　〃vis　medicatrix　naturae〃　

no　one　　　keener　since　　　the　days　　　of　the　　　Greeks。　Man　　　is　his　　　own　doctor　　　and　

finds　proper　healing　herbs　in　his　own　garden：　the　physician　is　in　ourselves；　

in　our　　own　　　nature　　are　　all　　　things　　　that　　　we　　need：　and　　　speaking　　　of　　　wounds；　

with　singular　prescience　he　says　that　the　treatment　should　be　defensive　so　

that　　　　no　　　contingency　　　　　　from　　　　without　　　　could　　　　hinder　　　　Nature　　　　in　　her　　　work　

（Stoddart；　p。　213）。　

　　　　　Paracelsus　　　　　　expresses　　　　　the　　　healing　　　　powers　　　　　of　　　nature　　　by　　　the　　　word　

〃mumia；〃　which　he　regarded　as　a　sort　of　magnetic　influence　or　force；　and　

he　　　believed　　　that　　　anyone　　　possessing　　　this　　　could　　　arrest　　　or　　　heal　　　disease　　　in　

others。　As　the　lily　breaks　forth　in　invisible　perfume；　so　healing　influences　

may　　　pass　　　from　　　an　　　invisible　　　body。　　　Upon　　　these　　　views　　　of　　　Paracelsus　　　was　

based　　　　　the　　　theory　　　　of　　the　　　sympathetic　　　　　　cure　　　of　　　disease　　　　which　　　　had　　　　an　

extraordinary　　　vogue　　　in　　　the　　　late　　　sixteenth　　　and　　　seventeenth　　　centuries；　　　and　

which　is　not　without　its　modern　counterpart。　

　　　　　In　　　the　　　next　　　century；　　　in　　Van　　　　Helmont　　　　　we　　　　meet　　　with　　　the　　　Archaeus　

everywhere　　　　　　　　presiding；　　　　　controlling　　　　　and　　　　regulating　　　　　　the　　　animate　　　　　and　

inanimate　　　bodies；　　　working　　　this　　　time　　　through　　　agents；　　local　　　ferments。　The　

Rosicrucians　　　　　　　had　　　their　　　direct　　　inspiration　　　　from　　　　his　　writings；　　　　and　　　such　

mystics　as　the　English　Rosicrucian　Fludd　were　strong　Paracelsians。＇14＇　

　　　　　＇14＇　　　Robert　　　Fludd；　　　the　　　Mystical　　　Physician；　　　British　　　Medical　　　Journal；　

London；　1897；　ii；　408。　

　　　　　　　The　　　doctrine　　　of　　　contraries　　　drawn　　　from　　　the　　　old　　　Greek　　　philosophy；　

upon　　　which　　　a　good　　　deal　of　　　the　treatment　　　of　　　Hippocrates　　　and　　　Galen　　　was　

baseddryness　expelled　by　moisture；　cold　by　heat；　etc。was　opposed　by　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　EVOLUTION　OF　MODERN　MEDICINE　



Paracelsus　　　in　　　favor　　　of　　　a　　　theory　　　of　　　similars；　　　upon　　　which　　　the　　　practice　　　of　

homeopathy　　　is　　　　　　　based。　　　This　　　really　　　arose　　　from　　　the　　　　primitive　　　　beliefs；　　to　

which　I　have　already　referred　as　leading　to　the　use　of　eyebright　in　diseases　

of　the　eye；　and　cyclamen　in　diseases　of　the　ear　because　of　its　resemblance　

to　that　part；　and　the　Egyptian　organotherapy　had　the　same　basis；spleen　

would　　　　　cure　　　spleen；　　　　heart；　　　heart；　　etc。　　In　　the　　　sixteenth　　　　and　　　seventeenth　

centuries　　　　　these　　　doctrines　　　　of　　sympathies　　　　　　and　　　antipathies　　　　were　　　　much　　　　in　

vogue。　　　　　　A　　　　Scotchman；　　　　　　　Sylvester　　　　　Rattray；　　　　edited　　　　in　　　the　　　〃Theatrum　

Sympatheticum〃＇15＇　all　the　writings　upon　the　sympathies　and　antipathies　

of　man　with　animal；　vegetable　and　mineral　substances；　and　the　whole　art　

of　physics　was　based　on　this　principle。　

　　　　　＇15＇　Rattray：　Theatrum　Sympatheticum；　Norimberge；　MDCLXII。　

　　　　　　　Upon　this　theory　of　〃mumia；〃　or　magnetic　force；　the　sympathetic　cure　

of　　　disease　　　was　　　based。　The　　　weapon　　　salve；　　　the　　　sympathetic　　　ointment；　　　and　

the　　　famous　　　powder　　　of　　　sympathy　　　were　　　the　　　instruments　　　through　　　which　　　it　

acted。　　　The　　　magnetic　　　cure　　　of　　　wounds　　　became　　　the　　　vogue。　　　Van　　　Helmont　

adopted　　　　　　these　　　views　　　　in　　his　　famous　　　　　treatise　　　〃De　　　　Magnetica　　　　　Vulnerum　

Curatione；〃＇16＇　　　in　　　which　　　he　　　asserted　　　that　　　cures　　　were　　　wrought　　　through　

magnetic　　　influence。　　　How　　　close　　　they　　　came　　　to　　　modern　　　views　　　of　　　wound　

infection　may　be　judged　from　the　following：　〃Upon　the　solution　of　Unity　

in　　　any　　　part　　　the　　　ambient　　　air　　　。　　　。　　　。　　　repleted　　　with　　　various　　　evaporations　　　or　

aporrhoeas　of　mixt　bodies；　especially　such　as　are　then　suffering　the　act　of　

putrefaction；　　　　　　violently　　　invadeth　　　　　the　　part　　　and　　　thereupon　　　　　impresseth　　　　　　an　

exotic　miasm　or　noxious　diathesis；　which　disposeth　the　blood　successively　

arriving　　　　　　at　　　the　　　　wound；　　　　　　to　　　putrefaction；　　　　　　by　　　　the　　　intervention　　　　　　of　

fermentation。〃　　　　　　　With　　　　his　　　magnetic　　　　　sympathy；　　　　　　Van　　　　Helmont　　　　　　expressed　

clearly　the　doctrine　of　immunity　and　the　cure　of　disease　by　immune　sera：　

〃For　he　who　has　once　recovered　from　that　disease　hath　not　only　obtained　a　

pure　balsaamical　　　blood；　　　whereby　　for　　　the　　　future　　　he　　　is　　　rendered　　　free　　　from　

any　　　　recidivation　　　　　of　　the　　　same　　　　evil；　　but　　　also　　infallibly　　　　cures　　　the　　same　

affection　in　his　neighbour　。　。　。　and　by　the　mysterious　power　of　Magnetism　

transplants　that　balsaam　and　conserving　quality　into　the　blood　of　another。〃　

He　was　rash　enough　to　go　further　and　say　that　the　cures　effected　by　the　

relics　of　the　saints　were　also　due　to　the　same　causea　statement　which　led　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　EVOLUTION　OF　MODERN　MEDICINE　



to　a　great　discussion　with　the　theologians　and　to　Van　Helmont's　arrest　for　

heresy；　and　small　wonder；　when　he　makes　such　bold　statements　as　〃Let　the　

Divine　　　enquire　　　only　　concerning　　　God；　　　the　　　Naturalist　　　concerning　　　Nature；〃　

and　〃God　in　the　production　of　miracles　does　for　the　most　part　walk　hand　

in　hand　with　Nature。〃　

　　　　　＇16＇　　　An　　　English　　　translation　　　by　　　Walter　　　Charleton　　　appeared　　　in　　　1650；　

entitled　〃A　Ternary　of　Paradoxes。〃　

　　　　　　　That　　　wandering　　　genius；　　　Sir　　　Kenelm　　　Digby；　　　did　　　much　　　to　　　popularize　

this　method　of　treatment　by　his　lecture　on　the　〃Powder　of　Sympathy。〃＇17＇　

His　　　　powder　　　　　　was　　　　composed　　　　　　of　　　copperas　　　　　alone　　　or　　　mixed　　　　　with　　　gum　

tragacanth。　He　regarded　the　cure　as　effected　through　the　subtle　influence　

of　　　the　　　sympathetic　　　spirits　　　or；　　　as　　　Highmore　　　says；　　　by　　　〃atomicall　　　energy　

wrought　　　at　　　a　　　distance；〃　　　and　　　the　　　remedy　　　could　　　be　　　applied　　　to　　　the　　　wound　

itself；　or　to　a　cloth　soaked　in　the　blood　or　secretions；　or　to　the　weapon　that　

caused　the　wound。　One　factor　leading　to　success　may　have　been　that　in　the　

directions　which　Digby　gave　for　treating　the　wound　（in　the　celebrated　case　

of　James　Howell；　for　instance）；　it　was　to　be　let　alone　and　kept　clean。　The　

practice　is　alluded　to　very　frequently　by　the　poets。　In　the