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我们在团队中的生活更是如此，谁也不能真正的做到天马行空，游离于世；同样谁也不能离开互相照料及关心，只要有能力，我们都要伸出援助之手。其实布施的方法有很多种，日常的人际交往中我们更可以通过文雅、缓和的语言布施仁慈，不说严厉及忿怒的语言。这样可为听者带来愉悦和欢乐的心情。在南传佛教中，有一首诗如此描述
忠言数句值千金
在人生旅途的斜坡上
使弱者，厌倦者
更坚强，勇敢地奋斗
因此，在往上的生命旅途中
让我们散布四方
仁慈的语言
就像黑暗中，阴天里
普照的阳光
当我们把快乐带进别人的生活中时，我们就是正在进行一项相当有意义的布施。这就是超越物质布施的概念。
而一无所求的布施，才是真正的布施。
真正的布施是不要求任何回报的。如果企望有所回报，就不是布施而是交易了。一个人布施后，而滋生出控制受施者或受施团体的念头，就是一种不正确的行为。布施，不要企望别人的感激，人类是善忘的，不过他们也一定会感激你的布施。真正的布施，是不企望任何物质的回报，布施者和受施者，同样的不需要为布施而负责并承担任何义务。
佛教的布施，是一种崇高的道德意义：布施让人接受和理解慷慨的真正意义。有些人布施是为了宗教的理由或信条，这种不正确的动机，不是真正的布施。
佛教的布施是抑制个人物质的贪著，从而获得心的进长。一个人如果想获得心灵上的进长，就必须无我的布施；如果他有强烈的回报欲望，就无法生起正念，导致他更加的贪婪。一个人应该经常伸出援手，协助那些需要帮助的人，令他们获得利益，令他们快乐。
当一个人在布施时，不仅仅是“身”的行动，“心”和“意”也一起行动，因此带来的是真正的快乐。慷慨和布施将使一个人获得精神和品质上的提升。一个慷慨的人，以慈悲心对那些需要帮助的人伸出援手，他就是在布施。当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪著。布施能生起智慧，也是佛教最重要的修行法门之一，因而也称为第一波罗蜜；是佛陀在许多过去世中，寻求圆满觉悟的重要法门。一个人常做布施行善，能获得自我的提升和心灵的成长。
人类可以用来布施的东西实在太多了，对饥饿者施予食物，对贫困者施予金钱、衣物、知识、技术、时间、精力，对悲伤者施予关怀、同情、安慰、包容……一切能利益他人的，都是可以布施的。我们可以做一个专心聆听和学会祝福的朋友；我们可以尽量不随便残害弱小的生命，同时对那些生命垂危的众生伸出援手；我们可以将死亡之后的身体的部分器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、肾脏等等；甚至以自己的生命作为布施。在佛陀觉悟前的许多过去世中，他不但布施部分的身体，有时连生命也布施出去，这些都显现出佛陀的慷慨和慈悲。
佛陀布施给人类真正的无价之宝，便是他那大慈大悲的佛法，佛法让众生得乐。佛陀最大的布施是佛法上的布施（法施），法施足以改变一代甚至好几代人的生命。当一个人以纯净的心接受佛法、实践真理，他就不再有所改变；他的“心”与“意”获得无比的幸福、宁静和欢愉。实践佛法，令残酷者生起慈悲心，令贪婪者变成慷慨，令嗔恚者懂得宽恕，令愚痴者获得智慧。实践佛法不仅于今世获得幸福，在证悟涅槃后，将获得更大的幸福与欢乐。
黑格尔在《生命的哲学》里讲述了这样一则故事：
一个被执行死刑的青年在赴刑场时，围观人群中有一个老太太突然冒出一句：“看，他那金色的头发多么漂亮迷人！”那个即将告别人世的青年闻听此言，朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬，含着泪大声说：“如果周围多一些像您这样的人，我也许不会有今天。”
还有一个类似的故事：一个年轻人，他对生活已完全丧失了信心，准备割腕自杀。临死前，他搜空所有的记忆想找一个能让自己活下来的理由，但他所能记起的都是些伤心事。绝望之时，他脑海中突然闪现出一件事：小学时的一次写生课上，他画了一棵树，绿色的枝干，绿色的树叶。老师从他身后走过，说了一句：“多么有创意啊！”正是这一句模棱两可的话让他又重新燃起了生的希望。
假如一个人老是生活在别人的指责、轻视、鄙夷中，往往会自甘平庸，甚至心理变态，仇视他人和社会。而一句饱含爱心的善意的激励，则可能引导他走向人生正途。
佛法中的六度空间——成就完美团队的六扇门模块二：布施，用生命来影响生命（3）
一句赞美的话也许会改变一个人的一生，只可惜现实生活中我们往往过于吝啬，不肯轻易吐露自己的赞美之言，却容易在不经意间伤害别人。第一个年轻人之所以走到那一步，或许就在于此吧。如果大家都像那位老太太一样，多一份爱心，在别人沮丧失落之时，送一句鼓励或赞美的话，让他感到阳光的温暖，让他知道在茫茫人海中他不是孤独的，一直有人在关注着他，与他同行，悲剧可能就会避免。
记得狄更斯曾这样描述生命的意义：如果我能弥补一个破碎的心灵，我便不是徒然活着；如果我能减轻一个生命的痛苦、抚慰一处创伤，或是令一只离巢的小鸟回到巢里，我便不是徒然活着的。减轻别人的痛苦，分担他人的忧愁，让他或是她感动，我们便不是徒然地活着，生命的内容就不会苍白无色。正如汪国真诗中所提：获得是一种满足，给予是一种快乐。给予别人，感动别人也会感动自己。
“施比受更有福。”——《圣经》
三、一张纸就充满宇宙中的一切
我们一生中的大部分时间，都是在与他人进行社会行为的交换。通过交换，交换不同的金钱、时间、情爱、信息、服务等，我们逐步建立起与我们周围的人之间的关系。在这些交换中，我们可以选择合作，共同工作达到共同的目标；也可选择竞争，在相互斗争中努力使自己获益，让他人受损。
那到底是什么在决定着人们究竟是选择合作，还是选择竞争呢？尤其在团队的内部，有以下五种因素在左右这种决定：
1。我们对于形势的看法。可能常常看到的是一种非赢即输的形势，于是我们习惯性地认为竞争是惟一存在的选择。而实际上事情不是非黑即白，只要你拉大思考的角度，你就会发现双赢的方法一样能够存在。
2。他人的行为。我们通常并不是按照“己所不为，勿施于人”这一为人处事的黄金法则来待人接物的。相反，更常用的，更司空见惯的是，有恩报恩，有怨报怨。这一概念叫做人际交往的互易性。
3。我们如何归因他人的行为。如果某人与我们合作，在世风的熏陶下我们更容易考虑的不是如何去合作成功，而是设法推测其行为背后的原因，是不是隐藏着什么不可告人的目的。如果我们将他的合作归因为他是一个值得信赖的好人，很明显，我们的反应会与把他的合作归因为企图收买我们完全不同。
4。涉及的人数。这是非常不幸的一点，但我们不得不承认，当今企业机构里的团队健康度的动向是，我们在一对一的关系时比在团队关系时更可能合作。事实上，我们的合作意向完全是随着团队规模的增加而逐步下降的。不过这也不足为奇，自古就是三个和尚没水吃。
5。我们的总体性格。有些人的天性就是比其他人更爱好竞争，当然，大部分人更愿意去合作。
然而无论是竞争还是合作，要想在人生的战役中取得完全的胜利，最终取决于我们的人脉。所以布施的终极目标就是让我们广结善缘，使人生充满幸福。西藏著名的心灵导师嘉瓦仁波切（注4）说：“我们在修道的路上所获得的一切悟解，都必须仰赖其他友情生命。”另一位智者格西（注5）朗日塘巴（注6）则说：“要施予众生利益和胜利。”在他们的论点中都认为，人一切卓越的品行与美好的幸福，都必须依靠众生而产生。嘉瓦仁波切还说：“要自己去承受所有的失败和损失。”
为什么呢？因为一切苦、一切伤害，经常都起因于你对自身过度的眷顾。若想证实关怀他人的好处与自我中心的坏处，我们不须引经据典，也不须引用逻辑的推理。在我们日常的生活经验当中，就可以明显见到。一行禅师（注7）曾说：“以佛法中的空义而言，‘纸’就是充满所有的东西，充满宇宙的一切。”
纸的纤维属于树，树属于森林，森林属于伐木工，伐木工属于它（他）的父母，这样一直追溯下去，我们会发现，一张纸是空的，它并没有自我，它是由所有非我，也就是非纸的要素组成的。所以嘉瓦仁波切感悟：“没有任何事物能处于世界之外，或宇宙轮回之外，我们都是轮回中的一个齿轮。”世间一切事物都是相互依存的，这种互相依存，在佛陀的教法中称为“缘起”。
美国心理学家埃默森认为：“今生最美的一种报偿就是：一个人如果真诚地帮助别人，就等于是帮助了自己。”我们与外在世界是息息相关的，我们越能认清这个事实，就越能真诚地帮助别人，如此则更有助于我们实践“布施”，也就更能帮助我们从中获得福德。这种万事万物相互依存的关系，在现代社会中其现象更为明显。
譬如：美国之所以能在世界上占有领导地位，那绝不是少数政治军事外交领袖人物所造成，而是要依靠经济产业的成就做为基础。有了进步的轻、重工业，才有现代化的国防；有了雄厚繁荣的商业，才有外交；有了农业矿业的大量生产，工商业才有凭借。一家美孚石油公司、一家福特汽车公司的影响，可以普及到全世界。世界上到处都有石油矿，但是行销最广的则是美国的石油大王洛克菲勒的产品，主要原因是在于它的物美价廉，而产生物美价廉的结果是由于这个公司所禀持的“服务精神”。全球第一个亿万富翁洛克菲勒，以他名字命名的基金会，秉承“在全世界造福人类”的宗旨，捐款总额高达五亿美元。这些文化与慈善的活动更加推进了它的营业。后来这些活动慢慢扩大范围，涉及到全世界。1897年，从标准石油公司退休后，洛克菲勒专注于慈善事业。中国在洛克菲勒基金会的海外投资中独占鳌头。众所周知的是，北京协和医学院是洛克菲勒基金会在中国最大、最著名的一项事业；鲜为人知的是，周口店“北京人”的挖掘和考古工作，洛克菲勒基金会从一开始就参与其中。
安得鲁·卡内基——美国的钢铁大王，他善于抓住机遇，把员工看得重于一切、同时擅长把他们编织到为自己服务的机构中的商业领袖，在十九世纪末垄断了钢铁工业。作为一位不曾挪用公司一分钱的慈善家，他致力于用金钱的力量变革社会。
亨利·福特，现代汽车工业的创始人，他开辟了批量生产的流水线作业方式，使福特汽车公司成为世界第一大汽车生产商，同时，使普通人拥有汽车的愿望成为可能，间接导致了中产阶级的形成，被称为二十世纪最杰出的企业家和管理思想者。
不难想像这种善意的社会服务，会为这些实力雄厚的资本家在生意和事业上带来难以估量的影响。这样的事例不胜枚举，各个国家、各种民族、各朝各代，都曾涌现出诸如此类的真正的成功人士。尽管他们信奉的宗教并不一定相同，或许他们的价值观也非一致，甚至，所有这些善意的动机，都带有各自的目的或色彩，但是他们都在做着同一件事，就是用生命来影响生命。
也许你会以为，慈善事业都是这些大人物在功成名就之后为感恩社会的所为，不过正如佛教中所言：多做多得，福慧双修；少做多失，福慧双休。做好事，不在于一定做多少，在于应该做的就要做，不轻小善，点点滴滴汇聚，就可以给人最实质的帮助。轻轻的一个笑容，可以使彷徨的心稳定下来。萤火虫虽小，飞在黑暗之处也会闪闪发亮、散布光明。慈悲就是造福，喜舍就是修慧。人与人之间相互扶助，就是慈悲的表达，就是布施。“一人一善”，当从自己及身边的人做起，能去付出，就会感到自己是个有用的人。真正用心付出的人，永远活在人们的心目中。
佛法中的六度空间——成就完美团队的六扇门模块二：布施，用生命来影响生命（4）
西藏有一位活佛，当他静坐的时候，面前总是放着两盒石子，一盒黑色的，一盒白色的。每当他心中的善念闪过时，他就取一粒白石子放进左边的盒子；每当有恶念闪过时，就取一粒黑石子放进右边的盒子。起初盒子里的黑石子总是比白石子多。但是当他苦修佛法多年以后，善念在他的心里遍地开花，盒子里的白石子终于超过了黑石子。
人非圣贤，孰能无过。我们不求每个人都像活佛一样，终生行善积德，但是，如果人人都能在心中开一朵善良的花，这个世界�