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不过，特别有趣的是，据我所知，除了中国古史书上鬼画符般记载的帝王将相的“神迹”，从娘胎里一落地就具有“天赋异秉”的“神童”，好像从未真正光临过我们的世界。
“神童”有没有光临过我们的世界是一回事，大家想不想和会不会“制造神童”是另一回事。虽然这种“制造”往往仅限于“发现”后的大肆“炒作”。在我看来，如果大家把“制造神童”当做一种心理自慰的游戏，倒也未尝不可，怕就怕“真做假时假亦真”，把“发现”当“发明”，然后再炮制出一套“神童理论”，一边忘乎所以地“指导实践”，一边自以为是地全盘否定优良传统。因为一旦这样做了，很可能会两败俱伤：“神童”没造出来，“人童”深受其害。
我国的现行教育体制固然有不足之处，也的确需要做进一步的改革，但要改革也必须建立在已知科学规律的基础上，用古今中外成功的教育实践作指导，而不能寄希望于虚无缥缈的所谓“神童理论”，更不能用“神童”的“神光”取代“人童”的“人光”。
王大可的父亲不愿让儿子这个“神童”承受“神童”之重，只想用一个平常人的一颗平常心，看待他人送给孩子的“神”帽。我以为，这也许恰恰是王大可之所以能“神”的重要原因。
教育指南
如果你是一位孩子的父亲或者母亲，那么，你是希望自己的孩子成为“神童”呢，还是更多地希望他（她）能够健康成长，做一个正常的孩子？
假如你的回答是：希望孩子成为“神童”。我就不妨这样告诉你，对“神童”本人而言，幸福往往小于痛苦；而且，根据现有统计，在世界上已知的绝大多数所谓“神童”中，最终成就了与其“神童”的高智商相应的人生功业的，迄今为止还是零。不但如此，“神童”们的最终人生结局，要么是“泯然于众人”，要么是痛苦不堪，甚至因为无法与其他人很好地沟通，而陷入自闭状态。
相反，绝大多数最终成就了辉煌事业的人，在童年的时候，偏偏并不是所谓的“神童”，而只是平平常常的孩子。后者之所以能够做得比“神童”更好，只有一个原因，那就是：他们从来都是用脚踏实地、艰辛探索的精神，去对待自己所要追求的事业。以王大可为例，他虽然能够在13岁就参加北京大学的硕士研究生招生考试，但却不是依靠他超出常人的高智商，而是他的父亲全身心培养的结果。而王大可在学习过程中所经历的艰辛，是一般孩子难以承受的。
然而，由于媒体的影响，以及个人心理习惯的原因，依然有不少家长对“神童”情有独钟，有的家长甚至不惜一切代价，去培养自己的孩子成为“神童”。虽然个别家长的确使自己的孩子，在一些“竞争”技能上略胜普通孩子一筹，但与此同时，在生存能力方面，却又往往落后于普通孩子很多。而为了给孩子补上不得不补的生存能力这一课，“神童”的家长又常常付出了惨重的代价。
因此，如果你是一个明智的家长，我希望，你最好能够先培养孩子的自信心、自制力、独立生存能力，以及做事情脚踏实地、坚韧不拔的精神。这要比任何“神童”培养计划，都更为实际，也更为有效。至少，你会拥有一个健康的孩子。
第一辑 守住人性底线做人生的“信天翁”
信天翁是传说中最有主见的鸟，它喜欢在自己选择的高度上飞翔。我们是不是也要信任、理解和支持青少年做自己人生的“信天翁”，让他们在自己选择的高度上飞翔？
2003年8月，重庆青年刘立早中断清华大学化工反应工程专业的硕博连读，重新参加高考，被该校建筑系录取。刘立早说，这样做是为了找到最适合自己的专业和职业。
刘立早的选择，很快在社会上引发了疑问：付出如此高的成本，去追求一个有风险的梦，值吗？兴趣和能力倾向，在一个人的专业和职业选择中，究竟有多重要？每个人无论对待学习、工作还是生活，都会有感到不喜欢的时候，这时是应调整自己努力适应，还是该果断放弃？对此，每个人固然都能从不同角度和立场做出回答，但刘立早只选择自己最中意的一个，他要追求自己的梦想。
泰莱是纽约曼哈顿教区的神父。有一天，教区里有位病人生命垂危，请他去主持临终前的忏悔。他听到病人这样说：“仁慈的上帝！我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没什么要忏悔的。现在我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了我的孩子。现在我的生命就要结束了，但我死而无憾。仁慈的神父，我只想请您转告我的孩子，让他们做自己喜欢做的事吧，他们的父亲会为他们感到骄傲。”
一个流浪歌手，临终时说出了这样的话，让泰莱非常吃惊，因为这名歌手的所有家当，就是一把吉他。他的工作是每到一处，把头上的帽子放在地上，开始唱歌。40年来，他用苍凉的歌声感染听众，从而换取应得的报酬。黑人的话让泰莱想起了另一个人的临终忏悔。那是位富翁，他对神父说：“我喜欢赛车，我从小研究、改进、经营它们，一辈子都是如此。这种爱好与工作难分、闲暇与兴趣结合的生活，让我很满意，并从中赚了大笔的钱，我没什么要忏悔的。”
黑人歌手和富翁的话，让泰莱感慨良多，他立即提笔给一家报纸写了篇文章。他在文章中说：“怎样度过自己的一生才不留下后悔呢？我想也许做到两条就够了：第一条，做自己喜欢做的事；第二条，想办法从中赚钱。”后来，这两条就成了美国人公认的最不后悔的活法。
再回过头来看刘立早：他付出了如此大的成本，虽然去追求的是一个有风险的梦，但这个梦对刘立早来说，却是最渴望得到和最喜欢的。在多元文化日趋蓬勃的今天，刘立早的选择理应受到尊重，而不是质疑。这是他拥有的最基本的权利之一。其之所以还会在社会上引起轩然大波，就因为在一些人的思想观念里，功利永远是第一位的，所谓幸福、兴趣、爱好等，只能建立在功利之上。
还有一种观点认为，刘立早放弃硕博连读，是对国家利益的侵害，因为国家培养他的成本高于他本人支出的求学费用。依照这种逻辑，所有接受过国家教育的人，都只能无条件服从国家安排，假如谁在国内学业有成后出国定居，他岂非祖国的罪人？我不禁要问：一个年轻学生的职业选择，能如此上纲上线吗？谁能说刘立早攻读化工博士是为国家做贡献，学习建筑就不是了？谁又能说出国定居者，统统对不起自己的祖国？看一看我们身边的人，所学非所用的还少吗？他们的劳动价值和对社会的贡献，能因所学非所用而一笔抹杀吗？
信天翁是传说中最有主见的鸟，它喜欢在自己选择的高度上飞翔。在生活中，我们是不是也要信任、理解和支持青少年做自己人生的“信天翁”，让他们在自己选择的高度上飞翔，从而成就理想？要知道，让青少年在最不后悔的精神状态下活着，最能激发他们的聪明才智和向困难作斗争的勇气，从而更见生命价值。而后者，无论是对青少年，还是对所有人，都应该是最重要的。
教育指南
“第一条，做自己喜欢做的事；第二条，想办法从中赚钱。”
泰莱神父的这两条建议，看似简单，却蕴藏着无数深意，即便是此时此刻刚刚读完这篇文章的你，现在请停下来静静地想一想，你是否做到了这一点？
如果你已经做到了，那么，恭喜你，你将会幸福地度过自己的一生，而不会后悔；如果你还没有做到，那么，你是不是应该试着改变一下自己？如果由于种种原因，暂时难以改变，至少，也应该去鼓励、支持孩子这样做吧？因为这样一来，也许就可以不让自己的无奈人生，在孩子身上再次重演。
回过头来看刘立早的故事。在我看来，那些不理解他这样做的人，很可能就是没有做到，甚至根本就不知道人生还可以这样过的人。要不然，他们肯定不会不理解刘立早，更不用说，找这样那样的理由去反对他了。可是，在实际生活中，这样的人，却往往占据着大多数。
也正因为是这样，希望孩子按父母、老师的想法做事，而反对按孩子自己的想法做事的现象，十分常见。比如，孩子喜欢当医生，而父母却偏偏希望他当演艺人士；孩子喜欢唱歌跳舞，有艺术兴趣，希望将来从事演艺事业，可父母却恰恰让他去当医生。如此等等，不一而足。
到头来，在很多时候，尽管孩子在父母为自己设计的人生道路上努力了，可还是既难以在工作上有所成就，又常常生活得不够快乐。这岂不正是害了孩子吗？相比之下，做自己喜欢的事情，而又能想办法从中挣钱，不是更好吗？因而，我十分欣赏刘立早的做法，但更欣赏他的父母的态度。作为父母，你是不是也应让自己的孩子向刘立早看齐，同时，自己也向刘立早的父母学习呢？
第一辑 守住人性底线“天才生”不是培养出来的
人迟早要进入社会，与其将来交给社会的是不谙世事的书呆子，让他们为适应社会付出沉重的代价，不如适时培养其识别真善美与假恶丑的能力，使其具有真正的生存本领。
2002年，北京市某中学开始了一项志在培养“天才生”的教学实验，即让来自全国的80名智商在120分以上的学生，与普通生的学习和生活彻底分开，在一个几近真空的环境中，完成中学学业。
读完该报道，我的第一感觉是：这开的是什么玩笑！所以如此，是因为我认为该中学的做法，违背了如下常识：
第一，任何打破客观规律的行为，都必将受到客观规律的惩罚。
请看这个故事：在加拿大，人们为了羊的安全，杀死了境内所有的狼。刚开始，人们得到了好处，因为羊不再被狼吃掉。然而，不久，早已绝迹了的“羊瘟病”竟又幽灵般地回来了，并造成羊群大批死亡。直到这时，人们才明白，没有了狼的威胁，羊变得十分慵懒，体质下降了很多，这就给“羊瘟病”以复发之机。于是，他们再次引进了狼。不久，羊就变得活跃起来，体质也增强了，而“羊瘟病”又奇迹般地消失了。
在这里，如果把“天才生”比作羊，把在他们成长的过程中必须吃的苦，喻为狼的威胁与伤害，其道理是不是一样？要知道，客观规律并不以人的意志为转移。要成功做事，单靠激情不行，必须在遵循客观规律的基础上，最大限度地发挥人的主观能动性。羊没有了狼的威胁，不能健康生存，而“天才生”没有了风雨的洗礼，又怎能见到人生中最美丽的彩虹？
第二，在真空环境中成长的生物，抗体较在正常环境中成长的同类弱。
科学家发现，过分讲究卫生，每天洗手5遍以上的儿童，其哮喘病发病率比那些“脏”一点的孩子高出5倍以上，原因是平时很少接触到致病微生物，机体不能产生相应的抗体，导致免疫力下降。
同理，在对学生进行教育时，如果人为地替他们制造了一个无菌环境，一样不利于其成长。人迟早要进入社会，与其将来交给社会的是不谙世事的书呆子，让他们为适应社会付出沉重的代价，不如适时培养其识别真善美与假恶丑的能力，使其具有真正的生存本领。
第三，对所有人来说，成就可以不同，但做人的标准必须相同，否则，动物界弱肉强食的法则，将代替扶弱济贫的传统。
我始终忘不了这样一段小学生作文：“20年后，我开着高级轿车，抱着漂亮的女秘书，回到了母校。校长跑来为我打开车门，把我迎进了贵宾室。在这里，我见到了班主任某某。对他，我很讨厌，所以，还没等他把茶送到我面前，我就摆手让他走了，只让同桌某某陪我聊天。这家伙很有眼色，所以，我一高兴，就给他撕了张支票，顺便又把女秘书给了他！”
我们的学生竟树立了如此的理想，是何原因？其中暗含着的各种腐朽思想，又从何而来？难道不是成人影响的结果吗？如今，当该中学把“天才生”奉为珍宝，甚至不惜损害普通生利益，以宝贝“天才生”时，各种腐朽思想是否已潜移默化进了“天才生”们的脑子？果真如此，它所培养的将很可能不是造福国家的栋梁之材，而是为祸社会的害群之马。
综上所述，我的观点是：捧得高，则摔得狠。对智力超常的“天才生”而言，进行某些方面的特殊照顾虽然有一定的必要，但绝不应在如此特殊的环境下进行“洗脑”式的培养。要知道，对任何人的教育，最关键的是要教会他们做人，而不只是为了单纯的“制造”一个生产知识的机器。
教育指南
北京市这家中学的做法，其荒谬性显而易见，这一点，在文章中说得很清楚。然而，在现实生活中，这样的做法却又比比皆是，尤其是在一些“望子成龙、盼女成凤”的家长那里，就更为明显。可以说，它已经在一定程度上成为具有中国特色式的教育方式，由此而出现的一些教育后遗症，也因此而层出不穷。
对中国的家长和老师来说，让孩子成才，尤其是能够成为“天才”，是他们所迫切盼望的。然而，他们眼中的所谓成才，大多数仅仅只是指学习成绩的突出。这一点，从该中学单纯选择所谓高智商的学生来进行培养，就是一个典型。可是，随着社会的发展与人才竞争力的�