“嘭”“嘭”“嘭”三声过后，这三张黄纸符在那个苗族男人的衣服上面留下了三个大洞。貌似一点都没能够伤到这个男人，只不过如此一来倒是降低了他冲过来的速度。
利用这个空档，邓自名掏出八枚古钱，按照后天八卦的位置，将手中的的古钱嵌入到地上，随后又在地面上撒了一把玄铁铸造的穿心钉，并将自己随身携带的两件法印插到左右两处阵眼，自己则站在阴阳鱼中间的部位，掐诀念咒，将刚刚布下的八卦护身阵发动起来。
马归元问完毛祖旺后，就偷偷的掐好手诀，待到对方冲过来的时候，则开始踩着罡步，准备请神上身。
这三个师兄弟等于毛祖旺是箭头，马归元是箭杆，邓自名是箭尾。这种组合方式完全是根据三个人自身的性格特征决定的，而且也非常符合他们三个人所修习的道法种类。
活死人在被黄纸符攻击后，只是降低了速度却并未停下来，十几步后就冲到了三人的面前，双手一张，无数的毒虫从他的袖口**了出来。
幸亏邓自名布阵及时，这些毒虫飞到阵内后，都被阵内此刻飞舞着的穿心钉钉死在地面上。这还不算，钉死毒虫后，这些穿心钉再度凭空飞起，在八枚大钱的范围内，围绕着三人不停的转圈。
“哼，雕虫小技！”活死人冷哼了一句以后，继续往阵内扑去。此刻，邓自名掐着诀指挥着阵内的穿心钉一股脑的往活死人的身上射去。
活死人依然不闪不避，任由穿心钉全部嵌在自己的肉身上，挥舞着十指朝邓自名抓了过去。放出袖口的毒虫的时候，指甲的长度跟正常人一样，可放完毒虫后，再看活死人双手的指甲，那是瞬间暴涨出来，估摸每根手指的指甲都能超过二十公分，指甲不但紫得发黑，而且上面被煞气所萦绕，可以说削铁如泥锋利无比并且还含有尸毒。
眼见自己阵法内的穿心钉无法阻挡活死人前进的脚步，邓自名后退了几步，重新掐了个手诀，再次开始念咒。而此刻的毛祖旺与马归元则一左一右的冲向了活死人，为邓自名争取再次发动阵法的时间。
马归元请来的是茅山真君，也就是茅山的山神，在他这个年纪能够请来这种级别的神仙，也算是相当的难得了。山神，顾名思义就是当地山岳的保护神，力大无比而且不怕正常的兵器攻击，当然游戏里管这种技能叫免疫物理攻击，请来山神后的马归元，肌肉全部凸显出来，额头青筋蹦起多高，由于道袍被撑开，因此远远望去跟葫芦娃似的^…^这边的毛祖旺则是咬破中指，将左手的中指血涂抹在手中的雷击桃木剑上，借以增加桃木剑的阳气，左手再次掏出一张五雷灭鬼符，与马归元同时攻向活死人。
活死人的目标没变，依然是直取正对面的邓自名，完全是一种以命搏命的打法，不过就在毛祖旺的雷劈桃木剑快要打到他身体的时候，他用右手指甲挡住对方的桃木剑，左手的指甲则狠狠的朝邓自名刺去。
“啪“的一声，震得林内飞出不少飞禽，这绝对是金属碰撞的声音，紧接着又是“嘭”的一声，马归元的双拳重重的砸在活死人的左手上，这也导致活死人的左手无法继续进攻邓自名，与此同时，毛祖旺将左手的五雷灭鬼符死命的按在了对方的额头上。
待续
第二百零三章 意气用事
耳边就听“啪嚓”一声，五雷灭鬼符炸了开来，等硝烟散去，活死人的额头上只留下了淡淡的一层黑色，甚至连皮肤都没能炸破，可见对方的肉身是有多么的坚硬。
马归元不等对方反应过来，抡圆了拳头就开始没头没脑的揍了起来。“咚、咚、咚、咚……”跟打鼓一样的敲在对方的身体上。
而毛祖旺则在扔完五雷灭鬼符后，双手握住桃木剑改劈为刺，专挑对方的各处经脉刺去。
就听到“咚！咚！咚！咚！”“噗！噗！噗！噗！”的声音不绝于耳。眼见毛祖旺一剑下去就是一个小洞，而马归元那沙包大的拳头专挑对方的死角揍，估计活死人也是被打得晕头转向，毕竟出道以来没有人能在他的手里走上几个回合，基本都是被他蹂躏致死，这次倒好，一下碰到三个能跟他对抗的，而且每一个都够他喝一壶的，换作是我也蒙圈子。
毕竟活死人他也是人的身体，还没有到神的境界，只不过求得了长生，因此遇到眼前这三个年轻有为的道士，他也发憷。他内心清楚的知道，打到最后的结果一定是两败俱伤，与其这样，不如早些退出战局，毕竟独虎架不住群狼，日后有机会，等这眼前这几个道士落单的时候，再报仇雪恨也不迟。想到这里，他猛然间将身边的死气集中到双脚，并用双臂护在脑袋前面，脚尖一点地，就开始向后退去。
这边这三个人看起来占了很大的优势，而真实的情况却是谁难受谁知道啊。先说马归元，请神上身对自身是有一定伤害的，请神的时间越长，对自己的伤害越大。以他当时的年纪和能力，能请来当地的山神就够牛x的了，这是因为他看到了对方的实力远在自己和其他两人之上，因此一上来就拼劲了全力，可问题是这种请神上身太消耗自身的真气，他这个年纪是不可能将真气转化为真元保存在体内的，因此，时间一长他的身体绝对负荷不了，如果不能短时间内结束战斗，留给他的要么就是力竭身亡，要么就是多年的修为毁于一旦；而毛祖旺更是纠结，自己驱魔的符箓根本伤不到人家，只能将自身的真气导入那把雷击木的桃木剑内，配合自己的中指血不停的去刺伤对方，对方没发现，毛祖旺中指的伤口一直在流血，这也是为什么他双手握剑的原因，他的桃木剑上一直需要用他的鲜血来增加剑气，也只有这样，才有可能每一下都刺进对方的身体内。
就在刚刚，毛祖旺第一时间堵到了活死人，俩人见招拆招的打了几个回合，毛祖旺不但一点便宜没占到，还被对方踢了一脚在自己的心口窝上，直到此时，他被踢的部位还在隐隐作痛。无奈之下，他才打出哨令石，让马归元和邓自名过来共同抗敌。如果说**上的伤害通过静养能够恢复的话，那么对于毛祖旺这种自尊心极强的男人来说，这次的事情，严重的摧残了他的自尊心和自信心，毕竟一个不人不僵尸的东西都能打得过他，这让极度自负的他根本无法接受。
至于邓自名，此刻也是有苦难言。毕竟他的八卦护身阵是完全以防守为主的阵法，对方可以轻易的进入到阵内，而且不惧玄铁穿心钉的攻击，如果不是有毛祖旺和马归元两位师弟的帮助，此刻自己的身上不知道得多出多少个窟窿眼出来，无奈之下，他只能将自身的真气通过地下的古钱汇入到阵眼的两件法器内，待到时机成熟，用阵眼上面那极阴和极阳两件法器同时进攻对方，即便进攻，对方那如同僵尸一样的身体，挨到这两件法器后，是否会被法器伤到，也都是未知数，而那时的邓自名，早已没有任何真气可供他继续战斗下去了。
两边都是无心恋战，所以当活死人脚尖点地抽身而退的时候，马归元和邓自名终于能松口气，心里压着的那块大石头，总算是挪开了。唯独高傲的毛祖旺不想罢手，他的自尊心不允许他罢手。于是，毛祖旺双手握着那柄早已满是鲜血的桃木剑追了上去。
“回来！”“穷寇莫追！”马归元和邓自名几乎同时喊了出来，可这并不能阻止已经发了狂的毛祖旺。此刻的毛祖旺已经气疯了，人剑合一的刺向活死人的眉心处，抱着与敌人同归于尽的心态刺了过去。原本滴水不漏的三人阵法，也因为他的这一举动，而被彻底破坏。
“找死！”活死人从牙缝内挤出两个字后，再次伸出十指，朝着追来的毛祖旺刺去。在活死人看来，不论自己的肉身受到何种损害，只要不伤到里面的魂魄，身体早早晚晚会愈合，哪怕伤得再重，只要魂魄还在，在死气的帮衬下，也一定会没事儿的；反观毛祖旺，死了就是死了，没有第二种可能性，因此这句找死说得是一点都没错。
“噗！”的一声后，活死人的三个指头的指甲，深深的插入在挡在毛祖旺身前的马归元的肩膀内，而毛祖旺的桃木剑则被活死人的另一只手给挡了下去。
随着活死人继续往后退去，毛祖旺一把扶住缓慢倒下的马归元，当活死人消失在树林的南方的时候。三股鲜血开始不停的从马归元的伤口处喷射出来，毛祖旺握着手里的桃木剑，呆若木鸡的看着身边血流不止的马师弟，“看什么看，赶紧止血啊。”邓自名的声音从后面传了过来。
就这样，活死人带着胜利者的姿态悄然离去，留下毛祖旺和邓自名手忙脚乱的给马归元止血，可无论他们俩如何努力，血依旧止不住，无奈之下，俩人抬着马归元，用仅存的真气招来六丁六甲，快速的返回到茅山。
当马归元被抬回去的时候，早就奄奄一息了，在其师傅秦真隐的悉心呵护之下，勉强保住了性命，可左侧的肩膀因为受伤太重，锁骨粉碎，经脉受损等等，导致从此以后不能够继续修行，所以也失去了竞争成为第四十八代掌教的资格。
待续
第二百零四章 多年以后
毛祖旺因为做事鲁莽，被罚在教内面壁反省一年，可毛祖旺天性偏执，于是拒绝面壁，以致最后离开茅山宗，从此以后踏上了寻找活死人，替自己洗刷耻辱，替马归元报仇的不归路。就在毛祖旺离开后不久，马归元知道自己此生无法成为掌教，于是也离开了茅山，回到了北方的老家，娶妻生子，开枝散叶，并将自己所学的知识按照孩子的天赋，由高自低的传授给自己的孩子们。
一晃二十多年过去了，马归元由于帮助当地以及周边的人治病、算命、卜卦、驱邪，看风水等等的行为，而开始名声大噪，又因为他身处北方，因此被尊称为“北马”；而在南方则出现了一个画符驱邪，捉鬼伏妖的高手，此人姓毛，但没人知道他的出生来历，此人捉鬼大多是在南方地区，因为他那一手捉妖的本事太过高明，而且为人又特别高调，因此被尊称为“南毛”。之所以叫南毛北马，很大程度是按照地域来划分的，至此南毛北马的名声开始初见雏形。”
写到此处，有人一定会问，当时道教和佛教那么兴旺，毛祖旺和马归元只不过是个人行为，为什么能够取得如此大的成就，是不是有些夸大其词啊？邋遢道人的回答，我个人认为非常的中肯，我在此处用我的语言逻辑转述一下老道的说法：
首先，毛祖旺和马归元属于个人行为，而不是任何宗教团体，这点是最主要的。你想啊，某家遇到邪**儿了，如果来的是和尚道士，用自己所学的知识驱邪伏鬼，事后老百姓一定会感恩戴德，不过和尚道士做这个事情很正常，就跟司机会开车，会计会算账，当官的会搂钱是一个道理；可毛祖旺和马归元是个人行为，一个非常普通的百姓，能够做这些事情，那在当地来说，就很稀奇了，而且这俩人往往能够手到病除，有些方面做的甚至超过了一般修为的道士与和尚，这才是最让老百姓佩服的，毕竟这俩人当初都有机会成为茅山宗掌教的，只不过机缘巧合才导致这二人重归民间罢了。
其次，是这两个人的性格所致。马归元木讷，不善于人际关系，因此除了他本人外，很少有人知道他当初在茅山学艺多年，毕竟当初他是打着出门游历的旗号出去的，他不说，别人也不清楚，在加上老百姓的民间杜撰，才成就北马这个称谓；而毛祖旺就更不用提了，为人高傲得要命，做任何事情都是说一不二，根本容不得别人的话语，也就是我们现在老百姓嘴里特能装b的人，不过人家是真有本事，因此装一装也不算过分，其实毛祖旺也不算装，他就是那种高傲的性格，但老百姓不那么看啊，有本事，话又少，性格又高傲，这尼玛就是神仙下凡啊，于是就有了南毛这个称谓。
最后，就是时间的累积和沉淀。毛家和马家最初是毛祖旺和马归元两人从事民间异术，可他们俩并未因为自己生命的终结就让这门手艺失传，而是传授给自己的子子孙孙，让他们子承父业继续从事这门手艺，虽然不算开宗立派，但也算得上是小有所成，毕竟当时没有计划生育这一说，如果他俩一人生两到三个孩子，孩子又生孩子，那就跟参天大树一样，枝繁叶茂，几代人或者十几代人都在从事这个行业，这些时间累积下来，南毛北马的称谓就可以在民间根深蒂固的流传下来了，以至于我们小时候看的一些影视剧作品里面，都会涉及到南毛北马这个名头，例如《我跟僵尸有个约会》、《捉鬼合家欢》等等，这都不是空穴来风，无的放矢，而是客观存在的。
曹哥听完老道最初的叙述后，挠了挠他那大脑袋，说了一句好悬让老道揍丫的话，“道长，我姓曹啊，跟南毛北马有什么关系？”
这给老道气的，那真是吹胡子瞪眼啊，就差没用手里的酒葫芦砸老曹那不开窍的大脑袋咯。“曹居士，你家族可有姓马的人吗？”“我妈姓马，怎么了？”老曹居然还没有反应过来，“那您的母亲从事什么职业？”“殡葬用品还有看看风水。”曹哥一五一十的回答道，曹哥说完后，四姑都开始无奈了，这就是典型的榆木疙瘩脑袋啊。
“曹哥，咱认真听道爷把故事讲完，然后再问好吗？”我是真真儿的听上瘾了，老曹无奈的点了点头，毕竟他还是很给我面子滴。
老道也懒得跟曹哥解释，喝了几口酒后，继续开始讲述南毛北马的传奇故事。
毛家和马家第二次重逢应该是二十多年以后的事情了。那年在山西境内爆发了一场大规模的瘟疫，瘟疫过后，居然出现了很多类似活死人的僵尸，到处的杀人吸血，当地有能力的人家都举家搬迁，没能力的只有跑到当地的总旗或者百户所（屯兵的一种称谓）内寻求庇护，反正当时土豪劣绅是不收税的，因此这群人有足够的资金逃之夭夭，而所有的赋税都压在百姓的身上，因此老百姓都跑到那些屯兵的地方避难，也是事出无奈，可见“�