看完在这两种不同成长环境下所培育出来的豆芽，我明白了“豆芽王”的诀窍。
我问“豆芽王”：“这一招你是怎么想出来的呢？”
“豆芽王”给了我一张很破旧的报纸。我打开报纸，在用红笔圈起的地方，我看到了一则醒目的新闻报道：在辽阳市的一条柏油马路的边上，长出了一堆大蘑菇。那堆大蘑菇为了自己的成长，竟把压在自己头上的坚实路面顶裂了……
我发自内心地敬佩“豆芽王”的智慧和想像力，不禁联想到分离头盖骨的另一则报道。
一些生理学家和解剖学家用尽了各种办法，要把人的头盖骨完好无损地分解开，遗憾的是都没有达到目的。人的头盖骨，实在是结合的太致密、太坚固了。后来，忽然有人采用一个出人意料的办法，就是把一些植物的种子放在需要解剖的头盖骨里，同时给以适当的温度与湿度，使种子发芽。这些种子一发芽，便以令人震惊的力量，将那些机械力所难以分开的头盖骨，完好无损地分开了。
生命的力量无疑是令人敬畏的最强大的力量之一。但这最强大的生命力量是个变数，其中有个引人注目的规律：只要不超过生命的极限，生命所承受的压力越大，生命所发挥的潜力也就越大。压力可以使生命变得更加强壮。这个道理，也许可以称之为：“豆芽王”理论。
大胆假说
在太平洋的一些无人小岛上，美国社会学家通过长时间的观察，发现了一个神奇的现象。
他们首先在一个岛上发现，一些猴子喜欢吃岛上的一种甘薯。但往常的吃法是将甘薯从泥沙中挖出来，猴子抓起带有泥沙的甘薯就吃，而且吃得津津有味。
有一天，一只聪明的猴子将甘薯拿到水中去玩，发现被水冲去泥沙的甘薯吃起来更加可口。从此以后，这只猴子每次挖到甘薯便拿到水边洗去泥沙后再吃。很快，它周围的猴子也学会了洗甘薯；又过了不长时间，整个小岛上的猴子都学会了洗甘薯。
令科学家更加惊诧的事情发生了，没过多久他们发现，邻近的一个小岛上也有少数的猴子将甘薯在水中洗去泥沙后再吃；接着在很短的时间内，洗甘薯的方法传遍了邻近的这个小岛。
再不久，第三个岛也有猴子开始洗甘薯，并传遍全岛。很快地，第四个岛、第五个岛……到了最后，这一地区所有小岛上的猴子都学会了洗甘薯。
这些小岛绝无人迹，彼此之间完全没有任何联系，也没有电话联络的可能。同时，科学家也严密地控制观察的环境，绝不容许任何岛上的猴子转移到其他小岛上去。
若说是巧合，又为何洗甘薯的方式不是在各岛同时发现，而是由一个小岛开始，逐次向外依序传递扩展的呢？各个岛屿上的猴子，究竟是通过何种方式来传递洗甘薯的信息呢？
科学家经过深入的研究，提出了一个大胆的假设：除了已知的显意识及潜意识外，也许还有“超意识”的存在。其传递的方式，可能类似电波的传递方式；而且在一定的条件下，其“超意识”的能量似乎也能增强，能传递得更快更远。
目前，这种“超意识”的传递方式还只是也仅仅是一个假说，既没有通过实践的检验，也没有得到科学家的确认。但相比较而言，这个假说的正确与错误似乎并不重要，比这更重要的是敢于大胆地提出假说，进而用实践检验来肯定正确的假说，抛弃错误的假说。因为许多伟大的发现都是从提出假说开始的，或者说许多伟大的发现都离不开大胆的假说。
从美国社会学家对猴子如何传递信息这个问题提出的大胆假说，使人想到了两句极其有益的名言。
一句名言是贝弗里奇说的：“科学家必须具备想像力，这样才能想象出肉眼观察不到的事物如何发生，如何作用，并构思出假说。”另一句名言是恩格斯说的：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。”
如果没有大胆的想象，就不会有大胆的假说。
如果没有大胆的假说，也就不会有伟大的发现。
人类要进步，不仅要小心求证，而且要大胆假说。
一沙一世界用微笑把痛苦埋葬
二战期间，一位名叫伊莉莎白•；康黎的女士，在庆祝盟军于北非获胜的那一天，收到了国际部的一份电报：她的独生子在战场上牺牲了。
那是她最爱的儿子，那是她唯一的亲人，那是她的命啊！她无法接受这个突如其来的严酷事实，精神接近了崩溃的边缘。她心灰意冷，万念俱灭，痛不欲生，决定放弃工作，远离家乡，然后默默地了此余生。
当她清理行装的时候，忽然发现了一封几年前的信，那是她儿子在到达前线后写的。信上写道：“请妈妈放心，我永远不会忘记您对我的教导，不论在哪里，也不论遇到什么灾难，都要勇敢地面对生活，像真正的男子汉那样，能够用微笑承受一切不幸和痛苦。我永远以您为榜样，永远记着您的微笑。”
她热泪盈眶，把这封信读了一遍又一遍，似乎看到儿子就在自己的身边，那双炽热的眼睛望着她，关切地问：“亲爱的妈妈，您为什么不照您教导我的那样去做呢？”
伊莉莎白•；康黎打消了背井离乡的念头，一再对自己说：告别痛苦的手只能由自己来挥动。我应该用微笑埋葬痛苦，继续顽强地生活下去。事情已经是这样了，我没有起死回生的能力改变它，但我有能力继续生活下去。
后来，伊莉莎白•；康黎写了很多作品，其中《用微笑把痛苦埋葬》一书，颇有影响。书中有这样的几句话：
“人，不能陷在痛苦的泥潭里不能自拔。遇到可能改变的现实，我们要向最好处努力；遇到不可能改变的现实，不管让人多么痛苦不堪，我们都要勇敢地面对，用微笑把痛苦埋葬。有时候，生比死需要更大的勇气与魄力。”
放飞梦想
一天的傍晚，用过晚餐以后，妈妈在厨房忙着清洗水池里堆满的餐具。
孩子在客厅里的沙发上跳来跳去，从一个沙发跳到另一个沙发，跳得满头大汗。
妈妈洗完了餐具，走过来吃惊地问：“宝贝，你这是在做什么？”
孩子用手擦了擦头上的汗，自豪地回答：“我已经跳到月球上了，正在太空中行走。”
妈妈偏着头笑了一笑：“宝贝，那你可别玩忘了，到时候要早点从月球上回家来睡觉啊！”
也许有人会说，这个妈妈也真够天真的，怎么跟孩子一起白日做梦？
不过，这个小孩从小到大，一直对太空科学保持着浓厚的兴趣。由于坚持不懈的努力和家里的支持，他成为第一位登上月球的人，他就是世人皆知的阿姆斯特朗。
他妈妈回首往事时说：“孩子年纪虽小，心志却是广大的。珍惜孩子的梦想，有助于孩子梦想的实现。放飞孩子的梦想，让生命为梦想而燃烧。这个世界会因人类梦想的飞翔，而变得更加多彩和美好。”
“只要人类能够梦想的，就是人类一定能够实现的。”这句话就刻在美国宇航中心的大门上。
培养有智慧的人
犹太人把智慧看成是传世之宝。犹太人家庭教育的显著特点之一，就是培养有智慧的人。
犹太人的家庭教育对知识是极其重视的。智慧离不开知识的积累。当幼儿稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，让孩子去吻，让孩子从小就知道书本是甜的。犹太人家里的书柜都要放在床头，而不是放在床尾，否则会被认为是对书的不敬。他们在墓园中也常常放有书本，寓意生命有结束之时，求知却永无止境。以色列人均拥有的图书量和人均读书的比例为世界之最。
犹太人的家庭教育重视知识，更重视运用知识的实际能力。知识能诱发智慧，是打开智慧大门的钥匙，但知识不等于智慧。智慧是对知识的善于运用。只有知道怎么运用知识，才算得上是有智慧。犹太人把仅有知识而没有智慧的人，比喻为“背着很多书本的驴子”。他们认为，一般的学习还只是一种模仿，没有任何的创新；学习应该以思考为基础，而思考是由怀疑和答案所组成的。学习知识是走进智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，于是问题也就随之增加，所以发问会使人进步，发问和答案一样重要。智慧胜于知识。智慧是创新能力的基础和源泉。
几乎每个犹太人家庭的孩子都要回答这样一个问题：“假如有一天家里的房子被烧毁，财产被掠夺，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子的回答是钱或钻石，母亲就会进一步问：“有一种没有形状、颜色和气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子回答不出，母亲就会告诉他：“那是智慧。这是任何人都抢不走的，将永远伴随着你。”靠智慧能赢得财产，靠财产却换不来智慧。在犹太人看来，智慧比财产重要千百倍。犹太人认为学者比国王伟大。他们历来尊崇学者、教师和一切智者，赋予他们极高的声望。
犹太人的家庭教育还重视对美德的培养，这是很难能可贵的。犹太人有一句谚语：“以为智慧比美德更重要的人，就会失去自己的智慧。”美德常常可以弥补一个人智慧方面的缺陷，智慧却难以弥补一个人美德方面的缺陷。没有美德的“智慧”，只不过是诡计和欺诈。美德处于人的素质中的最高层次，决定着人生的方向和目标。没有正确的人生方向和目标，智慧将难以发挥作用。智慧与美德是相辅相成的，美德会提高智慧的身价。
犹太人的家庭教育思想在孩子的婚事上也有很充分地体现。犹太人有一条格言：“为使女儿嫁给学者，即使变卖一切家当也值得；为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”对一个犹太家庭来说，没有比出一名或几名博士更为荣耀的了。
世界著名的哲学家德谟克利特说：“智慧有三果：一是思考周到，二是语言得当，三是行为公正。”智慧可以帮助一个人走向成功，也可以帮助一个民族走向昌盛。为了实现中华民族的伟大复兴，应当注重培养有智慧的人。
一沙一世界播种诚实
３０年多年前，在纽约贫民区的一所公立学校，奥尼尔夫人对所教的三年级学生进行了一次数学考试。批卷时她发现，有１２个男孩子解同一考题的答案都是错的，而且错的整个过程一模一样。
第二天放学后，奥尼尔夫人把这１２个男孩子都留了下来。她说，之所以留下他们，是因为他们解题的整个错误过程一模一样，但没有任何责备。然后，她在黑板上写下了汤姆斯•；麦考莱的一句名言：
“在真相肯定永无人知的情况下，一个人的所作所为，更能显示他的品格。”
写完之后，她要求这１２个男孩子每人将它抄写１００遍……
后来，在美国教师节的前夕，多家媒体围绕《难忘恩师》这个主题搞了一次全国性的有奖征文活动。这１２个男孩子中的一个已经成为一名优秀的记者，他写了一篇征文，题目是《刻骨铭心的一百遍》。该文回忆了奥尼尔夫人要求他们抄写１００遍汤姆斯•；麦考莱那句名言的原委，以及他们从中受到的深刻教育和影响。该文受到各界人士的一致好评，荣获了征文一等奖。
光阴似箭，３０多年过去了。前不久，心理学家戴维斯在奥尼尔夫人的帮助下，找到了已经步入中年的１２个男孩子，并对他们的道德品质进行了调查。调查发现，他们有一个共同的特点或优点：诚实。他们认为，抄写汤姆斯•；麦考莱那句名言的经历，使他们终生难忘，终生受益。那句名言一直是他们待人处事的最好准绳之一，因为它可以鞭策他们，约束自己，战胜自己，做到表里如一，暗室无欺，让自己心安理得，问心无愧。
心理学家戴维斯在调查结束之后，既兴奋又幽默地说：“诚实是可以播种的，思想是可以播种的，有些像种瓜得瓜，种豆得豆。”
戴维斯的话的确很对。孩子们的心灵是一块神奇的土地，播种上思想的种子，就会得到行为的收获；播种上行为的种子，就会得到习惯的收获；播种上习惯的种子，就会得到品德的收获；播种上品德的种子，就会得到命运的收获。
敢于挑战权威
下面是一些不同领域的专家、名人和权威不容置疑的断言，当时很多人听起来都觉得是天经地义的真理。随着时间的流逝，这些断言陆续被实践证明是错误的，甚至是荒唐、可笑的，但回头看一看，想一想，对人却不无启示。
１７８６年，莫扎特的歌剧《费加罗的婚礼》初演结束后，那不勒斯国王费迪南德四世毫不留情地表达了自己的反感：“莫扎特，你这个作品太吵了，音符用得太多了。”
１８５９年，在达尔文即将出版《物种起源》的时候，英国剑桥大学的副校长约翰•；莱特福特博士竟郑重其事宣告：“天与地，在公元前４００４年１０月２３日上午９点诞生。”
１８７３年，美国波士顿的音乐评论家菲力普•；海尔直截了当地表示：“贝多芬的第七交响曲要是不设法删减，早晚会被淘汰。”
１８７６年，西方联合公司的《内部备忘录》中将电话宣判为废物：“电话的缺点太多，无法作为通讯工具。这种玩意儿对我们没有什么用。”
１８９６年，以日记文学闻名的法国作家雷纳尔曾评价莎士比亚说：“第一，我未必了解莎士比亚；第二，我未必喜欢莎士比亚；第三，莎士比亚总是令我厌烦。”后来他又说：“只有讨厌完美的老人，才会喜欢莎士比亚。”
１８９９年，美国专利局局长查尔斯•；杜埃尔认为，世界的发明已经走到了空前绝后的顶峰：“所有能够发明的都已经被发明了。”
１９４６年，�