甚处逢渠。远水不救近火。离此二途。如何是本来人。
良久云。设使闻来悟。争如自得亲。下座。
上堂。昔无著和尚游五台。礼拜文殊。
到山下投一寺宿。遇一老僧。祇待次问无著曰。上人自何而来。
无著曰。南方来。老僧曰。南方佛法近日如何。无著曰。
末法比丘少奉戒律。僧曰。多少众。著曰。或三百或五百。
著问。和尚此间佛法如何住持。僧曰。
凡圣同居龙蛇混杂。著曰。多少众。僧曰。前三三后三三。著不省。
遂令童子以琉璃盏点茶度与著。遂问曰。南方还有者个么。
著云无。曰既无将什么吃茶。著又不省。
复令童子送出门外。著观寺无额。乃问童子。此寺因何无额。
童子指背后金刚。著回顾忽然不见童子。
止见身在一林中。大众。无著远远游五台礼拜文殊。及乎亲见。
要且不识。诚实苦哉。是故明昭和尚颂云。
廓周沙界圣伽蓝。满目文殊接话谈。言下不知开佛眼。
回头祇见翠山岩。雪窦和尚亦有颂云。千峰盘屈色如蓝。
谁谓文殊是对谈。堪笑清凉多少众。前三三与后三三。大众。
此二颂。通古彻今。美则美矣。要且不见文殊。
山僧今为诸人颂出。乃云。青山门外白云飞。
绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒。自从别后见君稀。下座。
上堂。靠拄杖肩上谓众曰。好笑好笑。乃呵呵而笑。
昨日有两人共说一件事与山僧。山僧闻得一夜笑。
得肠肚痛。又呵呵而笑。大众要知么。有一人云。
今日是初三。官历上写来。村里人道是初四。乃村下历头。
问老僧道。是初三么。山僧向道。是初三。是官历么。
山僧云。是官历。村里谓之初四。是村下历头么。山僧云。
初四是村下历头。其人点头。又有一人云。今日是初四。
官历上写来。村里人道是初三。乃村下历头。
长老如何。山僧向伊道。是初四初三是村下历头。其人点头。
两人相见具说其事。一人云。长老向我道。是初三。
一人云。长老向我道。是初四。两人遂来见山僧云。
今日是初三是初四。山僧闻得笑杀。两人云。
长老不要淈。好好分明说。山僧向道。汝自不分明。何处是淈。
大众。会得此意么。山僧见伊不晓。也不柰何。
众中禅僧道。长老如何鸣鼓集众了也。
不说些佛法及祖师西来意。却理会世间闲日子。此是世人情见。
山僧闻了问伊道。世间有什么闲日子。又那个是情见。
把来看。伊元来不会见。伊不会更作个颂子举似伊。颂道。
言亲事亦亲。无伪亦无真。愚俗称为我。邪徒唤作神。
是我何曾我。言神岂是神。人生须特达。
乃提拄杖下禅床曰。丈六紫金身。座前又谓众曰。也不屈著你。
上堂。僧问。大用现前不存轨则时如何。师云。谁信你。
僧便喝。师云。更进一步看。僧云。幸有一弓三下箭。
当机要射不平人。师云。少年曾决龙蛇阵。
潦倒还同稚子歌。僧又喝。师云。元来祇是野狐精。僧礼拜。师云。
何曾大用现前。师复云。古来有一人南泉和尚。
诸人还识否。若识得一生不空过好。
南泉和尚莫教见而不识。还识么。曾有一俗士问曰。弟子家中有片石。
也曾坐也曾卧。如今欲镌作佛。不知还得否。南泉云得。
莫不得么。不得。有人明得此旨也无。南泉道得。龙门云。
好个佛。南泉道不得。龙门云。好片石。还见否。是他道。
弟子家中作么生说家。家在什么处。诸仁者。
亲从家里来。家中何所有。持此一片石。广大坚且久。
灵山曾献佛。帝释聊举手。心中出何物。安乐并长寿。下座。
古尊宿语录卷第二十七。
古尊宿语录卷第二十八。
舒州龙门佛眼和尚语录。
住南康云居嗣法善悟编。
圣节上堂。皇帝以天下为家。兆民为子。
父子一体天下一家。王爱于民民敬于王。爱敬既同王道无外。
所以佛言。如民得王。又云。如民之王。
且王外无民民外无王。王在民外民不受赐。民在王外王道不广。
如何曰民无知曰民。如何曰王圣神曰王。
今上皇帝至神至圣为民父母。天宁降诞之节。日月星辰连珠合璧。
江河淮济激浊扬清。乾坤造化草木虫鱼。
呈祥瑞显奇特。皆皇帝至德之所感致也。伏愿。
南山比寿北岳齐龄。永永万年无穷无极。遂下禅床作舞曰。会么。
山僧舞蹈扬尘。万岁万岁万万岁。下座。
上堂。拈起拄杖卓一下云。圆明了知不由心念。
抵死要道墯坑落堑。毕竟如何。乃靠拄杖下座。
上堂举。昔有一秀才。见长沙和尚看千佛名经。问曰。
许多佛祇闻其名。未审居何国土。长沙曰。
黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题否。对曰不曾。长沙曰。
无事题一篇好。秀才罔措。大众。秀才问佛居何国土。
长沙为什么却恁么道。秀才寻常嘲风咏月。
为什么长沙面前一辞不措。若是黄鹤楼有什么难题处。
听取山僧题破。遂云。容颜甚奇妙。光明照十方。我适曾供养。
今复还亲觐。下座。
上堂。平旦寅狂机。内有道人身。大众。
二六时中折旋俯仰行来走去。说是说非分南说北。
运用施为开单展钵吃粥吃饭。尽是狂机。且道。那个是道人身。
良久云。碧落有情空怅望。瑶台无路可追寻。下座。
上堂。适来山僧梦在寝堂上闻法鼓。遂下堂阶。
梦见诸人上来近前问讯。便登法座。侍者烧香了。
如今正在梦中之人施陈梦事。你等诸人。还梦见么。
若真见得。是为觉人。不省梦乡宛尔沉没。
还有一法与你为对么。不见古人道。目前无法意在目前。
不是目前法非耳目之所到。可不是奇特。还梦见么。释迦如来道。
如寤时人。心纵精明。欲何因缘。取梦中物。
遂拈起拂子敲禅床云。是什么。还闻么。复竖起拂子云。还见么。
良久云。人间天上诸知识。争似龙门梦得亲。下座。
上堂。僧问。古者道。诸佛不出世。四十九年说。
诸佛既不出世。为什么四十九年说。师云。你疑来多少时也。
进云。祖师不西来。少林有妙诀。祖师既不西来。
为什么少林有妙诀。师云。知恩者少负恩者多。进云。
恁么则一人传虚万人傅实。师云。虚处作么生传来。进云。
任从沧海变。终不为君通。师云。礼拜著。师复云。
始自只履西归卷衣南迈。空闻消息流落人间。
古往今来递相敬受。大似一人传虚万人传实。
山僧病多谙药性。年老变成精。不是刻剥古人。免见互相埋没。
诸人应是从前觉触往日见知。从人边请益得来。
言语中举时中的。出入游戏则不无。究竟真实大事。
万不可得。但能情亡理丧计尽途穷。无施设处用心。
正是作功夫处。山僧寻常祇道。吃茶去。今日也道吃茶去。
会尽诸方五味禅。何似山僧吃茶去。下座。
上堂。拟思量何劫悟。不思量终莽卤。欲思不思。
踏破时万里无云。常显露常显露。妙用沙非旦暮。
诸禅伯。正好休征罢战永息干戈。傍水倚山成就大事。
况是人生易老寿命几何。或若生死现前。
毕竟将何支准。不见古德道。若不安禅静虑。到者里总须茫然。
久立。
上堂。来来去去去来时。去去来来离觉知。
了得去来无碍。方知尘劫不思议。所以道。
来无所来去无所去。去来之际生死昭然。前念生是来。后念灭是去。
求其来去了不可得。乃至前生后生今年去年。
更无丝毫迁变之相。如斯会得。始绝去来。
但以众生背觉合尘去来轮转。苟能洞达复有何事。
昔石头大师一日问庞居士。子近日如何。居士曰。卒说不及。乃呈一颂。
日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。
朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。
石头默然许之。后造江西问马大师。不昧本来人。
请师高著眼。大师直下。士云。一等没弦琴。
唯师弹得妙。大师直上。大众。若不是马大师。
被他一问百杂碎。诸人唤什么作本来人。若无本来人。
作么生眼见色耳闻声种种施为运转。诸人还见本来人么。
如今尽道。本来人无形无相。不曾著衣吃饭。不生不死。
如此会得。争合本来人。要知么。诸人总是本来人。
一段生死变化烦恼无明又如何消遣。听取一颂。
与子偕行今日路。如君共看本来人。同名同姓同形段。
无死无生无色尘。毕竟如何。切忌唤作本来人。下座。
上堂举。僧问洞山初和尚。如何是佛。对云。麻三斤。
大众。有恁一件事。何故无人知得。洞山见人不知了。
遂自颂曰。七宝画牛头。黄金为点额。春晴二三月。
农人皆取则。寒食好新正。铁钱三四百。诸仁者。
此一转因缘。尽谓粗言及细语。皆归第一义。又云。
临机应用一切寻常。如斯会解。埋没古人。要见洞山老子么。
鸿鹄一举千里飞。钻云鹞子与天齐。凤凰不是凡间物。
为瑞为祥自有时。久立。
师到真乘。请上堂。真乘举石霜遍界不曾藏语。师云。
遍界不藏全体露。丝毫有见事还差。
会中谁是先陀客。不动绉尘便到家。真实到家之者。得意忘言。
伶俜在外之人。随情起解。情解既起。名相是兴。言意两忘。
十方咸畅。岂不见。适来堂头巳普告大众。
如何更令山野称提。盖为妙旨幽深人难洞达。何也。
既知咫尺之间。为什么却道不睹师颜。既言遍界遍空。
如何更云不曾藏覆。还见落节处么。若见得。
便见石霜老子雪峰大师。亦知龙门山僧与真乘长老。
又此一众禅和。总有分什处。山僧未离本院不到此中时。
真乘无一人龙门长老。山僧离本院度荒山来到真乘。
诸人一一相见。此间有一人龙门长老。
若有一人龙门长老。于法成增。若无一人龙门长老。于法成减。
减故落断。增故落常。既墯断常。岂云正见。
一似上座未出家时无一人上座。既出家后有一人上座。你诸人。
如何裁断得心地安乐去。还裁辨得么。向此有个入处。
更有什么事也。或若未明。良久曰。不解作客。久立。
上堂。独自坐方信。西来有达磨。独自行不用。
红莲足下生。独自语分明。向谁谁肯许。独自参刹刹。
尘尘示指南。相逢相问穷端的。莫道山僧解放憨。
端师翁忌辰上堂。昔人巳乘白云去。
此地空余绿水流。绿水一去不复返。白云千载空悠悠。
湖南旧说老杨岐。失却金毛师子儿。江南江北无觅处。
龙门今日顺风吹。顺风吹啰啰哩。水急风高下钓矶。
上堂。鸟从空里飞。人向心中住。人死心宛然。
鸟没空何预。人生一过鸟。此心实可据。但自了其心。
无劳问来去。所以须菩提问世尊。云何住。世尊答曰。如是住。
卵生胎生湿生化生有色无色有想无想等。
皆令入无余涅槃而灭度之。而实无有一众生实灭度者。
还会得么。三界万法实无丝毫生灭动静之相。
祇由迷此。决定惑为色身之内。所以质碍名色。领纳曰受。
思惟曰想。迁流曰行。分别曰识。皆由自心之所成立。
为不知此名为五阴。遂成色心二法。不见道。
照见五蕴皆空。度一切苦厄。现前五阴之身。为有耶为无耶。
若能如是见得。实无生死等事。或未然者。岂无去来。
有一则无生死因缘。举似大众。昔渐源同道吾吊慰。
乃拊棺问道吾曰。生耶死耶。道吾曰。生也不道。
死也不道。渐源不省。后闻僧念莲经。
应以比丘身得度者即现比丘身而为说法。忽然省得。遂至石霜。
携锹法堂上。从东过西从西过东。石霜曰。作什么。渐源曰。
觅先师灵骨。石霜曰。洪波浩渺白浪滔天。
觅什么先师灵骨。渐源曰。先师灵骨犹在。大众。还见得么。
拈起拄杖曰。者个是拄杖子。那个是灵骨。者个是灵骨。
那个是拄杖子。遂卓一下云。长安夜夜家家月。
影落寒潭几个知。
上堂。若论此事。如人买田地相似。
四至界畔一时分明结契了也。唯有中间树子。犹属我在。大众。
既是四至分明结契子也。为什么中间树子犹属他。不见道。
千年田八百主。若识得中间树子。耕锄任你耕锄。
布种任你布种。开花任你开花。结子任你结子。
若无中间树子。争唤作常住。良久云。作么生。自云。
高处高平低处低平。
上堂云。龙门别无奇妙。刚谓单传心要。
岂惟浅水无鱼。拨剔全无孔窍。二时展钵开单。逐日屙屎送尿。
万事与人一般。子细看来好笑。既是万事与人一般。
为什么称善知识。良久云。我也理会不出。
上堂。今之丛林。天下多有求一人会无情说法。
则无莫道会得。讨一人举此话亦难得。何也。
须是曾亲闻说法来。方可举示。如未曾亲闻。纵有举示。祇益尘劳。
于其慧命无所滋益。大众。会既少举尤难。
丛林虽有日凋残。若欲明斯旨。应须离念看。一人如领解。
大众尽心安。既是一人领解。为什么大众尽心安。
若不如此。争称出离之门。
上堂举。志公曰。我见世间之人。各执一般异见。
祇知傍求饼。不解返本观面。饼则从来是面。
造作由人百变。大众会么。狸奴白牯念摩诃。猫儿狗子长相见。
诸禅客。荐不荐。若言自性本圆明。大似扪空追闪电。
知得么。含元殿上更觅长安。慈氏宫中愿生内院。
上堂。僧问。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。
如何是一波。师云。你寻常如何吞吐。僧云。如何是众波。
师云。著衣吃饭有甚难。僧云。钩头一句请师道。师云。
你自道取。僧云。雄雄江上垂纶者。竿上时时有锦鳞。
师云。没交涉。师复云。诸仁者。无过此时。也长恁么。
亦有不恁么时。禅学人道。无有不恁么时。说个恁么。
巳是不恁么也。恁么时名为得念。不么恁时名为失念。
如今问诸人。为常失念亦有不失念时。禅学人道。
常名得念时。说个得念。巳是失念了也。要知得恁么。
但了取不恁么时。要明得念。但识取失念时。故先德道。
恁么恁么。又云。不恁么不恁么。好奇怪诸高德。
是以释迦如来又云。得念失念无非解脱。
成法破法俱名涅槃。地狱天宫皆为净土。你等还知得一段真实事否。
若知