求生即是在求死之苦，秦未竟一愣，脸上竟有点挂不住。
谢长留伏下身子，悄悄问连城，“这到底是在讲什么？”
连城面无表情。
“可是微先生，”不知为何，庄二竟也有兴趣加入这场辩驳。其时他站起身，沉稳开口，衣带当诀，不少不认识他的人，几乎都把他错认为学者儒士。“庄子曰：薪火传也，不知其尽也。昔者庐山远山大师，就会引用来比喻死生相续的道理，如前薪火息时，又延续到另一个薪，火又旺盛起来。依佛法的深意来说，业灭过去，功能不失。这不妨说成是生命的潜在。而等到因缘成熟时，过去的业力，就引发一新的身心活动。开始一新的生命……只要因缘会合，就能在另一时间，另一空间，忽然的引发一新生命——身心活动的又一新开始。在这生死轮回中，难道不是在说灵魂不灭么？”
庄二的话，令微子启陷入了轻微的沉默。
①《阿含经》：原始佛教基本经典。又称阿鋡、阿含暮、阿笈摩等。意译为“法归”，指此类基本经典为佛陀教说之所持、所归、所聚。是一种言行录的体裁书籍，内容记述佛陀及其弟子的修道和传教活动言行。述及佛教的基本教义四谛、四念处、八正道、十二因缘、十二分教、无常、无我、五蕴、四禅、四证净、轮回、善恶报应等论点。
世为小乘佛教各派所宗。
②《心经》：可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，全称摩诃般若波罗蜜多心经。略称般若心经、心经。
本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。
玄藏法师译本：观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃
③摘自印顺法师所著《成佛之道》。
印顺法师（19062005），当代著名高僧，著有《中国禅宗史》、《成佛之道》等。
④摘自《成佛之道》偈颂。
章六 妖娆不灭
生死轮回，灵魂不灭。
不知为什么，微子启有些征愣，他站在微风中，略略失了神。
在生死轮回中流转，一世又一世，灵魂不灭，永远都是那个人。这样说来的话，前世和今生，其实并没有区别。多好啊，微子启在风中想着，要真是这样的话，便总有一天能遇见那个人。这样想，便觉得千年的等待算不了什么，因为总有一天会见着，总有一天会得偿所愿，总会有那么一天的。
要真是这样，该有多好啊。
可是。
“微子启，我姐姐已经坠入轮回，哪怕你等再久，千年，万年，你都永远都不可能再见着她！”
过去的，便过去了；过去的，便不可回，不可追。就算回来，也不会再是原来那个了。
无论爱与不爱，你都不会再见着她了！
百净师傅坐在微子启身边，听得他在反复低语“由心生故，随境攀缘”这八个字。
百净微微咳了一声。
“……可是，”微子启终于开口，继续道：“可是这前薪并不是后薪，后火也不是前火。虽然后火确是由前薪的火而来，但这两者却又并不完全等同。这等于说，当前生的生命停止时，又展开一个新的生命，但前生不是后世，后世是依前生的业力而来。这从生到死，时间与空间，都可能有距离的，所以死后生前的生命如何延续，是不一样的。”
“……是这样么？”庄二问。
微子启点头，“在外道的思想中，除了这身心现象而外，还有永恒不变的灵，又称之为‘我’，认为‘我’才是流转于地狱、人间、天境的主体。但其实这是众生的幻想产物。”他仿佛是在肯定自己般，波澜不惊地解说道，“……‘世间众生在生死六道中受苦’，都是因着‘苦果’而无限延续，而不是别的。人在世间所受的苦果，不断地生起，不断的造就。这是由于为善为恶的行为，从善恶行为而引起的业力。就像种子，有了水分的滋润，才会生根发芽。由于烦恼的发业与润生，在因缘会合时，就会有业种的招感苦果。”
“那么依佛法所说，‘存在’都是生灭无常的，刹那就过去了的。既然刹那就过去了，那么还能招感后果呢？”庄二又问。
提到这个，微子启仿佛松一口气，他解释道：“过去的，或者是刹那灭了的，并非等于说就没有，只是从现实转换为另一姿态。你可以说它灭了，过去了，但这并不是‘没有’而还是‘存在’的。假使因缘不和合，所作的业是永远存在的，无论是‘百劫、千劫、万劫’，无量数劫。它都会永远存在下去。”
庄二听了，笑了笑——他当然不能让人看出他在想什么，于是他什么也没有再说，坐了下去。
“……众生，随着不同的业，招感生死果报，一生又一生的延续下去，在五趣中流转。”见庄二不再言语，微子启继续讲解下去，“业是由烦恼所引发的，由烦恼所滋润的。无论业是怎样的善，高尚到什么地步，终究不出于这三界：欲界，色界，无色界。此三界，是众生活动的三大区域。而在这三界以内，永远生死不了。”
“厉害。”虽然听不大明白，但谢常留对连城说，“你干爹都说不过他。”
连城瞪他一眼。
可能是围在这里的人太多，连城冰霜般的脸点开点点晕色，宛如红霞。
谢长留见了，转过头去，努力把注意力放在讲解上。
“……对于世间众生来说，从烦恼而来的错谬，可分为二类。一类是认识上的错误，名为‘见’；只要有正确而坚定地悟解，就可以改正过来的；另一类为行动上的错误，称之为‘爱’。”
听到这个‘爱’字，在场的众人略有大惊小怪的骚动。百净师傅眼皮一跳，抬头看了微子启一眼。
微子启面色不变，继续说下去：“《阿含经》所云：无明之所覆，爱结之所缚，有识身相续，相续而不已。”
“‘爱’即为染，沾染在喜爱的事物或人上。有如蜘蛛的丝网，粘上了便脱落不掉，时间久了便会越沾越多，越沾越厚。如何弹拂扯去，却不知道。因它太微弱了，好像有又好像无。奈何等到一念即起，不知会演变成多大的罪业。‘爱’是因染而起，慢慢成为‘苦’，慢慢成为最大的苦，是‘苦’的根本。”
百净闭着眼，一颗一颗慢慢捻着手中的佛珠。
“内心有了‘爱’染，‘爱’的增强，就进展为‘取’，有了‘取’，便希望‘得’。从‘爱’染著生命与尘世，进而成为思想或行为的取者，这便造成人生的一切的苦。”
因为‘进’、‘取’，未必能‘得’，未必有希望的那个结果。微子启顿了顿，才继续说下去。
“由于‘我’取的缘故，造成一种向心力，从而凝聚成一个个的自我个体。但这毕竟是从业力招惑的，而业力是有限的，所以经过时间——一期的寿命——就业尽而死亡了。但我见我想为本的烦恼还在发挥它的统摄生死的作用，永远地相续下去，成为人生中流转生死、茫无了期的现象。”
“生、死，从缘而起。一切得存在，都是从因缘而起，那因缘也还是从因缘而生的。所以每一存在的事物，从过去看都是从因缘而有的，这就是果了。从这果看到未来，又有影响未来的力量，所以这也是因。”
“……佛说缘起，因随机不同，所以有不同的启示……”
谢长留听着听着，说不清，却渐觉心中不耐烦，可巧这时间瞿家小少爷瞿杰站起来有话问，他便借了这个空当对连城说，“……我还是出去了，你呢？”
“我要留在这。”连城虽听得云里雾里，奈何一张脸如冰如霜，为了干爹，撑着也要听下去。
谢长留便挤出去，他逆人群而行，却回过头，回头看人群之后那个黑衣少女。
有很多美丽的东西，总是让人看了又看，不忍不回头。
爱即染，一开始都是微弱的，粘染。
“……从烦恼起业，由业感苦果，又依苦果而生起烦恼……”
当谢长留终于挤出人海。他看见一个身穿斗篷的人，恰好也转头走开，形迹匆匆。
那是一件很普通的斗蓬，麻布所制，色泽暗淡，看不出什么特别。
但那一转身的优雅，却有如花之绽放。
谢长留不自觉地跟了上去，走了几步，便被发现了，那人回过头，看了看他。风吹开斗蓬，吹过她额前碎发，她的眼睛静静地看过来，仿若在说，不要跟着我。
谢长留当场立在原地，没有去追。
他扭头就走，还跟过去干什么呢？每个人都有自己的秘密不是么？
梅疏影。
疏影，容华。
帝都双绝。
虽是过去的事，却仍旧名不虚传。
——因上山的时候丢失了斗笠，他低头左转右突，也不知转了多久，最后他撞上一个人。
“有些事是注定的吧。”梅疏影透着窗格，看着外面说道。
“疏影，……那人便是容端？去年夏日我见的那人？”微子启换了身衣服，站在内室，望向窗外与谢长留一起离开的男人。
“……恩。”
“他又回头来找你？他想干什么？难道，”微子启问，“他现在想回头找你？”
梅疏影把目光从窗外收回来，避开微子启，道，“……我也不知道他为什么要来找我。”
“疏影，”微子启皱起眉头，思索道，“……避开他。这太危险了。”
梅疏影伏在桌子上，下巴支在手臂上，“避不开。我知道，避不开的。”她闭上眼，“避不开，只有去面对。”
微子启坐下，半响，他开口说道，“……恭喜你。”
闻言，梅疏影睁开眼睛，不满地看向自己的道友。
“我想见的人，在两千多年里，我都没有再遇见。所以，还是恭喜你。”微子启平静地说。
疏影摇着头，说道：“那只是虚幻梦境，一时间出的差错，算不得真。”
桃花一散，即是永别。
“道友，”疏影淡淡一笑，又道：“你今日的经讲得不太好。”
“是么，”微子启的嘴角微微扯开，“我倒不知你今日竟还有心情听我的讲佛。”言毕，他又微微叹息一声，低语道，“我今日到这儿来，原是为了开导一个人。那人为了五十年前看到的一场虚幻，徘徊至今，解脱不能。色即是空，所见到的都是假象，虚幻空花，由心生故。心却依旧执著于那一时一刻的所见，他想请求我帮他解脱，我却又如何帮得了他……”
“道友，别说了。”疏影伸手，握住微子启放在膝盖上的手。
微子启却继续说下去：“……我也不过同他一样，为了一时的虚幻，执著了这两千多年，以有所得之心去求一个无所得之果。”
梅疏影慢慢松开手，道，“既然忘不了，那就承认忘不了吧，这也没什么的。”
“你会承认你忘不了？”微子启反问。
疏影不答，依旧看向窗外，过了会她低声说道，“忘不了，或是忘了，对那个人来讲，又有什么区别。”
你永远都是我的不知所措，而我却是你的不再想起。
“……”微子启自知失言，转移话题道：“我帮你往北方跑一趟吧。”
“……你帮我？”疏影问。
“我帮。”微子启回答，又像是为了不让面前的女子愧疚，他继续说道，“因为我很无聊，好几百年，一直都没有事做。”
“……我不相信他还会来找我。”疏影淡淡道，“而且，如果他来了，我用什么方法把他留住呢？”
微子启站起来，走到供案前，取下一盏灯笼。那盏佛前青莲，原本就染色淡雅，待到了微子启手中，更是一瞬间褪尽了所有色泽，如同下大雪般白茫茫落了个干净。微子启走出内室，再回来的时候手中握有一朵牡丹花，色泽艳丽，有如泣血。
他把这两样放在桌上，小心地把灯笼内的蜡烛取出来，再把牡丹花放进去。
“……牡丹灯笼。牡丹灯笼可以吸引他来，也可以把他留住。”微子启说着，把牡丹灯笼递到梅疏影手中。
那盏灯笼提在疏影手中，轻微晃动，隐隐看见内中牡丹花开，如火如荼。
微子启掏出一方丝帕，稍稍擦了擦手，道：“我今日回去就把钧天监的事情处理一下，尽快帮你去北边跑一趟。”
看到疏影似乎面有愧色，微子启继续说道，“没事，反正我的修为早已停滞不前，不在乎这一点时间。倒是疏影你，你要小心。”
梅疏影点了点头，沉默了片刻，提起灯笼离开。今日她来得匆匆，却赶上这人多喧杂的场面，不巧，便会撞上熟人。但她走得坦然，走到外间，迎面看见一个中年人朝里走进，是来找微子启的。擦身而过的瞬间，疏影很自然地朝他点了点头，便走下台阶，走出大殿。
庄二先是被这女子手中的灯笼所吸引，便滞下脚步看了她一眼。那女子朝他微微点头，庄二再次看了她一眼，却也没有深想。他脚下没有停，继续朝里殿走去。
他要找微子启。
问有关瞿家的养女梅疏影的事。
章七 似是故人
有的时候，有些人，其实已经不大记得她长什么样子。可是，当她出现的时候，整个空气里都仿佛弥漫着她的气息。不用看，只凭感觉，便知是她。
——容端
梅疏影提着盏那盏没有灯芯的灯笼，慢慢走在五方十殿的庭院里，跨出殿门，走下一级一级的台阶。
牡丹花开，如影随形，便想起了当年与微子启的相遇。
当年他给自己算卦，说自己先天智慧极高，可惜后天智慧不够，因此注定半生苦痛无解。而她当时挑衅他，明知他是个道士，却故意用佛学典故来考问。她问，当日世尊释迦牟尼佛曾于菩提树下自闭七日，七日后抬头偶见满天星斗，随即顿悟，他悟到了什么？①