道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。现今的正一道就是继承了五斗米道。
东汉灵帝熹平、光和年间，张角自称大贤良师，奉事黄老道，利用《太平经》传播道教，教练弟子，以跪拜首过、符水咒语为人治病。张角分遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，十余年间，徒众增至数十万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。依军事组织形式，设置三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅以统其众。东汉末年，水旱频仍，疾疫流行，朝廷腐败，豪强横行，农民流离失所，苦不堪言。张角顺应时势，以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，号召教徒起来反抗汉朝统治。中平元年（一八四年，甲子年）举事，起义者皆头戴黄巾以为标志，张角自称天公将军，其弟张梁称地公将军，张宝称人公将军。起义军在各地焚烧官府，攻占州郡，旬月之间，天下响应，京师震动。东汉朝廷立即派遣重兵围剿，经十个月激战，张角病死，张梁、张宝阵亡，起义归于失败。其余众在各地继续活动，直至汉献帝建安初年（一九六年），被曹操降服。至此太平道的创教典籍《太平清领书》落入曹操之手，相传埋与昆仑地穴之中，而入昆仑地穴必先得倚天剑，这也是拐子老爹让孙为民起曹操的墓的原因。
孙为民听周老头讲到这里，不由的问道：“太平经现在不是还流传与世吗？老爹为什么要去取曹操那本《太平清领书》？”孙为民这样问也对，现今确实还有《太平经》广为流传与世。
“那些残肢破本怎能和曹操手中的《太平清领书》相比，怕是难得其十之三四的精髓。”周老头道。
孙为民一听也明白了个大概，又问道：“那取了《太平清领书》又有何用？冒这么大的风险一定不会是为了拿来研究吧？”
周老头哈哈一笑，说道：“既然你已经知道又何必有此一问，你老爹确实是想靠《太平清领书》重振太平道。”
孙为民一听惊讶的不得了，吃惊的问道：“不是吧，他……要学张角？”这个孙为民，这掉脑袋的想法他也能想出来。
周老头一听也让这小东西的大胆假设惊的直打晃，忙道：“不，不是不是，现今世道变了，讲究宗教自由众生平等了，所以你老头想重布太平道，说白了就是想让太平道重入道家之门派。”周老头边解释边在那抹冷汗，心道，这小子可够混的，以后还是少惹他的好。
“其实我这些年一直在劝解你老爹和你师叔，道本一家，何必再开宗立派，不如归我五斗米道的好，但你老爹太倔强，一直不放弃重振太平道的想法，我也只好尽量帮他一把了，其实都是一家何必如此。”周老头开始发牢骚了。
孙为民一听也附和道：“是啊，这太平道已经消失了快两千年了，老爹的想法可能很难实现。”孙为民也发表了下自己的意见，看来他对老爹的计划没什么信心。
“你可不能这样说，其实这数千年来，太平道的传人一直都没放弃过重创太平道的念头，像唐宋时期的明教更尊张角为其教主，这便是太平道的传人在努力之故。你老爹为了取得《太平清领书》让你去挖曹操墓，这可是犯了大罪，掘帝王寝的后果你不会不知道吧？你现在无事，不代表你老爹无事。”周老头也不知道说的什么意思，说到这里好象不愿意再说下去了。
“我老爹怎么了？你快说！”孙为民一听有了老爹的消息，哪能不着急，站起来催促道。
周老头一听，无奈的摇头道：“他已帮你们顶下了掘帝王寝之罪，判官罚他一日九责，直到七月十五鬼门关起为止。”这一日九责就是一天责打九杖之苦，是阴曹处罚犯了过错的鬼差或违了天意阴阳先生之法。可以说杖杖刮骨，下下剜心，一般人可受不了。
孙为民一听着可急了，惊道：“你是说我老爹天天要下去领罚？”
周老头一看孙为民又有发混的意思，马上解释道：“你不要急，有你师叔从中周旋，又有夜游神从中帮衬，你老爹应该受不了那么多苦，放心不会有大事的，只是需要安心休养，所以他去了一处隐秘之地休息，只是这天天下阴曹有点让人吃不住，怕是要折损阳寿。”
“那我老爹在哪？我要去看他，你快告诉我！”孙为民一听老爹在为自己受罪，已经坐不住了。
“你坐下，不急不急，我这不和你说呢吗。”周老头安慰下孙为民就继续道：“我那日在县城见你，就发现你是太平道之人，又发现你身上有天剑（倚天剑）之气，我就明白你们已经取了天剑，所以才引你出来。听你说取了天剑之后竟然无事，我就料定是你老爹顶了下来，又听你老爹让你多干那个（周老头很会做人，没好意思说出倒斗）以后，我就明白你老爹是想让你下昆仑地穴，他让你多干活就是想让你多积累些破地宫的经验，那昆仑地穴万分凶险，除了手艺外，最需要就是经验，你明白了吧？”
孙为民这下又明白了一件事，不高兴的说道：“那你也不能拿母女凶来给我练经验啊，那东西可是化煞的！”孙为民心里这个窝囊，终于知道了这老头指点阴宅的用意了，纯粹就是想玩自己吗。
“呵呵。那个母女凶是我早些年发现的，怕哪天，地风地水一错了位，让她跑了出来就麻烦了，所以我早想除了她。那天领你去，只是顺路去看看风气，并没有想让你下去的意思，但听了你老爹为你顶罪，想让你有时间多历练下，我也不能不帮他吧，正好让你长长见识开开眼。”周老头坦白道。
“其实这几天我一直跟着你呢，你们一下去，我就在上面布了阵法，又请了夜游神来帮你们保驾，你们不会有事的。”周老头又继续为自己开脱起来，终于说的孙为民脸色好看了点。
原来夜游神是周老头请来的，孙为民这下明白了，开始他还以为是因为自己脸大呢。这下自尊心受了不小的打击啊。
“对了，把你们那天下去后的情况和我讲讲，我看看孙拐子的儿子手艺怎么样”周老头打趣的问道。
孙为民一听，知道这周老头是要变相指点他手艺，马上把下去以后的事说了个清清楚楚。
周老头听完想了一会，笑问道：“你就差一步啊，你既然知道在乾位上补电筒，怎么就不知道请一神刊站位呢？”
孙为民马上答道：“我也想请，可我不知道请哪位。”
“哦这样啊，请马交多好啊，那可是正站乾位”周老头提醒道。
孙为民一听，马上也明白了，马交类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。是中国古代神化之中的一猛兽，古代就有《象虎斗马交》的寓言流传至今，说的就是马交的凶猛超过了虎象，马交属马类是极阳之物，八卦上讲究乾卦为三阳爻乃纯阳之卦，《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……”这里就说马是乾卦的代表动物，除了马还有龙、天鹅、狮，象也代表乾卦。民间讲究马有龙性，据说在晚上走夜路的时候如果遇到什么鬼怪邪灵，马会越跑越快助人脱灾，而驴却一般吓得跑都不敢跑了，就在原地打转转……所以骑驴的人，越着急跑就越跑不掉。这些都是在说明马是辟邪之物，为纯阳之意。
所以当天要是孙为民请来马交站位，还真是补齐了乾父阵，收拾掉没化煞的墓糊鬼还是有可能的。
“好了，不说这事了，说说你们以后的打算吧，你们准备去哪继续发财啊？”周老头看孙为民有点尴尬，就开始转移话题。
“不对，你还没告诉我，我老爹在哪呢！差点让你糊弄了！”孙为民想马交的事想的差点忘了这出儿，着急的追问起来。
“他在哪我真不知道，我只是下去看过他，是他让我把这一切告诉你的，让你不要再找他，说是怕让人起了怀疑，到时候把你们也拉进去就不好了。”周老头说完又仔细的给孙为民解释了下，原来，那天他见完孙为民后，当晚就下去打听情况，一问才知道孙拐子正接受一日九责之苦呢，马上寻去看望，并把见到孙为民的事和孙拐子说了，想劝孙拐子放弃取《太平清领书》的打算。但孙拐子倔的很，说什么也不放弃自己的打算，并交代周老头把事情和孙为民交代下，让他抓紧锻炼做好下昆仑地穴的准备。并不让孙为民寻他，怕把顶罪之事泄露出去，一切等到明年七月十五责难期满再说。周老头一看劝解不了孙拐子，也就放弃了，并答应会照看好孙为民。
听明白后的孙为民也不知道说什么好了，自己在一旁抹起了眼泪，心里默默发誓：“老爹您放心，我一定取回《太平清领书》。”
正文第四十三章受命于天既寿永昌
“好了，你也不要太难过，我也会尽量下去帮你老爹说话的，你有这份孝心就好。现在还是考虑一下你们几个下一步的打算吧。”周老头一边安慰着伤心的孙为民，一边暗示着什么，看来他可能有什么好建议，不过他的建议孙为民几人可真不敢接受了，昨天那母女凶就是他建议去的，结果只能用九死一生来形容。
“你们何不去漠北一趟，下昆仑地穴要是能怀揣龙气而去，必定事半功倍。”周老头一看孙为民三人没有请教的意思，就只好毛遂自荐了。
“怀揣龙气？你的意思漠北有龙气？到底是什么东西你明说吧，搞的这么麻烦。”老胡刚才一直在旁边当灯泡，现在终于找到了开口说话的机会。
“你个老头不是想让我们去抓龙吧？你又想害人啊？”王胖子不悦的叨咕着，显然对周老头不是很相信。
“你们这是不识好人心啊，换做其他人还不知道怎么谢我呢。”周老头话说半句实为骂人，看来老头有点受委屈不高兴了。
“到底什么龙气，你先说说，怎么也要先透露点消息给我们，我们才能做决定。”孙为民出来说话了，对于和下昆仑地穴有联系的事他现在都很感兴趣。
周老头一看终于有人出来请教了，马上变脸高兴道：“要说龙气实足之物当属——…受命于天，既寿永昌。”周老头一副很高深的样子，边说还边摇晃着脑袋。
“秦……秦玺！”孙为民三人都是震惊的不能动坦了，这秦玺竟然再次问世？
“你们不要急，听我慢慢给你们讲来”周老头一看三人动了心，就又开始卖弄学问了，给孙为民三人讲起了这秦玺。
秦玺相传是秦朝宰相李斯以和氏璧作成的，这和氏璧是战国时期天下两宝之一，最早记载，见于（韩非子）、《新序》等书，说的是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉丁查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏壁。
后来．楚国向赵回求婚，使和氏壁到了赵国。公元前283年，秦国听说赵国有和氏壁，提出以一十五座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏壁送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记
但后来，和氏壁还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载，秦王政十年，李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”（夜明珠）与“和氏之壁”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏壁送给了秦国。
公元前二二一年，秦赢政统一中国，称始皇帝。命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤鸟之状，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。代代相传，因此称为“传国玺”，从此成为历代帝王国玺，但凡称帝者便寻此玺已正名气。
据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子缨将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国空”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元六三零年）御玺归唐。五代时，灭下大乱，后梁、后唐、后晋、后汉、后周相继建国，“传国玉玺”再一次饱经天下之乱。公元九三六年冬，后唐末帝李从珂被后晋大兵围困，李从珂遂与后妃于天星楼自焚而死。据说，李从珂当时便随身携带着“传国玉玺”。可是大火过后，人们从灰烬中却不见此玺的踪影，甚至连一块外形稍像此玺的石头也没找到一块。到此，流传的御玺不知所终。
“没了？老头你不要卖关子，后来呢？”老胡越听越来劲见周老头不说了，急的他直催。
周老头一听，无奈道：“后来就丢了，再未现世。”
“那你让我们去漠北？你这人不实