Ш敕ń簿娜耍莱∽≌饬街秩耍荒芙簿捣ǎ依鲜的罘穑笊煌粒颐且补┭悖渤删停且彩橇瞬黄稹Ｈ绻焯煸诖蛲耄诟闶欠牵蔷颓肽愕奖鸬牡胤饺ィ颐钦飧龅胤讲荒芄蝗菽伞＞痛游颐潜旧斫⒁桓隽己玫闹贫龋艺獗咭灿胁簧偻蓿谡饫镢┒雀页黾摇Ｎ艺飧龅莱。荒芨牵飧蔷捅渥铀锩恚隙圆黄鹬罘鹌腥露圆黄鹚闹谕蕖�
我们要护持正法，所以古人常讲，只怕没有道，不怕没有庙，道比庙要紧，庙可以不要，只要有道，天下的庙，那一个寺庙都欢迎，求都求不来道要紧。所以既然出家了，就一心向道，把名、闻、利、养，五欲、六尘，舍得干干净净。这个董事会里面成员是我选的，我选董事的条件只有一个，说实在话，他相信不相信佛，我都不考虑，我觉得那个不重要，最重要的是深信因果。为什么呢？他真正相信因果报应，他考虑事情就很谨慎。所以我选择董事，这一条是列入第一，深信因果，真正不要钱，不要名、闻、利、养的。深信因果的人，请他们出来护持道场。我们这个方法，如果做得有效果，做得好，那么就希望将来能够推广，希望别的道场也跟我们这个道场模式来做，这个样子正法逐渐逐渐自然就能够恢复了，这一些都是属于‘尊重供养，未曾间断’，所以这个意义极深极广。
‘如是功德，说不能尽’。我想这一句同修们应该能够体会，功德无量无边啊！从纵的方面来说呢？这个功德，确确实实是超越了世间，尽未来际，简单来说，就是它的影响力，横的方面来讲，横遍十方，竖穷三际，确确实实是说不能尽。所以在今天佛法里面，急需要的是立法、守法，认真的修行，在本宗是‘发菩提心，一向专念’。出家，尽可能的要走弘法利生的道路，在家同修要尽全力来拥护正法道场。所以这个正法道场，像达拉斯这个道场，大概再有一个月，道场就建好了，我们不举行开光，也不举行什么落成仪式，统统没有，这个形式一概不做，建好了搬到里面去，我们就启用，自己启用了，现在我的估计，全部建好之后，大概还可以剩二十万块钱，那么这二十万块钱，我就想就放在银行定期存款，二十万足够三年生活费用，换句话说，已经有三年的道粮，人心定了，现在再有人送钱来，不要了。所以前天有几位同修发心，发不上，不要了。为什么不要呢？，钱多了就出毛病，这三年还不够用吗？人家三年都念佛往生了，还要多干什么？不能再多了，多了一定出毛病，多了就利欲薰心，他的心就胡思乱想，就打歪主意了，就要搞财、搞名、搞利了。所以中止不做了，所以将来同修如果再有发心的，我们别的地方可以发展道场，别的地方发展，就不像达拉斯这个样子了，达拉斯是一个完整的道场，设备齐全，其他地方做什么呢？做讲经的道场，只要有个讲堂。为什么呢？达拉斯那边训练的学生，有地方去讲经，派他到那地方去讲，我们这个地方同修学成了，也到那边去讲，轮流去讲经，只要一个讲堂，里面一切设备都不需要。那个讲堂，美国很多，教堂卖的时候，买个教堂买下来就可以了，十字架都不要拆下来，里面讲佛经，外面人家看了基督教堂，进来做礼拜，里面讲佛法，就好嘛！省事。所以在美国有些地方，听众多的，加州、旧金山这个地区，加拿大温哥华地区，那么在东部亚特兰大这个地区，中国人也很多。所以将来有可能的话，在那边买一个教堂就行了。那么这是要等待机缘，等待什么机缘呢？不是钱的机缘，钱容易，谁去讲啊？，要等待这些年轻的法师，个个都能讲，讲的人愈多，我们就发展愈多的讲堂，现在都还不能讲，不能讲，就不要想这些事情，有几个能讲了，可以到处巡回去讲，我们就各个地方建讲堂。那么这是第二步，现在这一个步骤已经圆满了。
那么现在大家同修供养我的，我就是发展这个录音带，录音带、经书、录影带普遍流通，这个在国外弘法是第一需要，因为讲经，他未必有时间来听，你说广播电台，他时间不对，对不上，那么录音带他放在车上，录影带他摆在家里。所以他随时随地可以看，可以听，我们现在着眼点在制作这些东西，尤其我这一次回来的时候，希望在这个录影上下功夫，录影不必人，经书就是字幕，这个林扬跟我建议很好，我们字要大，一行五个字，那个电视的银幕，一行五个字，六行。所以那个字很大，字幕打上去，跟着字幕读。所以在国外那些老年人啊！这个电视机打开，他在那边读经，眼睛不好，那个那么大的字，他看得很清楚。所以不要打开经本，就在电视萤幕上看经文，跟着念，有这么一套设备，我就配国语的、配台语的、配广东话、配客家话的，普遍到全世界去，这我们华侨得到的利益就多了。现在我们的钱用在这方面，达拉斯那边建筑的费用，生活的费用已经圆满了，不要了。现在搞这个，这是我向诸位同修报告，这些钱怎么用？大家晓得，。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第五十八卷（二次宣讲） B2…5…58
请掀开经本三十三面，倒数第二行，从第二句看起。
“身口常出无量妙香。犹如栴檀。优□罗华。其香普熏。无量世界。随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。”
到这个地方是一段，由于这个菩萨们广修不可思议普贤大士之德，所以他感得的果报也就无比的殊胜不可思议，这是说明修因必定得果。前面这一段，积功累德，什么是功？上面所讲的全是积功，修德修学的功。那么今天我们念的这一段呢？就是德，这个德就是他所得到的，所得到的啊！这个功德的德跟那个得失的得是同一个意思，这两个字可以通用，这就是你修功就有所得，那么当然得的果报，也是广大无边，经文里面只略略的给我们提示几桩，稀有殊胜的果报，我们常讲的德相啊。
‘身口常出无量妙香。犹如栴旃檀’。这一桩事情，我们可以从一些修行人，他们日常生活当中能体会得到，这个真正修行人，身上有香气，这个香气，不是用什么香水香料涂抹的，不是的，是很自然的香气，尤其是真正有功夫的人。在佛经里面，佛给我们讲的，诸位晓得佛出现的那个地方是热带，印度是热带啊！所以他们穿的衣服三衣一钵就够了，戒经里面给我们讲：出家人多少天洗一次澡呢？半个月洗一次澡。这半个月洗一次澡，这身上就臭了，可是修行人，身上有香气，他有一股清香，那个味道不难闻，我们读过虚云老和尚的年谱，虚云老和尚的头发一年剃一次，他平常洗不洗头呢？在我想，也不洗头，大概一年洗一次头，剃一次头。我们一般人，能不能受得了？虚云老和尚，身上放香气，这是许多接近他的人（不是一个人说的），很多人告诉我的。所以真正修行人不一样啊！印光法师，他的那个房间，七十岁以后，他房间里面，你找不到什么蚊虫、苍蝇、蟑螂、跳蚤？找不到，都搬家，搬走了。别人房间里有，他的房间没有，人家跟他换一个房间，他住那个房间，统统没有，都搬家啦！所以这些被这些小虫咬的时候，唉！自己没有德行，连小虫、跳蚤都欺负他，没有德行，真正高僧大德，你们就想到，那么小的动物，它有知，它不是没有灵知啊！它对一位修道的人，心中尊敬，不去扰乱他，使他安心办道，它会搬家，这个世间修行人，小修行，都有这种瑞相，何况这些菩萨修普贤大行，那感得果报，当然是不可思议，所以‘身口常出无量妙香’。我们这个口一天刷好几次牙，不刷牙，一张开的时候，气味就好难闻。所以我们这个修行的功夫，在这些地方啊！很明显的能够显露出来，有的时候，自己没有觉察到，别人觉察到，你居住的地方，确确实实有香气，跟别人，这个一般人居住的地方，他确实不相同，口也有香气。所以有一些同修，这个也很想发心讲经啦！来给我说，他音声不行，嗓门不行，实在讲，真正发心，三宝就加持。那么我们现在这个同修，大多数都是新来的，我早年讲经，音声很低沉，大概讲经前三排可以听得见，第四排以后就听不见了，后面的人常常写纸条送给我，要我声音大一点，怎么也大不起来，声音变了的时候，是在法华寺讲地藏经，邬老居士第一个发现的，他来告诉我，因为他老人家那个时候，每一天来听经，都带录音机来录这个带子回家，他录回家之后，听了之后发现，今天的声音跟昨天不一样，他来告诉我说，你变了，我自己也不晓得。所以是真正发心，确实有三宝加持，身体衰弱的，会变成康强，有很多疾病，自然会恢复，佛菩萨威神的力量，我们俗话讲：保佑你啊！那么这个就是修行所得利益的一类。
‘优□罗华’。这个是比喻，优□罗华是莲花，莲花的香味清香。
‘其香普熏。无量世界’。这是香庄严，这是菩萨修的大行啊！所以他的香气普熏法界，这种香气从那里来的呢？是性德，真如本性本来就是尽虚空，遍法界，我们修行的目的就是明心见性，心性显露了，性德就透露了，性德之香啊！当然是遍法界的，这是一定道理的。
‘随所生处。色相端严。三十二相。八十种好’。那么这个是说的光色庄严，色相端庄，端正庄严。三十二相，八十种好，这是讲我们这个世间，中国、外国公认的，这是贵相，这个相貌也是属于性德。
‘悉皆具足’。那么这个前面的一句，这是说的正报感应，说的是正报，后面这个一半是依报，依报就是指我们生活环境。
‘手中常出无尽之宝’。手中出宝，就是我们现在所谓双手万能，在这个世界，人也是无量动物当中的一种，为什么在一切动物当中，我们不讲六道、其他道，单单讲人道？我们能够观察得到的，为什么比其他的动物享受要丰裕自在？如果比头脑，现在科学家证实，有很多动物的头脑聪明啊！在我们人类之上，为什么它不能过我们现在这样繁华物质的生活？它没有手，虽有一个聪明的头脑，它不能制作。所以人的确是双手万能，简直像现在这个尖端科技，便捷的物质生活享受，这个就是‘手中常出无尽之宝’。要用现在的话，多才多艺，双手万能啊！
‘庄严之具。一切所须。最上之物’。这个三句，就是包括我们今天所讲物质的生活，这一切的一切，没有一样不能够制造，造了这些物质，干什么的呢？不是自己享受，这个就是佛菩萨跟凡夫不一样，他是利乐有情，他是给一切有情众生去享受。可是这个地方，诸位一定要记住，我们现在有情众生，还有很多非常之苦难啊！佛菩萨有这么大的力量，这么大的本事，为什么不多多变现一点，让我们享受，来救济我们的贫乏呢？佛菩萨有智慧，有能力，今天看到我们这样，这个贫苦，不伸手救援，这还能谈得上慈悲吗？殊不知佛菩萨这个福报给你享受，你也得要有福啊！才能受用，你没有福，他这个福报给你，反而害了你。所以我们自己要修福，才能得到佛菩萨的照顾啊！自己没有福，佛菩萨想照顾，这当中还有种种差别因缘，不能如愿。这个责任绝对不是在佛菩萨那一边，是在我们自己这一边，我们受苦受难，这个受苦受难就是恶业的果报，受这个难就报掉了，报掉之后，当然你无始劫当中，不会一昧都造恶业啊！也造的有善业啊！恶业报尽了，这个善念现前，回心转意，改过自新，这就是一念善，善念现前，佛菩萨就能照顾得到，这个诸位一定要晓得，我们不说别人，以我自己亲身做个例子，年轻虽然学道，受许许多多的苦难，受苦难的时候，意志更坚决，一心向道，假如在年轻那个时候，这个福报现前啦！多少人恭敬、供养、财来布施？恐怕自己就堕落了，就毁灭了，会不会堕落呢？我想一想，我一定会堕落，名、闻、利、养，五欲、六尘，那个力量多大啊！要统统都来了，我没有能力相向，没有能力跟它抗衡，自己没有道心了，没有定力啦！所以幸亏佛菩萨照顾，不来，让我受尽折磨，受尽苦难，一天吃一餐，为什么吃一餐呢？没有钱啊！过这个苦日子啊！现在呢？有一点福报了，现在有定功了，不会为这些东西动摇了，这个佛菩萨这个手中，常出无尽宝藏来送给我，我会‘利乐有情’。我不会自己享受了，因为我自己很清楚，自己只有一个愿望—求生净土。所以佛菩萨给我的，我知道不是给我，是让我来代替他分发给大家。我的是手上过路财神，过一下就走了，不会止住的，这就不妨碍，这正是诸佛菩萨照顾我们的所在，正是诸佛菩萨大慈大悲的表现，使我们自己感激不尽啊！
“由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
这个是总结，大众见光，闻法信心增长，法喜充满。所以也能像诸佛菩萨一样发无上菩提心，这个无上菩提心，简单的讲，要用我们现代话来说，就是高度的警觉心，知道三界苦，知道极乐得成就，必然坚定性向，坚定信心，坚定我努力的方向，舍契娑婆，专求净土，这是无上菩提心，我们今天的信心生不起来，原因在那里呢？对于事实真相还没有清楚。如果对于事实真相完全了解了，完全清楚，那你那个抉择，当然是坚定的，是明了的。
那么以上从第四章就是本经的正宗分开始，一直到此地，都是说明阿弥陀佛过去生中，在因地发愿修行证果的状况，底下一章呢？特别说明成佛之后的果德。
我们看“第九章圆满成就。”
功德圆满啊！前面修的功德圆了，所以果报也满了，功圆果满的成就。
“佛告阿难。法藏比丘。修菩萨行。积功累德。无量无边。于一切法。而得自在。非是语言分别之所能知。”
�