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“又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖□照。”
这个一段是说树的广大庄严，树太高了，四百万里，我们这个地球到月亮多少里啊？还不到四百万里，地球上有这棵树的时候，那就妨碍月球的运行，障碍了。这么高的树还得了吗？实在上讲，地球太小了，容不得这么大的树啊！这么大的树，搬到地球上，地球要垮掉了，早就脱离轨道了。所以我讲经的时候，要提醒大家，心量要大，为什么呢？小心量就到小星球上，大心量才生到大星球啊！西方极乐世界，是最庞大的星球。所以你心量小了不能往生，要大心量，要跟阿弥陀佛一样，真的是心包太虚，量周沙界啊！这样才能往生，很容易往生。我们在赞佛偈里面常常念到；‘阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦’。等是跟他等于，伦是同类，没有人能够跟他相等的啊！白毫宛转五须弥，那是说佛的这两个眉毛当中有两根白毫，白的毛很长，卷在一起，卷在一起有多大呢？五座须弥山那么大。诸位要想一想，树要不这么大，怎么能配称嘛！我们这一边的时候，大树；原始丛林那个大树，几千年的大树，在西方极乐世界，你看不到，小草啊！看不到啊！西方极乐世界的人，身大树也大，那就不足为奇了，我们人太小了，我们这个人到西方极乐世界去，西方极乐世界的人有神通，不要用显微镜，如果没有，不是神通，高倍显微镜，微生物、微生虫来了，太小了，人家一个白毫就五座须弥山，那我们要爬到喜玛拉雅山，不成比例嘛！实在上讲，跟他们比例是，假如他们人身像我们这么大，我们连蚂蚁都不如啊！比蚂蚁还要小啊！看不见哪！这人身大，树木当然就大。所以晓得这个事实状况，读了这个经就不怀疑了，它那个地比我们大，人长得比我们大，一切生物都高大。底下一段呢？显示庄严。
“复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。”
红绿青白是指色彩，色彩无量无边，无量无边的色彩，这四个叫基本的，我们现在讲三原色，这诸位同修都晓得，无量色彩都是这三种颜色配起来的，红色、蓝色、黄色都是配起来的，此地说这个，只说这个原色。所以说音乐只说五音，就可以了。‘摩尼宝’，摩尼是如意的意思，如意宝啊！能随个人的心意，喜欢什么颜色？它自然变些什么颜色，喜欢什么形状？它自动会变什么形状，随着心念，它在那里变化，这是摩尼宝啊！众宝之王啊！一切宝里面最好的，最殊胜的，最微妙的，这称之为王。‘以为璎珞’，这个璎珞，不是挂在身上的，挂在那儿？挂在树的，树上的装饰品哪！今天我们这个世间，那个富贵人家，树上挂这些珍珠玛瑙，七宝挂在树上的？没有啊！有这么一点点东西，赶紧收到保险柜里头去了，家里还不安全，还要送到银行保险箱里面去。他们那个挂在树上，太多了！不足以为奇啊！
“云聚宝□。饰诸宝柱。”
这个宝柱是什么呢？是栏杆；栏杆那么一排栏杆的时候，在这个拐弯的地方都有一个柱子，比较粗一点的。‘云聚宝□’是什么呢？是锁那个接头的地方，两根木头的接头，接头的地方我们用金属把它锁起来，做一个曲，直角型的，我们用螺丝，两边一锁就紧了，那就是云聚宝□，它那是用珍宝来做的，锁这个楯头的，非常之美，这些东西，古时候宫殿里面也可以看得到。那么在日本有很多大寺庙里头，也能够看得到，这是宝柱上的装饰品。
“金珠铃铎。周匝条间。”
铃是铃当，铎也是铃，比较大一点的，那么当中有一个舌头，一摇就会响，这个是什么？装在网与网之中。所以这个是，不但很美啊！风一吹的时候，非常好听。周匝在这个枝条之间，都有这些装饰。
“珍妙宝网。罗覆其上。”
这里我们看到，罗网，罗网在这个树顶上盖下来，西方极乐世界一尘不染，要这个罗网干什么呢？纯粹是装饰，不像我们这个世界，我们这个世间罗网，它实在真正的作用，是保护这个艺术品，雕梁画栋啊！怕什么呢？怕灰尘，还有一个怕鸟去做窝。所以用罗网，罗网多半是用铜丝编的，铜丝编成纱一样，罩起来，外面能看得见，鸟飞不进去，同时也挡灰尘，这在从前这个宫殿的建筑物，差不多都有，这个宝树上面有宝网。
“百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。”
这只是一句总说，那一切庄严呢？后面还要细说，特别是观经里面讲得最详细。所以可以拿观无量寿经合起来看，看这西方极乐世界，物质环境的美好，这是本有家珍啊！不是向外求得的，你只要从心性当中求，自然就现前，色彩太多太多了，美不胜收啊？因为众宝都放光，依正都放光明。‘照耀无极’，西方极乐世界，不需要日月灯明，所有万物，连大地都放光明。所以它是光明世界，也称之为香光世界，香光庄严。那么这都是世尊为我们介绍西方极乐世界的状况，要记住，句句真实，没有一句妄语，我们要完全相信。
今天时间到了，经就讲到此地，附带有一桩事情向诸位同修报告一下：这两天华视派了三位记者，到大陆上去特别采访，大陆上水灾的状况。电视广播出来，我昨天晚上看过，看到是非常的感动，这个灾难是空前的大灾难，一切因素不要去理会，换句话说，救灾救命，我想我们有很多事情要做的，并不那么着急，譬如印经，我在达拉斯筹募这个道粮，反正我们还饿不死，经书晚一点也没关系，我要把力量统统都集中起来去救灾。那么报纸上报导我们台湾对于大陆救助的力量，远远不如香港，香港在中国弹丸之地啊！台湾的富足，实在上讲，今天真是说是世界第一，怎么说？也说不过去。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十二卷（二次宣讲） B2…5…63
请掀开经本第四十一面，第三行，最后一句看起。
“微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。夹遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。”
这一段是说这个宝树之德，奇妙不可思议，风吹动的时候，因为枝叶、花果都是众宝所成的。所以这个音声就像我们这个世间的风铃相似，我们风铃多半是用铜做的，如果是众宝所成，那个音声当然是非常的美妙了，它不但出音声，这个音声类似交响乐的音声，我们这个世间有，但是不能说法；它那个音声，不但是有节奏，而且能说法。那么说什么法呢？你想听什么法？它就给你说什么，这就妙了。所以这个世界，一切万物没有一样不是随人心意。我们在这个世界，是苦不堪言啊！处人太难了，人与人之间相处，非常不容易，不要以为刚刚相处不错，很好啊！过几天就有变化，我们世间俗话常说：‘人无千日好，花无百日香’。千日三年啊！再亲爱的人，三年也许就变成冤家了，难！非常非常困难！做事也不容易。所以对人、对事、对物，都相当不容易，那么这个原因在那里呢？原因实在是无量劫来，生生世世烦恼习气太重，这个一定要知道。那么西方极乐世界，得到人和了，它为什么和合呢？我们就和不了呢？人家那个和睦的基础建立在一心不乱上；换一句话说，统统是清净心，什么叫清净心呢？没有妄想、执着就叫清净，心里有了妄想、执着，心就不清净了，那我们想一想，我们有没有妄想？有没有执着呢？当然有啦！不但我们有，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨虽然没有执着了，还有妄想，我执没有了；有法执啊！到什么时候才可以说是这妄想、执着没有了呢？这个没有是没有粗的，还有细的，圆教初住以上，破一品无明，证一分法身，二执破了，刚才说了，这个粗的妄想、执着没有了，微细的还在，微细妄想、执着要断掉，要到什么时候呢！要到成佛，等觉菩萨还有一分生相无明没破，那就是他最微细的妄想、执着，这个问题严重啊！西方世界是个人心地清净，身心清净才得往生，信、愿、持名是方法，效果是要达到身心清净，心净则土净，这是我们一定要晓得。虽然修信、愿、持名，心要不清净，那个还是不能往生，这个就是一般所讲：‘念佛人多，往生人少’。他念佛念得不是不勤啊！为什么还不能往生呢？贪、嗔、痴、慢的习气没有断掉，没有把它放下。所以虽念，心还是不清净，这样念佛，佛也没有白念，得到什么呢？来生六道里面的福报，得到这个东西。六道里面的福报，要看你自己本身的修养，如果你的品德高尚，修上品五戒十善，慈悲喜舍，那你来生得天福，你升天了，享天人的福报；如果你修的是中品五戒十善，来生可以得人间的福报。那么下品五戒十善，是得阿修罗的福报，五戒十善没有，你所得的这个福报，念佛总是有福啊！饿鬼畜生里面去享福了，饿鬼里面呢？做什么城隍、土地，我们台湾的妈祖、王爷都是，都是饿鬼道里有福德的；畜生道里面有福的很多啊！大概在台湾也不少，在外国是常见，外国人饲养的宠物，真正有福报，我们一般普通人不如啊！畜生道里面享福去了。所以这一点一定要晓得，这个世界确确实实是苦，一定要觉悟到，我们这个人生，生死事大，无常迅速，遇不到这个法门，那是无可奈何的，遇到这个法门，一定要求愿往生，生到西方极乐世界这才真正得究竟圆满，得真实之乐。所以西方世界一切万物，没有一样不是随心所欲。所以这个树出音声说法，想听什么法门？他就给你宣扬什么法门。
‘其声流布。夹诸佛国’。就像我们今天这个无线电广播一样，音声遍布，无论在什么地方？这个频道一拨对了，音声就听到了，我们这里还要用机械、还要用调频，西方极乐世界不必要，这心一动念，想听什么？立刻就可以听到，无时无处听不到；因为它这个音声，法音流遍其国。那么这一段是讲的树能说法，树也能说法，那么这个树我们要晓得，西方世界众鸟，我们在弥陀经上念过，是阿弥陀佛变化所作，这些树呢？也是阿弥陀佛变化所作。所以树说法，就是弥陀给我们说法。
‘清畅哀亮。微妙和雅’。前一句啊！是讲音声，音声之美，后一句是讲节奏，一点都不乱，这才能启发智慧，帮助我们断除烦恼，断除妄想，智慧就现前了。
‘十方世界音声之中。最为第一’。论说法，说法音声之美妙动人，容易令人开悟，十方一切诸佛世界，那个说法的音声善巧，都比不上西方极乐世界，如果就我们眼前境界来说，这个法音，的的确确是直指这一句‘南无阿弥陀佛’。这一句法音，周遍法界，一切诸佛菩萨没有一位不宣扬的。那么再把它扩大一点来说呢？就是说无量寿经的法音，诸佛如来，时时刻刻从无间断，为一切众生宣扬这一个微妙法门，就是无量寿经、阿弥陀经。所以这个是最为第一，修净土决定不能离开无量寿经，无量寿经是净宗概论，唯独这一部经，对西方净土介绍的非常详尽，我们专学阿弥陀佛，或者专修观无量寿经，都要以本经为基础，没有这个经的基础，阿弥陀经讲不明白啊！没有这个基础观无量寿经内容不够圆满。那么弥陀经里面，当然注解最殊胜的，要算是疏钞要解，莲池大师的疏钞，蕅益大师的要解，但是依然不能离开无量寿经，这样我们才能把西方极乐世界面面都看到了。为什么要这样学呢？只有一个理由，坚定信、愿啊！如果我们信、愿坚定，确实一丝毫怀疑没有，那么一句名号就够了，同样可以达到上上品往生，就那一句名号。所以名号功德不可思议，这是十方诸佛如来都赞叹的。请看下面经文：
“若有众生。奂菩提树。闻声。□香。尝其果味。触其光影。念树功德。皆得六根清彻。无诸恼患。住不退转。至成佛道。”
这个底下两段，是说明树能给众生真实的利益，经上很明白的告诉我们，六根缘宝树，都能够得不退转，都能够得成佛的利益，这是真正不可思议啊！我们这个世间的树，没有这个能力，这是十方世界的，即使是宝树，也不能跟西方极乐世界的相比。‘奂见’是眼根，眼见菩提树之色，菩提树的形色，闻声是耳根，听到这个宝树说法的音声，□香，树有香味，西方极乐世界，一一物品都是宝香合成的。所以那个世界，香光庄严，无量宝香，尝其果味，这是舌根。‘触其光影’，身根。‘念树功德’，意根。你看意根所对外面六境，那个地方不是尘境，在我们这个�