是过去已经听过了，他听了以后又忘掉了，不妨再提醒一次，佛将一切众生分为三大类，第一类呢？就是正定聚，这个聚就是一类。第二类叫邪定聚。第三类叫不定聚。用这三大类把一切众生统统包括尽了，一个也不会漏掉了。什么叫正定聚？简单的说，他修行的理论方法正确，决定证果，这就叫正定聚。不管你修学那个法门？你所依据的理论方法正确，显教也好、密教也好、参禅也好、学教也好、念佛持咒，无量法门，每一个法门都有它的理论，都有它的方法，理论方法正确没有错误，依照这个理论方法修行，一定证果，证果大小那个不问，证阿罗汉果的或证须陀洹果的，证菩菩萨果的，成佛果的，那是果位大小不一样，这个不论，决定证果，这个叫正定聚。第二类邪定聚，邪定聚他所依据的理论方法是错误的，虽然他修行非常勇猛、精进、认真，他决定不能证果。理论方法错误了，这一类叫邪定聚，不能成就，决定不成就。第三类呢？这一类的人占的也是还蛮多，叫不定聚。不定聚的人，他要是亲近正定聚的，跟着正定聚修行，他就变成正定聚了，他要跟邪定聚人在一起，跟他们修学，他就变成邪定聚了，这一类叫不定聚。西方世界的正定，是正定当中的正定，为什么呢？他的果报第一，不是阿罗汉，也不是成辟支佛，也不是菩萨，亦不是法身大士，他成的是什么呢？成的是圆教的佛果，没有比这个更高的。所以它是正定当中的正定，西方极乐世界的人，个个都是如此。
所以底下讲：‘决定证于阿耨多罗三藐三菩提’。这是一句梵语，是学佛最高的目的，翻成中国字的意思是无上正等正觉，要用现代的话来讲呢？就是究竟圆满的智慧，过去、现在、未来，此界、他方，无所不知，无所不能。这个智慧才叫做究竟圆满。那么说到这个地方，诸位要想一想，我们现在是正定聚还是邪定聚呢？要认识啊！一切经里面，只有这一部经是确确实实能叫我们在一生当中，取无上菩提，其他的经论，理论方法固然不错，修行有困难，换句话说，不是我们这个程度，我们这个根性能学的，你就不说别的，拿金刚经来讲，你四相空得了空不了呢？四相空不了，金刚经的理论方法不错啊！你能做得到吗？做不到啊！真做不到啊！连一个见思烦恼都不能断，换句话说，小乘须陀洹的果位，我们这一生都证不到，那还说什么呢？须陀洹跟无上菩提一比，那差太远太远啦！不能比啊！须陀洹好比是幼稚园小小班，无上菩提是拿到博士学位，你说这怎么能比呢？这个就是说明断惑证真，绝对不是凡夫在一生当中所能够办得到的，这一个法门为什么十方佛赞？底下这章就是十方诸佛赞叹。他的理论方法达到了极处，达到极处那就是完全没有障碍之处，不要断惑也能证真，这个法门就变成难信之法了，难信容易修，最容易修学，最难相信，谁相信呢？十方诸佛相信。所以十方诸佛赞叹，菩萨当中相信的就不多，我们在经上常常看到，相信这个法门也不过是文殊、普贤、观音、势至，那不必说，那是西方世界的啊！华藏世界的文殊、普贤他们相信，我们娑婆世界弥勒菩萨相信，其余的相信这个法门，提倡这个法门，以这个法门劝导一切众生修学的，就很少很少了，可见得真难不是假难。
末后这个结论好！‘何以故’是为什么？‘若邪定聚，及不定聚’，就是这两种人。‘不能了知建立彼因故’，‘彼因’是什么呢？带业往生，不退成佛，这个奇妙的因果啊！决定是邪定聚，不定聚的人，他们不知道啊！所以我们依据这一部经典，依照这一个方法，这个方法就是在底下那一章三辈往生所说的，方法是：‘发菩提心，一向专念阿弥陀佛’。方法就是这个，看起来实在太简单了，一点都没错。所以我们想一想谛闲老法师当年那个徒弟，谛老不就是教他吗？就教他念一句南无阿弥陀佛，告诉他：念累了你就休息，休息好了就再念，一直念下去，将来一定有好处。他那个徒弟很笨，也不晓得有什么好处？徒弟的好处呢？老实，老师怎么教？就怎么样奉行。他就真的照念，念累了就休息，休息好了再念，念了三年，他往生了，站着往生的，他本事大啊！你要问他，他为什么会有这样的成就？读一读无量寿经就了解了，他虽然没念过这个经，他没有听过这个经，他所用的方法就是无量寿经讲的方法，‘一向专念阿弥陀佛’。理论他不懂，他依据的方法正确，他能够念到预知时至，没有病苦，站着往生，往生之后还站了三天，等他师父替他办后事。这个时候我们问问他理论懂不懂？懂啊！怎么懂得呢？他念到心地清净，念到一心不乱，这个理论自然贯通，豁然大悟啊！他一切通达了，通达为什么不多住几年呢？到处讲经说法度化众生呢？诸位要知道，讲经说法要有法缘，你跟众生没有缘，你讲得再好，没有人听。所以要与众生有缘，他到那个时候智慧开了，也是天眼洞视，天耳彻听，他心遍知，看看这个事界没有法缘，这是一个原因。第二个原因呢？他没念过书，理他能讲，经上字他不认得，这是第二个原因。第三个原因呢？出生微贱，一般人接触他，瞧不起他，这个瞧不起，他是个真正得道之人，我们在佛经里面念到证阿罗汉的人，世间人不认识他，讽刺他，瞧不起他，都要受恶报啊！极乐世界得一心不乱的菩萨，你要是轻慢他，那个恶报不可思议，赶紧走，免得人家讽刺，瞧不起；免得众生造罪业，这叫大慈大悲啊！种种因缘他老人家示现往生，这个示现往生度多少众生啊？连我们都被他度啦！怎么会被他度呢？听到他这个故事，我们信心坚定了，一点怀疑都没有了，他给我们作了个榜样了，现身说法，他有这样的成就，给诸位说，我们个个人都能够有这样的成就，关键在那里呢？关键我们不如他，人家心清净，老实念佛，一天到晚除了阿弥陀佛之外，念累了就睡觉，睡好了就再念，没有妄念啊！没有分别、执着。我们除了这一句阿弥陀佛之外，还胡思乱想，还搞贪、嗔、痴、慢，还搞名闻利养，这就完了，这就不如他了。果然能够把五欲六尘，名闻利养统统放下，跟他一样，一向专念，那个成就决定不在他之下。那说到这个地方呢？我们的确是有能力，是能够赶上他，可是再想想，没有他有福气啊！他有什么福气呢？他生活不要忧虑啊！我们还要忙三顿生活，还要去上班、还要去赚钱，这就完了，这就不如他了，他生活虽然清苦，没有压力，出了家在乡下住一个破庙，有几个居士供养，每个月给他送点钱，买米买菜，还有一个老太太发心替他烧饭，洗衣服，你看他很有福报啊！他一天到晚没有别的事情，就念阿弥陀佛，他就这一桩事情，你们想想，福报大啦！太大太大了；我们没福啊！所以诸位要仔细去观察，他的确不简单。我们无论如何在那一方面讲，真的比不上。所以他这种成就确确实实符合经典里面的理论与方法，果报也完全符合。世尊当年说法，三转法轮。
三转法轮，第一是示转，指示给我们，直捷了当的直说，一说我们就明白了，就觉悟了，就接受了，上根人。中等根性的听了佛的开示还没有注意到，还没有想到，唉！佛这个不是对我说的。譬如我们读这部经，看到佛都是叫到阿难！阿难。佛对阿难说的，不是对我说的，就当面错过了。第二个劝转，劝你，这一下比较觉悟了，这是对我说的，原来对他说的就是对我说的，听了之后还未必能相信。最后才用证转，今天人家拿证据出来，没有证据我就不相信了，要拿证据。谛闲法师那个徒弟，就是作证转，我作证明给你看，你看这是真的，是假的吗？在我们台湾四十年当中，念佛往生西方净土的，我们最保守的估计也有五百人以上，这五百人当中里头有不少是预知时至，站着走的，坐着走的都有，这些都是给我们作证转。在我们台北市莲友念佛团的创办人，李济华老居士往生那个相多殊胜啊！我们台北的同修许多人都知道，这个不是假的啊！他能做得到，我们为什么做不到呢？李老居士走的时候八十多岁，走之前跟人家讲经说法，讲了一个半钟点，讲完之后跟大家告假，我要回家去了。下了讲台在小客厅那个沙发上坐，他就回西方极乐世界老家了，不生病啊！下讲台就往生了，一个半钟点讲经的时候，中气十足，音声宏亮啊！没有带病的样子，下讲台人家一盘腿就走了。这是当时参加法会的人大家都看到的，他是归依印光大师，大概法师的弟子都是走老实念佛的，都很认真。所以这些都是非常好的榜样。我们今天有幸遇到这个法门，理论方法境界都明了，那么关键就在自己肯不肯认真的去做了。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十八卷（二次宣讲） B2…5…68
“十方佛赞第二十三”
弥陀在因地曾经发愿，愿自己成佛之后十方诸佛都赞叹。这个在四十八愿第十七愿，这一段经文就是第十七愿的成就。为什么要一切诸佛都赞叹呢？这个里面一定有很深的道里，弥陀的弘愿如果没有十方一切诸佛的赞扬，他的愿就不能够圆满；他的愿望是帮助一切众生平等成佛，这个愿力实在太伟大了。一切诸佛都未曾想到这一桩事情。那么，这样伟大的愿力怎样能达到呢？就是他建立西方极乐世界，以这样的设施，帮助十方世界一切众生在一生当中就圆满成佛。那么，这十方众生怎么知道这ㄧ桩事情？怎么去往生极乐世界？换句话说，没有人大力的宣传、推荐介绍，弥陀虽然有这么好的设施，大家不晓得也是枉然。而且要介绍，实在说没有诸佛来介绍，菩萨介绍大家未必能相信。为什么呢？通常我们都知道，修行证果是有次第的，断惑证真也有难易差别，那里能够平等成佛呢？所以，这个话说起来没人相信，菩萨说未必能取信于大众。所以必须要诸佛来介绍。所以，蕅益大师在要解里面，把六方佛判做流通分，就是这个道理。唯佛与佛才有能力，才有资格跟大家介绍这个法门。所以弥陀在因地里面就想像到这一桩事情很难，必须要十方诸佛同声赞叹。那么，这个愿果然兑现了。我们看经文：
“复次阿难。东方恒河沙数世界。”
这个用比喻来说的，这个数量数不尽、数不清、说不尽。
“一一界中如恒沙佛。”
每一个世界里面有恒河沙数那么多的佛。
“各出广长舌相。”
这广长舌在此地是形容，也就是遍法界来宣扬。
“放无量光”。
‘光’是智慧，没有真实的智慧，对于这个法门不能够信受，当然更不能够宣扬，必须有智慧、有善巧。
“说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。”
这一句经文跟小本弥陀经上的经文完全相同。小本是‘称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’，这意思完全相同。诸佛怎么样赞叹？怎么样宣扬？怎么样劝告大众求净土呢？就是为大家讲解无量寿经，为大家讲解阿弥陀经、观无量寿经。这个三经是专讲西方极乐世界，这个就是称赞无量寿佛。那么我们特别要记住上面这一句，‘说诚实言’，经里面讲的话句句真实，没有一句话是夸张的。那么我们要想对于西方极乐世界，能有一点认识，全在经中，这个经实在有不可思议的功德。你念到心地清净，信心清净，就有感应。西方极乐世界会展现在你面前，你亲眼见到，弥陀与菩萨们说法，你亲耳听到。这个不可思议啊！古时候有，佛讲经的时候阿难与大众见到了，佛讲观无量寿经的时候，韦提希夫人与五百宫女她们见到了。一千年之后佛法传到中国来，慧远大师一生当中见过三次，这个不是假的啊！这一段先说的东方，东方说得比较详细，其他的呢？“南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。。”
南方、西方、北方就跟东方一样，也是有数不尽的诸佛世界。每一个世界里面有恒河沙数诸佛，跟东方的情形相同，也是出广长舌放无量光，称赞弥陀不可思议的功德。
“四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。”
这‘四维’是指的东南、西南、东北、西北这四个角，我们叫八方，再上方、下方这合起来就是十方。弥陀经的本文也是十方，你们看玄奘大师的译本是十方，鸠摩罗什翻译的简单，他只翻了六方，他是省略，他是把四维省掉了，虽然在文字上省略，意思上是圆满的。那么到这个地方，这是述说十方诸佛赞叹，这一段经文含义非常深远，我们决定不能够轻易的看过，为什么？你去查查大藏经，一切经中从来没有说十方一切诸佛称赞的，没有。一切诸佛都宣扬，一切诸佛都赞叹，我们想想这是一个什么法门？能值得每一尊佛都在那里赞叹宣扬劝告大众。这岂不就是明白的告诉我们，这一部经是一切诸佛宣扬的第一经啊！善导大师的话没错啊！他说：‘如来所以兴出世’，这个‘如来’是十方三世一切诸佛如来示现成佛，为什么呢？‘唯说弥陀本愿海’，弥陀本愿海是什么呢？就是无量寿经，这一本经就是弥陀本愿海。我们这才真正明了啦！黄念祖老居士注解本经，引用古大德之说，本经是如来正说，称性极谈啊！华严称性、法华称性没有达到极处啊！这一部经是称性达到了极处，是如来正说；换句话说，其他所有一切经典，都是佛附带说的，不是正说。正说唯独此经。这一段经文含到这一个深义，如果我们参透了、明白了，你对于无量法门的选择，那还有什么话说呢？决定没有疑惑啊！决定选择这个法门，以坚定的信心，清净信心来修学，这一生当中必定成就，成就满弥陀度生的大愿，也满十方一切诸佛如来介绍推荐接引的弘愿。那么，从这一点，那是一切经没有这一部经殊胜啊！所以读这一段经文一定要明白这个意思，这经文里头的含义非常的深广。底�