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我们看敦煌的壁画，现在有很多东西诸位在电视上都能看到，画册上也可以看到释迦牟尼佛讲经说法，天女散花，奏乐跳舞，这什么？供养佛、供养菩萨大众，显示这个佛法，活活泼泼，佛法不是消沉的、不是死寂的。世间一般人学佛，为什么怕？又不能唱歌、又不能跳舞、又不能看戏，那人生还有什么意思呢？所以你要懂得，佛为什么叫你初学的时候，这个也不能做、那个也不能做，是因为你心随境转，这就禁止了。你已经烦恼太多了，接触这个境界，你的烦恼更多、你的妄想更多。所以教你远离，到你心地清净的时候，不再被外面境界转啦！佛就鼓励你要接触，要多多接触，接触什么？接触，这是真正修行，佛法修行，修行什么东西呢？修定、修慧，就是这两样东西。我接触，不动心，就是定，我看得清清楚楚、明明白白，这是慧，慧是明了，定是不动心。所以唱歌、跳舞、看戏，都是修行，都在那边修定、修慧啊！高级的修行，这不是普通的修行。所以你看华严经，到五十三参，善财童子就是这个修学方法，这个修学叫历事练心，什么人都可以接触、什么场面都可以接触，在这个里面圆满你的定、慧，如果你一接触动心了，这个就坏了，那就错了。所以一般讲，什么时候才能够修学这个法门呢？诸位一定要记住，到西方极乐世界才可以修学啊！没到西方极乐世界还是要执持小乘戒，因为你不是大乘人，到了西方极乐世界你就是大乘菩萨了，那你可以载歌载舞的修行啦！没到西方极乐世界不可以。你们把我这个话都要听清楚，不要误会了，不要搞得将来堕落到三涂，说我说话没说清楚，这个要搞清楚、搞明白了。
通常佛在经上讲开了悟的人，禅宗大彻大悟，明心见性以后，这是入境界，念佛人到理一心不乱，就入这种境界，事一心都不行，事一心只得定，没有开慧、没有见性，理一心见性，见性也就是真正见到诸法实相，见到诸法实相，他这个心在境界里自然不动了、自然不染。这个时候才五十三参历事练心，没有到这个境界之前，决定不许可，这个是必须要知道的。所以佛法的修学，到最后，那真是快乐无比。就好像念书一样，小学生智慧没有开，要听管教，管得很严；中学生，稍微长大一点，懂一点事啦！开放一点点，还是严加管教；到了大学了，成年了，那愈放愈宽；到研究所的时候，没人管你了，你的私生活再不会有人管你了。佛法也是如此，我们今天没有开悟，是在佛法的小学当小学生，现在看到大学生的生活，很羡慕，不能学，学不得，一学就坏了，这是佛法大学，这才能看到佛法的究竟、才能看到佛法的圆满，才是我们学佛理想的目标。我们要得到这样究竟真实的快乐，那就要依照佛法按部就班来修学，这个不能够躐等的。
末后是总结，结得好！没有这一句是决定不行，为什么说决定不行呢？因为这个境界刚才讲了，是大菩萨法身大士的境界，我们这些人往生；带业往生的，一品烦恼都没有断，依然是凡夫，凡夫怎么可以同菩萨的享受呢？所以这一段经文要讲出来啦！
“此皆无量寿佛本愿加威。”
是阿弥陀佛本愿功德的加持，使我们带业往生的人，到达西方极乐世界，我们的享受、我们的果报，跟法身大士、等觉菩萨无二无别，这个法门难信，真的是难信，就难信在这个地方。一到西方极乐世界就超越凡夫二乘，超越权教菩萨，权教菩萨都不敢啊！这个境界不敢尝试。这是弥陀本愿加威，把我们一下就提到法身大士，实在讲没有证得法身大士，但是享受、受用跟法身大士完全相同。
“及曾供养如来。善根相续。”
这一句说得好啦！阿弥陀佛提拔我们，也并不是平白提拔的，他为什么不提拔别人呢？单独提拔你呢？你有什么值得他提拔的？而是因为你过去生中，曾经供养无量无边如来，这个善根啊！今天成熟了，所以他提拔你，还是有条件的，你的善根相续。
“无缺减故。”
你的善根圆满没有欠缺。这个难得，过去生中修学的善根，我们这一投胎有隔阴之迷，前生的事情记不得了，佛菩萨看得清清楚楚。等到底下这一章的时候，那真是看得寒毛直竖啊！西方极乐世界的人数之多，没法子计算，神通之大，不可思议，我们在此地一举一动，起心动念，他们统统知道，所以我们今天讲瞒这个，瞒那个能瞒得过谁啊！只能够瞒愚痴的凡夫，诸佛菩萨是一个都瞒不了。我们要想做到无缺减，要怎么做法呢？平常我在讲席当中，劝导诸位同修要把这本经里面的教训，统统做到，你就无缺减了。你要这一条做到，那一条没有做到，你就有欠缺；做得不够，那就是有减，做得不圆满；没有百分之百的做到，做到百方之二十、三十，那是减，不圆满，你要认真去做。
“善修习故。”
什么叫善修习呢？修是修正，习是学习，要在生活当中，把我们的缺失统统修正过来，要把佛的教诲，完全变成自己日常生活这叫习。儒家重学习，佛法更重学习，你看论语一开头，学而时习之，那个时习之，是时时刻刻要用在生活上。佛法就是我们的生活，生活就是佛法，一个念佛人，无量寿经就是我们自己的思想行为，无量寿经就是我们日常生活，这善修习啊！念经不是念给佛菩萨听的，念经是念给自己听，自己要认真去检点；经点里头我有没有做到？改过自新就是善修习。
“善摄取故。”
摄取是帮助别人。我自己做到了，我得到佛法真实的受用了，我还要把佛法的好处，到处介绍给别人，劝别人学习，这是摄取，这就摄受众生。
“善成就故。”
成就自他不可思议的功德。天天成就定、天天成就慧、天天成就身心清净，善成就我们这个身心，一天比一天清净、一年比一年清净，这就是修行功夫得力，假如我们的身心，今年跟去年一样，没有什么改善，这一年功夫就白修了，不得力。天天要有进步，日新又新，这叫‘善成就故’。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第七十七卷 （二次宣讲） 档名：B2…5…77
大士神光第二十八
请掀开经本第五十七面第四行。大士神光第二十八。
在这一章经文里面特别显示观音、势至，这两位菩萨，利生的功德超过了一般的菩萨。请看经文。
“佛告阿难。彼佛国中诸菩萨众。悉皆洞视。彻听。八方。上下。去来。现在之事。诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。心意善恶。口所欲言。何时度脱。得道往生。皆豫知之。”
我们先看这一段，这一段经文必须先了解前面；诸位翻开三十八页，看倒数第二行，寿众无量第十三，我先把这一段的经文念一遍，然后诸位就晓得一个事实的状况，‘佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。’这一句是说西方极乐世界的教主阿弥陀佛，无量寿，寿命之长没有法子计算。下面又说：‘又有无数声闻之众’。弥陀弟子有天人众、有声闻众、有菩萨众，这三类大众当中举一种，当然这一种是比较少的，天人众跟菩萨众最多，就举这比较少的，比较少的数量也没有人能知道。‘神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。’这是讲弟子们的神通、能力。那么人数到底有多少呢？这是三类大众当中比较少数的，底下说了，‘我弟子中大目犍连。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿众生。’这个星宿就是我们今天讲的星球，三千大千世界星球之多，也不是我们一般人可以计算得出的，这星球里面的众生目犍连有能力，‘于一昼夜悉知其数。’他在那里计算，只要给他二十四小时的时间，他统统把他算出来了，这一个三千大千世界，目犍连有这个能力。下面就以他作个比喻，‘假使十方众生。悉成缘觉。’，缘觉的地位比阿罗汉要高，说‘一一缘觉。寿万亿岁。’有这么长的寿命。‘神通皆如大目犍连。尽其寿命。竭其智力。悉共推算。彼佛会中。声闻之数。千万分中不及一分。’这是极其形容西方世界声闻众之多，没有人能算得出来，如果再加上菩萨众、再加上人天众，西方极乐世界的人数，我们想像就能够体会到，无法计算，真多啊！
这么多的人，他们的能力，今天我们在大士神光这一段看出来啦！与弥陀本愿完全相应，四十八愿里头有啊！只要生到西方极乐世界这个地方，讲‘彼佛国中诸菩萨众’，声闻也是菩萨，人天也是菩萨，那个地方是菩萨的法界，从凡圣同居土下下品往生，到实报庄严土上上品往生，统统是菩萨。他们的能力皆能洞视，这是天眼通，尽虚空，遍法界，他们看得清清楚楚、明明白白，我们要想瞒过他们；不可能，做不到的。
‘彻听’这是天耳通，我们今天说个悄悄话，不让第三者知道，西方极乐世界所有的菩萨，没有一个没有听见的，骗谁呢？实在讲愚痴啊！自欺欺人，西方世界这么多的菩萨众，没有一个你能够瞒过他的、没有一个你能够欺骗他们。
‘八方。上下。’这就是十方。去是过去；来是未来；现在。过去、现在、未来，这是讲时间，十方是讲空间。尽虚空，遍法界，所有一切众生，你的一举一动他看得见，你说悄悄话他听得见，底下就说了，你起心动念他都知道。
‘诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。’这就讲的十方世界的六道众生。‘心意善恶’你起心动念，你起个念头是善是恶？‘口所欲言’你口里面说些什么？全都知道，你什么时候度脱？你什么时候会超越六道轮回？他也晓得。什么时候得道往生？这个得道底下加一个往生，这个道就是指一心不乱，指功夫成片，你取得往生西方极乐世界的资格，他统统知道啊！没有一样不晓得。所以这个经文，这两段合起来看，寒毛直竖啊！
我们能骗谁？我们只可以欺骗那些愚痴之人，诸神、菩萨、天地鬼神，没有办法欺骗啊！所以念佛的人，要想这一生往生西方极乐世界的人，这一段经文要多念几遍，你要是真正体会到了、知道这个事实真相了，你绝对不敢起一个恶念，为什么呢？尽虚空，遍法界，诸佛菩萨、天地鬼神，统统知道，我瞒谁啊！生到西方极乐世界的条件是心净则土净。告诉诸位，绝对不是你经念得多、佛号念得多就能往生啊！未必！念佛的人多往生的人少，前面都曾经跟诸位报告过；念佛人，为什么有的往生？有的不往生？不欺骗佛菩萨的个个往生，万修万人去，欺骗诸佛菩萨的不能往生，这道理就在此地啊！不欺骗佛菩萨的，心地清净、正大光明，这种人万修万人去。心地不清净、见不得人的，西方世界没份啊！道理就在此地。你什么时候真正发心？什么时候回心转意？什么时候以清净心、恭敬心来执持名号，阿弥陀佛、观音、势至，诸大菩萨立刻就见到，这是我们决定不能疏忽的。所以这一段经文给我们当头一棒呀！给我们很大的警策，应当牢牢地记住。再看下面经文。
“又彼佛刹诸声闻众。身光一寻。菩萨光明。照百由旬。”
佛在这一部经里面告诉我们，为什么称西方极乐世界有天人、有声闻、有菩萨？经上告诉我们，这一些说法都是随顺十方世界众生而说的。在西方极乐世界没有这个称呼，那个世界是一真法界、是平等法界，如果有菩萨、声闻、天人就不平等了，就不是清净平等觉了。所以这是随顺他方世界而说的，虽然随顺，也是事实，如果离开事实那佛就打妄语了，那就错了，什么事实呢？它有两种意义在，一个是你没有到西方极乐世界之前的身分；像我们这样去往生西方极乐世界的就称为人天，我们是人道去的，这个阿罗汉、辟支佛，回小向大念佛去往生的就叫它做声闻，是你没有到西方世界以前的身分，到西方极乐世界了，这个身分都没有了、名称都没有了，这是一种称呼法。第二种呢？虽然生到西方极乐世界，统统都是菩萨，智慧、神通、道力，得到弥陀本愿威德的加持，大家好像都差不多，但是，实际上呢？烦恼并没有断，带业往生去的嘛！见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼没断啊！到那个地方去之后才慢慢再断啊！像昨天跟诸位讲的经上就说到这一点了，慢慢去断，每一天到十方世界去供养诸佛，听佛说法，回来之后又听阿弥陀佛讲经说法，天天消业障、天天长智慧，还要相当长的时间才能把业障统统消除，圆成佛道。
所以我提醒诸位同修，我们的业障习气有多重？也是无法想像啊！修学其他法门，说实在的话是决定不能成就，不是法门不好，是我们的业�