佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第223部分

奈廴荆�‘洒’跟洗刷的洗是一个意思。把这些污染统统洗干净。用什么东西洗呢？用这一句阿弥陀佛，诸位要晓得，心地的污染就是我们平常讲的罪障、业障，这是心地的污染。你把它洗干净了，业障就消除了，罪障就消灭了。所以从前慈云灌顶大师说得很好，六道众生，无始劫以来所累积的罪障，所有一切经法都没有办法忏除的，这一句佛号能除灭。这一句话不容易说出来，灌顶大师要没有见到这个佛号真实的功德利益，他怎么可能说得出来。所以，念佛人往往看他念的时间不长，他往生的那么潚洒，那么自在，那是业障忏除了。业障不忏除，哪有那么自在！没有病苦，顶知时至，站着走，坐着走，随意，这都是业障消除的现象。业障没有消除，纵然往生，还有病苦，那就是业障没有消除干净。这是古来祖师大德都明白的，你积功累德是一桩事情，业障消除多少又是另外一桩事情。讲经的法师，祖师大德们说，积功累德多，消除业障未必能比得上在家的同修。在家同修，说老实话功德不如法师，但是消业障往往超过他。玄奘大师对中国的佛教贡献多伟大，辛辛苦苦从印度把佛法带到中国来，他老人家往生的时候就生病，而且相当的苦。有人就问他：‘你老人家这么大的功德，这样好的修持，为什么临终还有病苦？’他说得很清楚，他说：‘我无始劫的业障，这一次总报掉了。’他的病苦，业障在这里报掉了，没有能消掉，在临终这一刹那报掉了。那么你就晓得，凡是往生，预知时至无疾而终的，这就是业障消掉了，所以这是两桩事情。祖师大德里面，也有消业障走得很自在的，禅宗六祖大师走得就很自在，他一年前就知道了。一般预知时至，大概多半一个月、半个月，多的是三个月前知道。你在坛经上看到六祖是一年前知道，嘱咐人到国恩寺赶紧替他准备后事。那么在家同修弘法的缘没有成熟，就努力的消业障。如果有缘，就是有这个机会叫你弘法利生，那你也应该要舍己为人。自己业障也要消，不能不消，不消时怕临终走不了，怕有障碍，也要消。但是要积功累德，到临命终时，这个功德加持你，魔不会来干扰你，顶多终这个病苦就像玄奘大师一样，你的业障就在这个时候报掉了，因为你有功德，你有诸佛护念，龙天保佑，魔不会来扰乱你。凡夫临命终时，魔会来扰乱，没有护你。所以，临终时见到这个人，见到那个人，那都是妖魔鬼怪来诱惑你，来找麻烦的，来破坏你知见的。所以，真正消业障，消除罪障就是把心里面这些污染统统洗刷干净，念佛法门第一殊胜。我心里面想只想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，拜阿弥陀佛，三业都在阿弥陀佛上，你的业障自然就没有了，罪障也消除了。决定不能打妄想，决定不能掺杂其他法门，觉明妙行菩萨那几句话是真正重要。我们印在小佛卡的后面，希望大家常常看，那是念佛的秘诀。‘易行’是把从前不好的行为，错误的行为统统换过来，易是更换的意思。~@TAG=NORMAL“自然感降。”感是感应，降是降临，自自然然就与阿弥陀佛感应道交，与观音、势至，与诸佛如来就会起感应。~@TAG=NORMAL“所愿辄得。”这句是俗话常讲的，有求必应。求临命终时没有病苦，你说能不能得到呢？决定可以得到。求临命终时站着往生，也能得到。第一个呢？是临终自己自在，亳无痛苦。第二个是以这个相，来激发别人的信心，叫人家看到我们这样走的，他对我们这个法门产生决定的信心，这个就叫化他。自行化他都做到究竟圆满。我们在这个世间不求别的，我们只求这一桩事情，求这一生决定往生。现在大陆的佛教比过去进步很多，特别是在两个月前，我也跟诸位同修报告过了。大陆在上海举行一个全国的佛教会议，会议当中决定成立一个佛陀教育文化基金会，他们要筹募一笔基金，这笔基金完全要做佛教教育的事业，不是拿去修庙，或是拿去做佛像，来培养弘法人才，这个真正是难得。这次我在北京见到赵会长，他也跟我说出这个事情，我们全心全力来支援他。他的基金愈多，换句话说，培养的人才就愈多。我把这桩事情，在此地告诉诸位同修，我们随分随力，这也是个长时期的工作，甚至于我们每一个月，或者两个月，我们留一笔钱给他寄去，我们来帮助他。在台湾现在还没有能直接通汇，我们从外国寄也一样，我们总是尽心尽力帮助他们的佛教教育的复兴。学佛的人多了，念佛的人多了，这一块地土才会被诸佛护念，一切龙天善神所拥护，国泰平安，天下才能够太平，这也是我们对于这个世间唯一的期望。~@TAG=NORMAL~@TAG=NORMAL佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　　第九十八卷（二次宣讲）　档名：B2…5…98~@TAG=NORMAL“佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。”~@TAG=NORMAL我们读这段经文，就想起欧阳竟无大师在民国十二年，他在中山大学发表一次讲演，讲题是‘佛法非宗教非哲学，而为今世所必需。’为什么佛法为今世所必需呢？这段经文给我们作了最好的解释。佛所行处，这个地方不是说，释迦牟尼佛所到的地方，不是这个意思，这样看法就错了。这是佛陀教育，佛的教化所到的处所。换句话说，就是佛教普遍推行的处所。因为佛的教育是最究竟，最圆满的教育。无论在理论上来说，在方法在境界，特别是在方法，他的方法可以说极尽其善巧。我们今天讲的艺术教学，佛是最高的艺术教学，所以能够令一切众生在去佛讲经三千年，我们这些大众同修还被他所感化，从这个地方看他摄受的力量多么强。三千年后，还有这样大的力量，这个是世间古今中外的教学都不能为比的，我们从这个事实能够体会得到。这个他的教学原理原则都不外乎教我们断恶修善，这个善恶的标准，不是一定的，这是佛法最殊胜的处所。因为善恶的标准，会随时代变迁，会随着地区不同，会随着人们生活方式不一样，产生不同的概念；因此，佛的教学实在是时之中者也，他讲中道。中道用现代话来说就是我们讲的现代化，唯有现代化才是中道，不偏过去，也不偏在将来，中道也是本地化，我们能够做到现代化、本地化，这个教育才会被大家普遍的认同，普遍的接受。经典虽然多，它的内容一言以蔽之，就是讲的诸法实相，换句话说，是讲的宇宙人生的真相。宇宙是我们生活的环境，人生是讲我们本人，我们本人以外，其他的人，其他的人也是我们的生活环境。我们生活环境里面有物质环境，有人事环境；所以佛法讲人生，是讲自己本人，本人之外统统属于环境。是给我们讲自己与自己生活环境的真相，所以这样的教育是最亲切不过了，是一切众生人人都必须要接受的。你要不肯接受，对自己与自己生活环境的真相就没有办法明了；不明，那我们的想法、看法、做法，就有偏差，就有过失，就会做错。做错了，一定要受错误的结果，你要承受错误的结果，这个结果当然不是如意的。如果样样都如理如法，这就是善，善必定有善的果报。特别我们在这部经典里面所读到的，这部经典自始至终，诸位想想，是不是讲我们自己与生活环境的事实真相呢？其他的大经大论如果不经过这些过来人给我们详细解释，不太容易看出，这部经的好处，中等以上根性的人，不需要别人解释也能看得懂，也能够得到佛陀教学的真实利益。教育所收到的效果，下面就告诉我们了。国是指国家，邑是指都市，大是国家城市。丘聚现在很少看到了，从前讲村庄，现在在台湾恐怕看不到村庄了。整个台湾，我看再过几年就变成一个大都市了，都连起来，已经看不到村落了。大而国都，小而村落。如果佛教能够普遍推行，那就统统接受佛陀的教化。化是讲教学的成果，教学的成效。我们中国古时候，读书人的目的，不是像现在，吸收知识，在社会上创造事业，得到一生物质丰满的享受，现在教育目的在此。从前中国的教育，读书志在圣贤，跟我们现在这个目标完全不相同。他为什么要读书呢？希望自己成为圣人，成为贤人，目标在此地。那么由此可知，教育目的确确实实是讲求变化气质，变凡夫成圣人，佛家讲的超凡入圣。我们今天接受佛法教育目的也是在此地，所以佛教到中国来，会被中国朝野所尊重，所接纳，而且把它发扬光大。它在基本概念上跟我们儒家完全乡同，儒家志在圣贤，佛法志在超凡入圣，目标都是相同。圣贤人物质生活不见得很具备，我们看到历史上所记载的，孔老夫子一生很清贫，释迦牟尼佛一生乞食度日，都没有财物的积蓄；而他们的精神生活非常的圆满，无不是随遇而安。以教化众生为一生第一桩快乐之事，所以化这个字就是教学真正收到成果了，接受教学的学生都能够变化气质。变化气质从最明显的地方来看，就是改恶向善，这是第一，转烦恼为菩提，烦恼是迷惑颠倒，菩提是觉悟是智慧，最低限度也收到这样的效果。再往上面提升，就是作贤人，作圣人。佛门里面讲，开悟的，得禅定的，证果的，教学不断向上提升他的成就。所以说是从凡夫到声闻菩萨没有不蒙佛陀教化的，因此感应到天下和顺。学佛的人多，渐渐就成了一个风气，我们常讲的转移风俗。他在这个社会里面，不知不觉，自自然然就成了大众的一个榜样，大众的一个典型。佛教我们什么呢？佛教我们五戒十善，六和、六度。儒家教导我们五德、五常八德，这给社会带来非常好的风气，天下和顺，这个天下是指天下之人，都能够和睦相处，都能够顺从佛的教导。顺是顺佛教导，和是和睦相处，这句是讲人和，天时地利人和。天时地利是外在的环境，人心转了，天时地利也就转变了，所以‘日月清明。风雨以时。’我们看看今天，社会失去了祥和，我们看天空都灰土土的，蓝天白云看不到了，很少很少偶而看一次，没灰尘太少了，是什么原因呢？现代人说这是工业的污染，有没有说错呢？也不能说他错，工业污染是缘，他还有因，因是什么呢？因是这个世间人心的污染，再加上工业污染之缘，日月丧失了清明。因此我们今天讲求环保，工业环保做得再好，清明的景象都不能够恢复到以往。原因在哪里呢？心地的污染没有洗刷干净。佛在大经里面常告诉我们，依报随着正报转。依报是我们生活的环境，正报是人心。佛讲大宇宙，大环境是随着我们人心在转，心清净，外面环境就清净，心不清净，环境一定不清净。这个事实，现代科学家，现代大众还没有能普遍接受，为什么不能接受呢？佛教也没有普遍的推行，原因在此地，‘日月清明。风雨以时’，这两句讲天候。这个雨当我们需要它的时候，它就来了；不需要它的时候，它就晴天了，这个风雨多好啊！应该来的时候，它就来；不应该来的时候，它就不来。风雨自然的现象，谁在那里控制呢？不是鬼神控制，也不是上帝控制，更不是佛菩萨在控制是我们自己心在控制。这个只有明了佛法，深入经藏的人，他能接受，他能够体会，所以佛教育能够达到这样的效果。‘灾厉不起。国丰民安’，这是时之和，人和、天和，所有一切的灾难都不会发生。灾难的发生与人心的善恶有很大的关系，人性的清浊有密切的关连。我们看看现在这个时代，放眼看全世界，灾厉之频繁，一天胜过一天，一年胜过一年。一般人看到这个现象，依然不能觉悟，非常非常可怕，这个绝对不是一个好现象。西方古老的预言，基督教的预言说一九九九年是人类的末日。今年九二年离九九年还有七年，七年之后这个世界末日就要来了，他们说上帝耶苏下来要审判世人，七年转眼就到了。那么再看看中国古老的预言，也说这个时期有灾难，有很大的灾难；但是没有说末日，东西方的预言，他们没有会商过，绝对不是空穴来风，绝对不是事出无因，一定有道理。所以我们看到世界上现在这个灾难频繁。过去三、四十年前，没有这个现象，这些值得我们警愓，有了警觉心，就要知道如何能够趋吉避凶。佛教给我们‘断恶修善，洒洗心易行’，改往修来，这样才能够消灾免难。更积极的，我们要想到这些罹难的不幸众生。我们今天能做到的，把自己修学的功德回向给他们。我们这个小道场，道场是很小，可是做的功德可不小。我给馆长跟我们馆里的同仁提议，现在我们每一个月，月终念佛会里面都作一个三时系念，这三时系念就超度这一个月当中全世界发生不幸事故死难的众生。我们在这个三时系念里给他超度，总超度，这个功德非常非常之大。这次馆长在大陆访问，长春也有感应，他住在旅馆里面，见到许许多多的人来找他，这些人当然都不是活人。他到第二天来跟我讲，我就告诉他，这些人是有求于你，求什么呢？求你超度他。他为什么不找别人呢？别人没有能力超度，求你超度。所以明天我们特别作了一个三时系念，我们也给他供了一个牌位，长春死难的军民，同时超度第二次世界大战中国战区死难的军民，不管他是中国人，是日本人，我们平等统统来超度。还有在这个月当中全世界，像昨天有一部游览车发生火灾，火灾的原因，现在还没查清楚，一个是说电路发生故障起火，还有一个是一个小朋友讲说司机抽烟，可能抽烟这个烟蒂引起的火灾，死了二十三个人。这个月当中不幸事故死难的这些众生，我们每个月一次作超度，这是我们学佛的人尽到一点心力。这种超度在地藏经上讲，七分功德，他得一分，我们参与诵经念佛的人，自己得六分，这个道理，我们在地藏经里面讲得很清楚，就不要重覆。佛教能够真正推行，大家能够依教奉行，必然是‘灾厉不起。国丰民安’。国丰�