经典好看的佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲在线阅读-第226部分-破晓小说

蛔稀０⒚滞臃鹕硐喔磺兄罘鹑缋幢冉希彩堑谝蛔稀２唤鋈绱耍揭磺兄罘鹪尢景⒚滞臃穑⒛岩布剑搅恕Ｖっ鞅揪胄”久滞泳锩娼驳模椒鹪尢景⒚滞臃鸬幕笆钦娴模皇羌俚摹Ｒ虼耍颐悄罘鸬娜耍兔梢磺兄罘鹑缋椿つ睿偷靡磺兄罘鹑缋吹募映帧Ｎ蘼凼鞘裁慈耍酥劣诙竦乐谏芊⑿某颇畎⒚滞臃穑嫉弥罘鹌降鹊募映郑凰涞梅鸺映郑翟谑且蛭约阂嫡虾苤兀约阂嫡峡咕芊鸬牡牧α俊Ｋ浼映郑约旱貌坏礁惺埽约好坏玫绞苡茫皇欠鸩患映郑亲约鹤镆翟谡习鸺映值牧α俊Ｗ镎舷映值牧α孔约壕突岣惺艿健Ｊ翟谒的愕囊嫡舷环郑憔陀幸环指惺埽志陀惺值母惺埽飧霾槐匾时鹑耍阕约呵咨砟芄桓惺艿玫健@TAG=NORMAL佛的光明，佛的愿力，佛的威神在加持你，在帮助你。所以人最要紧的是真正有一个意念要消自己的罪业，一般人虽然说要消业障，实在讲，他不是真的，不是真心的，是嘴皮上说说而已，罪业是天天还造，还继续不断造，没有真正在做消除的工作。所以只有真正觉悟的人，他念念都希望消除自己的业障，真消除业障了，佛力加持能帮助你，使你的业障消除得快，消除得多，增加你的能力。佛力一加持，能帮助你开智慧，帮助你得许许多多的善巧方便。佛法的利益，佛法的好处，是得到的人知道，不得到的人不晓得。得不到的人刚才讲的是他的业障抗拒，绝对不是说佛不平等，佛是平等的，你自己有业力抗拒，佛没有办法。心佛众生，三无差别，你业力太大太大了。佛讲众生的业力能抵须弥，能障圣道。所以业障一定要消除，这才是真正觉悟，真正聪明人。那么诸佛称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，是哪些功德呢？实在讲，诸佛对阿弥陀佛的赞叹跟本师赞叹阿弥陀佛是无二无别。世尊在这一会里面跟我们讲无量寿经就是赞叹阿弥陀佛种种功德，这就给我们说明了。释迦牟尼佛在我们这个世界讲无量寿经，十方诸佛都在他们自己的道场也讲无量寿经。无碍，彼此没有障碍，诸佛都讲，没有障碍。无断，从来没有间断过。这就奇怪了，给诸位说这是事实。我再告诉诸位一个真的事情，不但释迦牟尼佛，一切诸佛如来讲无量寿经，从无中断，那么我们要问问佛有没有讲别的经？佛一样讲别的经。讲别的经有没有中断呢？也没有中断。这个很妙，不可思议啊！~@TAG=NORMAL实在讲从前对这个境界很难理解，我们现在收听无线电广播，从这个比喻上去体会，全世界有多少频道，二十四小时打开，它有没有中断过？没有中断。每一个频道都没有中断。这是佛不思议的神力，所以他一张口能够同时宣讲无量无边的法门，而且是永无中断。你看再看智者大师，我们在法经里面看到的故事，智者大师是隋朝末年，唐朝初年的人。他读法华经，读到药王品，他老人家入定了。在定中出现了世尊在灵鹫山讲法华经，他还在那里听了一座，等出了定之后告诉大家，世尊在灵鹫山讲法华经，到现在还没散场。佛灭度已经一千多年了，这就是无碍无断。一切诸佛所讲无量无边经典不相妨碍，就好像无线电广播频道都在空中，彼此不相妨碍，从无间断。换句话说你想听什么经，没有听不到的，都是佛亲口给你说的。阿难在这个时候，悟这个境界。这样的境界通常在我们这个世间来讲，要得到理一心不乱，这是讲我们念佛人。你要念到理一心不乱，现前就有这个能力。你可以在定中享受见一切诸佛菩萨，听他们讲经说法。事一心还不行，要到理一心才行。那么往生西方极乐世界，那怕是凡圣同居士，下下品往生也入不思议解脱境界，这个境界就是华严经最后一品，四十八愿里的品题，入不思议解脱境界，这个是入不思议解脱境界那么华严会上普贤菩萨教我们用什么方法入呢？修十大愿王。普贤行愿能入，不思议解脱境界是所入。普贤行愿这个心地清净到了极处，真诚到了极处，清净到极处，平等到极处，慈悲到极处。这样的心，修一切行都是普贤行，所以他入这个境界。这是清凉大师讲的四无碍法界，事无碍，理无碍，理事无碍，入这个境界。这一段是叙说阿难在一礼拜就得感应，就见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界，也见到十方诸佛与他们的刹土，这统统见到，再看底下一段~@TAG=NORMAL“阿难白言。彼佛净刹。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。”~@TAG=NORMAL我们要问：阿难现在在哪里？在极乐世界啊！他是在无量寿会上见到这个境界，发心发愿求生净土的，所以阿难尊者现在在西方极乐世界。阿难跟我们的缘分非常深，如果不是他把经典集结传到后世，我们哪里晓得有这个事情。我们去往生，生到西方极乐世界，就是阿弥陀佛来接引我们的时候，当然，观音势至一定会来，阿难来不来呢？必定来，阿难也会随西方三圣一同来接引我们。这也是给我们增长了很大的信心，阿难在此地给我们现身说法，一切诸佛刹土都看到了，他就：彼佛净刹得未曾有。跟其他诸佛刹土比较，西方世界殊胜，愿生极乐世界。~@TAG=NORMAL“世尊告言。”阿难发愿纯正，佛看到欢喜；不但佛欢喜，一切诸佛都欢喜。为什么呢？你选择的纯正，一点都没有选错。所以世尊告诉他：“其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。”因为阿难前面发愿，希望见佛供养奉事，种诸善根。世尊就告诉他，已经生到西方极乐世界的人，这个里面没有说哪一土？哪一品？换句话说就是完全包括，从实报土到凡圣同居土下下品统统包括在里头。凡是去的，都已经亲近阿弥陀佛。无量寿佛就是阿弥陀佛。每一天接受阿弥陀佛的教导，诸大菩萨，像观音、势至、文殊、普贤，这些老学长，同参道友。这在经上没这么说呀？你看观无量寿经讲得详细，所以三经合起来看，西方极乐世界的状况，大致上都能够理解。生到西方极乐世界圆证三不退，一生成佛。我们看看这些状况，也会点头是有可能。我们今天难在哪里呢？善友很少，恶友很多。恶友是天天教你贪嗔痴的，这种人太多了。教你念佛求生净土的人，太少太少了。这是人事环境不好，还有社会物质环境也不好物质环境天天在诱惑你。几个人能够不受诱惑呢？在这个花花世界里面不动心呢？不容易啊！在西方极乐世界不论人事、物质环境都好，他是平等世界，在那个地方真正种植了德本，此地德本是指无上菩提。没有到西方极乐世界之前，我们讲种植德本就是执持名号，发菩提心一向专念。到西方极乐世界，这个德本就是指无上菩提。底下这句话是阿弥陀佛教我们修行的方法，非常非常重要。~@TAG=NORMAL“汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。”~@TAG=NORMAL这是世尊在此地教阿难，阿难发愿想求生净土，教给阿难修学的方法，教阿难也就是教我们大众。欲生是发愿，愿生西方极乐世界，这就是发菩提心。动一个真正的意念，想到西方极乐世界去。蕅益大师在要解里面说：一念就是无上菩提心。下面就是一向专念，应当一心归依、瞻仰。归是回头，我们从这个世界一切境缘当中回头，这个回头就是舍弃。从前我这个心都往外跑了，都是攀缘五欲六尘，攀缘名闻利养。心往外跑。佛现在教我们回头，回归。我把身心世界一切放下，再也不贪恋，这心回头。一是专一阿弥陀佛。你就依靠这句名号，名号功德不可思议。瞻仰可以把它说成仰慕仰慕，没有别的愿望，只是希望见佛，只是希望生到西方极乐世界。除这一念心之外，什么都没有。诸位要知道，世间做种种好事，种种功德都不如念这一句阿弥陀佛，实在是不能比。一切善行、善事，我们随缘做，决定不攀缘做。什么叫攀缘呢？攀缘是我想去做，这个叫攀缘。你想去做，你的心已经掺杂了。随缘做就是我遇到就做，遇不到，念头都没有；遇到做了也不想，这是随缘；换句话说，纵然做一切善事，心清净，心里头还是一句阿弥陀佛，决定没有改变，决定没有掺杂，这就对了。善导大师讲：杂善之心，也成了往生的障碍。杂一切善业都成了往生的障碍，何况杂一切恶业，那就更不得了了。障碍不能去，那到哪里去呢？杂善业念佛，将来三善道生，出不了轮回，来生人天福报。杂恶业念佛，还是堕三恶道。换句话说，只要夹杂就是六道轮回。~@TAG=NORMAL西方确指，觉明妙行菩萨对无学那一段开示，我们印在佛卡的后面，非常重要，不可以夹杂。善导大师讲得很好，我们今天的缘不好，不好到什么程度呢？许多很有德望的，德高望重的这些高僧大德劝你：‘单念一句佛号不行，单单念这本无量寿经不行，还要去读诵大乘，还要去加点什么禅观？再加一点持咒，这才行。’这些人的话能听吗？不能听，听了就上当了。不要说眼前这些德高望重的大德这样教给我们，我们不能听。善导大师讲甚至于地前的菩萨来告诉我们，不止一个人，无量无边的菩萨异口同声都这么说，我们也不能听。更进一层，从初地到十地，摩诃萨、大菩萨也异口同声来这么说，来劝你，还是不能听。最后讲到极处，十方无量无边的化佛也异口同声来说，释迦牟尼佛讲的这个法门不是真的，咱们还是不听。这个信心才真的清净坚定，决定往生，决定不动摇。~@TAG=NORMAL观无量寿经，我从香港带回来一本好本子，我们最近把它印出来。将来这部经讲完了之后，我们把观经好好给诸位细细说一遍，把所有的疑惑就会断得干干净净，非常非常难得。大师说得很好，每一个人的根性不一样，爱好不相同。我喜欢这个法门，一门深入，决定成就，你喜欢那个法门，如果是一门深入，也一样成就。所以是法门平等无有高下。他老人家讲得非常圆满，教，你如果求解研经，你可以研究很多种，这个没有关系，可以帮助你开智慧；但是行门，只能一门，解跟行是分开的，行是决定一门，如果掺杂其他的行门，决定成障碍。我们根性不利，智慧没有开，何况还一身的罪业；所以不但是行要专，我们解也要专。为什么呢？经论看多了，佛在这个经上这样说，那个经上那么说，看了自己就怀疑了，信心也动摇了。殊不知这个经，佛是对我说的，那个经是佛对那个人说的，那个人根性是跟我完全不相同。你有能力听，听了不动摇，很好；要是听了会动摇，不如不听，不如不接触。这个要紧啊！所以要晓得回头，不但能在世法里头回头，佛法里头也回头。从前我喜欢很多法门，喜欢很多经论，统统不要了。~@TAG=NORMAL所以晚近净宗第一大善知识，确确实实是印光老法师。这一定不假了，印祖教人，凡是接受他的教导，依照他的教训去奉行的，真的没有一个不往生。在台湾李济华居士是印老的学生，李炳南也是印老的学生。凡是亲自听他教诲的，差不多都有成就。印老教人就是你要老实念佛，他不赞成你到处去跑庙，甚至于他晚年住在苏州灵岩山，他的学生去看他，都被他骂，都被他喝斥。来看师父，他就问：你来干什么？我来看看师父，师父你已经见过了，还有什么好看的？浪费精神，浪费时间，到寺庙来供养，浪费金钱，为什么不在家里老实念佛？这个是真正善知识，是真正教你专修，一心称念，此地讲的‘一心归依瞻仰’。他是真正这样教导我们，心里面尊敬的仰慕的只有阿弥陀佛。这样修学，没有一个不成功的。你尊敬的人多了，尊敬的佛菩萨多了，问题就来了。喜欢的经论法门多了，障碍也就来了。纵然很精进，也断恶修善，来生的果报，是人天福报。人天福报一来，给诸位说，一百个人有九十九个人迷惑颠倒。没有福报的人，受苦难的时候，还有一点道心；这个福报一现前，道心就没有了，就被迷惑了，就起贪嗔痴，贡高嫉妒统统都起来了，那就无时无刻不在造罪业。真的像地藏经上所讲的，阎浮提众生起心动念无不是罪，那是一针见血的话。这样的心行，纵然一天念十万声佛号，一天拜三千拜佛，也不能往生。由此可知，修行不是在形式上，要重实质，实质就是心地真诚清净。除西方依正庄严之外，一切都不能放在心上，这才叫做发菩提心，一向专念，才是此地世尊教给我们的一心归依瞻仰。大势至菩萨在楞严经上说的：都摄六根，净念相继。这意思都相同的。世尊把修学的方法说出来了。我们看经文典：~@TAG=NORMAL“作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。”~@TAG=NORMAL世尊讲经说法，大众不要说言语，就是心里的起心动念，阿弥陀佛都知道，都听见了。阿难与大众见到阿弥陀佛，阿弥陀佛他见到大众了。所以，当世尊把修学的方法说出来之后，阿弥陀佛就放光，这就是感应，两土世尊默契都非常好，阿弥陀佛掌中放光，放光照一切诸佛世界。本经上讲的是十方佛，弥陀经上讲的是六方佛，一切诸佛世界。在弥陀光明普照之中，叫与会的大众都看得清清楚楚，切诸佛刹土都看得清清楚楚，而且看得很近，如处一寻。一寻是多么远的距离呢？是八尺，八尺远，很近，换句话说，如对目前，就在眼前看得这么清楚。这是世尊跟弥陀的神力变现，能把诸佛世界就像电视一样，把这个画面移到你面前，让你看得清清楚楚。~@TAG=NORMAL“以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。”~@TAG=NORMAL那么这一段我们简单说一说，就是六道。在佛的光明当中，六道的情形状况，也统统现在面前。我们肉眼见不到的，实在我们要问肉眼为什么见不到？我想现代的人都有一点科学的常识，不难理解。我们眼球的构造，也就是是这个机器，功能并不很大。我们知道光有无量的波段，我们这个机器，我们现在见这个光�

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲》

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第226部分