《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲》

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第242部分


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去这边要放下,不能把这边带着去,我也想去,这里还有不少喜欢的东西,是不是我统统可以带去呢?这个不行,那不能带去。换句话说,这一边样样都要能放下,那你就去成了,你就没有障碍了。这一边只要有一桩事情放不下,你就又有障碍了,这个事情很麻烦。产生障碍在什么时候呢?临命终时最后那一念。那这听说最后一念,现在起码还不要紧,临终那一念我放下就好了,在理论上讲没错,绝对正确,问题就是说,你临终那一念会不会放下呢?你自己有没有把握在那时候放下呢?在那个时候,假如儿孙一叫你,一哭的时候,你这贪念之心又起来了,那好了,完了!,这又去不成了,这一生又白念了,那是个关键的时候。所以聪明的人,现在就要放下,愈早愈好。我们把这个念头,贪心念头冲淡,愈淡到临终时愈容易放下。所以这个预备的功夫,不能不早做。古德常讲,练兵千日,用在一朝。我们用在往生上,就是临终最后那一念,就用在那个时候,现在天天努力的就是训练,练兵。就希望在那一刹那当中我们胜利了,我们把无始劫的妄想习气战胜了。所以,平时要勤苦来修练,就为临终那一刹那,这个要知道。所以,一定要看破世界,不要对这个世界有一丝毫的留恋,一丝毫的贪染,都要不得,心一定要清净,生到西方极乐世界去,是心去,神识去,不是这个身体去,身体不会去的,身体不要了。那么,你就晓得我们修行重要的是在心,不在身,身不重要,心重要。今天有远道的同修到我这儿来,说他修行障碍很多,他修行念佛,家里人不答应,听到念佛就不高兴。我说你就不要念嘛!不念怎么行呢?不要念出声,心里念,口不要念,家里不就没有事吗?学佛了吃素了,家里人一定要你吃肉,你就大块吃嘛!不要叫家人生烦恼,我身不清净,我心清净,我不是贪吃。如果贪吃,你就破了斋,破了戒,我是方便,希望一家和睦不要生烦恼。这个就是开缘,这个不叫破戒,叫开戒。所以戒有开的,这个不是破。如果你说这个还不错,那我就天天有肉吃了,那你就错了,那就完全破了,那就有罪了。那么由此可知,这个罪福,染净就在一念心,就在一念心。你这一念心净,没有一样不清净,这个法门的殊胜,不拘形式。所以你念佛,你在家工作都可以念佛,我心里念,不出声音,无论做什么工作,我的佛号都可以不间断,只要这个工作不涉及思考,如果这个工作需要思考的,我就暂时把佛号放下,我的工作做完了之后,工作放下,我的佛号又提起来了。确实这个法门的殊胜方便,无论在什么环境,顺境也好,逆境也好,都能够教你功夫不间断。这是其他法门做不到的,其他法门多少都要受限制,只有这个法门自在无碍,没有限制,说听修持必得诸佛如来无上的加持。

  “坚固深信。时亦难遭。”

  这是说,前面是第一个因缘这个法门难遭遇,你遇到了之后要有真正的善知识开导,这个更难了,遇到善知识开导了,下面你肯不肯坚定的相信?真正发愿老实修行,这些难关都要能够突破,那就恭喜你了,你这一生圆成佛道了,这个了不起,这不是别的成就,成阿罗汉、成菩萨,那不算最殊胜的成就,这是成佛,生到西方极乐世界,即使下下品往生也是一生圆满成佛。所以这个法门是成佛之法,一生成佛之法,真的不容易遇到啊!重重淘汰,显示这个法门无比的殊胜,成就的人,诸佛护念,龙天拥护。

  “我今如理宣说如是广大微妙法门。”

  这句当然就是指这部经,释迦牟尼佛在这一会里面,为我们宣说,他所讲的句句话都是真实的,无论说理论,说方法,说境界,都说到恰到好处,不增不减,如理宣说,这个法门是真正广大微妙的法门。

  “一切诸佛之所称赞。”

  诸佛怎么称赞呢?就像释迦牟尼佛一样,常常为大众宣说,这就是称赞,要用现代的话来讲,一切诸佛都为众生讲这部无量寿经,讲这个经就是称赞,称赞西方世界依正庄严,称赞阿弥陀佛自行化他不可思议的功德,称赞就是讲经。末后这两句,就是嘱咐了。

  “付嘱汝等。作大守护。”

  与会的这些菩萨、阿罗汉、辟支佛,佛把这部经,这个法门付托给他们,叫他们来护持。所以诸位同修,现在这个社会很不好,妖魔鬼怪非常之多,有些同修也来跟我说家里不平安,常常有什么奇奇怪怪的事情发生,这个事情是真的,不是假的。要怎样才能保平安呢?你家里头有这么一部经典,你家里供了阿弥陀佛的佛像,或者供西方三圣像,你对于这个法门,对于佛、对于经、对于法,深信不疑,你家里妖魔鬼怪赶紧都跑掉了。你虽然供,供的还有怀疑,你有怀疑,妖魔鬼怪不怕你,家里挂的佛还没来,为什么没来呢?没有感应。你那个一念心清净,马上感应他受不了了,他马上走。所以你家里供的那个佛像灵不灵,实在讲是你的心诚不诚,这诚是什么呢?不是普通诚,你的心信不信,你要真信佛,真信法,这就灵了。半信半疑不灵,或者信这个法门,还信其他的法门,又信禅、又信密、又搞别的,搞多就不灵了,那个妖魔鬼怪不怕你,你吓不了他。你要是一念清净心,他赶紧走,走得远远的,再也不敢惹你。这是我传给诸位保平安的秘方,你们就试试看,很有效,这就是我们中国古人讲的诚则灵,讲得是真好,往往我们不懂什么叫诚?不晓得这个意思,在我们供佛来讲是深信不疑,依教奉行,这就是诚。因为诸佛护念,这么多的菩萨,释迦牟尼佛讲的,嘱付汝等,这是当然在会的是佛的弟子,这个三乘弟子。但是我们知道,除当时与会的释迦牟尼佛的学生之外,还有十方来的菩萨。我们在经文第二品里面看到,贤护等十六正士,那十六位等觉菩萨,除了贤护这个人是我们这个世界的,他是出生在印度,释迦牟尼佛的学生,其余的十五个人,都是他方世界来的,是他方世界的代表,那个嘱付就了不起了,不仅是释迦牟尼佛所有的这些三乘弟子,包括十方无量无边世界那些诸佛菩萨统统都接受释迦牟尼佛的嘱付,要为这个法门,这个经典作大守护。这还得了吗?所以,你想想看什么样的妖魔鬼怪敢来侵犯你?没有敢的,问题是你不相信,他就来了,他就不怕你了。我们再看底下的经文:

  “为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。”

  这句话,我们念下去真的是会流眼泪。你看佛多慈悲,苦口婆心达到了极处,叫这些菩萨为什么你要护法呢?护持这个正法,是为了许许多多无量无边这些有情众生,长夜是在六道轮回,没有办法脱离,而这个法门是他们的真实利益,可以帮助他们永脱轮回。这个长夜就是我们今天讲的黑暗,他可以脱离黑暗,脱离六道轮回。其他法门有没有能力呢?有能力,有能力是局限于特定的根性,不能普遍,像达摩祖师传到中国来的禅宗,一直到今天,禅在世界上还很兴盛,禅度什么人呢?六祖大师在坛经里面讲得很清楚,他度的上上根人,换句话说上中根的人都不度,上中根以下没份了,必须上上根人才有份。而这个法门是普度,从上上根到下下根统统都度,这就不一样了。只要你肯信,肯愿,肯行,没有一个不得度。所以往生西方极乐世界一定要具备这三个条件—信、愿、行。信西方世界真有,不是假,阿弥陀佛这个人真有,我一定要见他,你一定会见到他,相信这个世界轮回决定是苦,我下定决心一定要离开,你要真信,要有真实的愿。怎么个修行法呢?我们在讲席当中常常说,常提到,正行就是执持名号。助行,读经、断恶修善,这是助行,为什么说读经也是助行呢?读经是帮助你建立信愿的,真正信愿坚固了,这个经念不念没有关系,那不重要了。一句阿弥陀佛重要,阿弥陀佛重要在那里呢?因为那一句阿弥陀佛就是全部的经教。你想想看念那个方便呢?念这个经从头到尾念得再快也要半个小时才念完,我念一句阿弥陀佛不要一秒钟,阿弥陀佛已经念完了,谁来得快呢?这个要知道啊!阿弥陀佛这四个字就是这个经的题目,就是这个经的纲领。这一部经所说的就是解释阿弥陀佛四个字,你才晓得念一句阿弥陀佛跟念一部无量寿经没有两样,无二无别。你一天念十万声佛号就念了十万部无量寿经,确实这个意思。所以这一句佛号提起,全经的教义都涌现在心头,这叫相应。佛的教训统统都记起来了,我们的思想、见解、言行统统都能跟佛的教训相应,这叫修行,我们从这些地方才真正体会到这个经的真实的功德利益。

  ‘莫令众生沦堕五趣’,五趣就是六道,通常讲六道,天道、阿修罗、人道我们称为三善道;地狱、饿鬼、畜生我们称为三恶道,合起来叫六道。说五趣就不说阿修罗,就是天、人、畜生、饿鬼、地狱这叫五趣。阿修罗跑到那儿去呢?阿修罗在天道就归到天那一类去了,楞严经上讲得很清楚,除了地狱道之外,其他的四道都有阿修罗,天上有阿修罗,人间有阿修罗,饿恶鬼里头有阿修罗,畜生里头有阿修罗,只有地狱没有,其余的那些阿修罗,都归到各道去了,那个天阿修罗福报很大,算他作一道,这叫六道。所以六道跟五趣是一样的意思。这个就是讲的三界六道轮回。你看看佛嘱付这些菩萨们,要守护这部经典。在六道里头度这些受苦的众生,要帮助他们,那么怎么样度呢?就是要弘扬这部经典,把这个经典法门普遍的介绍给别人,推荐给别人,这是我们要尽心尽力去做的,我们得到这个好处,得到这个利益,希望别人都能得到,用什么方法呢?方法实在讲太多太多了,经典,我们大量的印,现在我们重新作版,全部用注音符号注出来,这个好啊!你小朋友会念注音符号,他都会念了,普遍的介绍,这个印送经书,印送佛像,用这些方法的时候,再有这个录音带。如果有艺术天才的人,我非常期盼着,他能够出来,把经里面的好的经文,这些句子,偈颂谱成曲可以唱,可以演奏,这都是宣扬,把它画成连环图画,画成画册,无量寿经变相图。这个画成画册古时候就有,你看我们从前曾经看过弥陀经这个画册、华严经善财童子五十三参的画册、观无量寿经的读颂画册,我们都看过,希望能有这个天才的人给无量寿经画一个画册。这都是普遍广泛的去流通。这个录音带、录影带保存的时间是有限的,今天这个雷射的极光片那个保存长久,它的成本比较高,今天台湾人有钱,世界首富,我们不妨多作一点功德,拿出一点力量出来,好的东西值得要永远保留的,我们来做这个磁碟片,用这个方法长远的保存。所以,我现在开始做第一片,第一片我来做,我做的是倓虚老法师当年在世打佛七的时候,有一个九十分钟的录音带,佛七当中开示的,讲了好几个故事,倓老已经往生差不多有将近二十年了。所以这一个录音带非常宝贵,这个辗转转录的时候效果就愈来愈差。所以赶紧现在把它作成磁碟片,现在他们给我估价一片好像是台币八十块吧!我们做一千个,最低限度做一千个,那么这样就可以永久保留了,这个都是把佛法传播。这个录音带、录影带传播现代,做成这个片子传到后代,横竖我们统统都顾及到了。我们这样做,那我们也变成无量寿会上接受世尊嘱付的菩萨。现在问你,你愿不愿当菩萨?你要愿意当菩萨接受释迦牟尼佛的付托,我们就真正发心来做,这个是大慈悲心,因为三界众生是‘备受危苦’,三界六道啊!备就是具足,反正是什么苦统统要受,那一样你也避免不了的,不要以为我现在做人了,还不错!很快乐,地狱苦我没份,现在没份,过几年就有份了,这个要知道的。‘应勤修行。随顺我教’。自己要接受佛的教诲,依教奉行,也应当尽心尽力去帮助别人。

  “当孝于佛。常念师恩。当令是法。久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。”

  这一段是非常具体嘱付我们,在佛灭度之后,后世的弟子,应该怎么去做?自己修持,这没有话说,前面都讲得太多,讲得太清楚了,怎样帮助佛法常住在世间?这是我们四众弟子的责任。怎样帮助佛法弘传久远?那就要记住佛在此地的教训。你看看佛在此地怎么教我们的,你们有没有看出来?不能够疏忽啊!,不能大意,不能马虎看过去。就是两个字,一个‘孝’,一个‘敬’。当孝于佛,常念师恩,如果你把这两句做到了,护持正法,弘扬久远,你自自然然就做到了。这是弘传的根本法,一个孝亲的人,常常要念到亲恩,绝对不会叫自己的亲人蒙羞。这在消极上讲,这个不可以。我要做一桩对不起人家的事情,我的父母面子上没有光彩,这事情怎么做啊!换句话说,不是自身利害的标准,是我父母光荣标准。今天我们孝顺于佛,佛的面子,我们要用这个标准订我们的心行。我们起心动念,一切造作,对得起佛对不起佛,要以这个做标准。佛不在世了,去我们远了,我们今天接受到佛法,这是代代祖师相传,一代传一代,这些老师当念师恩。我们能不能对得起老师呢?我们都有一个错误的念头,做一桩不可告人的事情,我们就对不起佛,对不起老师,常常有这个标准存在,你在世间决定是好人。你在佛法里面决定是善有。你自修一定成就,你利生决定是真实。所以只有这样的人,下面这个任务他才能担当得了。第一个任务是叫佛法久住不灭,能令佛法久住的,要靠什么呢?要靠守法。大家不守规矩,法就不能永住了。守法在佛门里面叫持戒,戒是佛给我们制定的基本法,决定不能够违背的。基本法有多少呢?出家在家统统一样,五戒,五戒是基本法。你看沙弥戒,前面是五戒,比丘戒前面也是这五条,菩萨戒前面还是这五条,所
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