佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲- 第94部分

　　可是这个是两舌、绮语、妄言，这是口业啊！佛法是要普遍宏扬流通的，怎么可以谈价钱呢？谈价钱是稗贩如来啊！拿到佛法当作生意买卖去作，这是将来要堕地狱的，地狱业因。所以我也在讲席当中常常跟诸位报告，我所讲的这个录音带没有版权，我也绝对不会说是委托一家代作，没有！如果有人说：这是净空法师特别委托我的。那是假话，没这话，我绝对不会去委托一个人。谁拿去拷贝都好，你能够拿去拷贝那还看得起我，还觉得我讲的东西还不错。决定没有版权，我们印的书也没有版权，大家统统可以去翻印，那么请我讲经呢，现在实实在在讲因为请的地方太多太多了；分身无术，没有法子！有许许多多地方这个盛情啊！实在是非常非常的抱歉，这一次我到新加坡、马来西亚就有许多地方来邀请，我只好将经书、录音带送给他们，确确实实没有时间；至于作秀那一种佛法表演的，我决定不参加；过去参加过几次我觉得已经够了，从今以后我再不参加大场面作秀的，那是佛法秀。这个现在很多人愿意作，我可以不要再作了，这个找我，我也不会去的，绝对不是价钱；那个佛教秀也许价钱倒是蛮高的，我不要！真正发心修行，那我们一定要去帮助他，人数再少也要帮助，为什么呢？他真正有疑问，真正想知道修学的方法。

　　所以佛氏门中不舍一人，没有这个诚意，那就没有必要，我们在一块研究佛法，是确确实实建立在诚意的基础上，认真修学，这一生希望决定往生，这个意念上，这是我们要考虑的基础，其它的我们就不考虑了，那么特别是这一二年来，大陆上黄念祖老居士一再劝我，他说你讲经讲了三十多年了，不要再讲了，不要再到处跑了，他老人家对我非常关心，我很感谢；他要我好好的写一点东西，好好的教几个学生；佛教后继无人这是值得忧虑的大事，他老人家对于今天世界各地方的佛教的活动他清清楚楚，明明白白；你要问他，他怎么清楚的呢？我想我不说你们也都知道了。佛法宏传都在缘，我不是没有心教学，是很有这个意愿，没有缘，没有人来找我，我总不能到外头去招生！我招不到学生了。有人来找我，我很乐意教，没有人来找我呢？我只好到处去旅游去玩玩嘛！顺便跟大家结结缘，结个法缘。如果有人来找我，我确实可以住下来，可以不动，用几年的时间来帮助年轻人，将来让他们在世界各地方宏法利生；可是我们要记住一个重要的原则，发愿要真实，续佛慧命宏法利生，要记住随缘而不攀缘，缘没有现前的时候不勉强、不要求。决定不要去制造机会，制造条件，那就错了。有个制造心就不清净了，就不如法了。

　　所以等待时节因缘，因缘没成熟，认真修行；修自己的清净心、平等心，在这上面下功夫，等待机缘成熟。决定不能攀缘，攀缘里面，向人家化缘这个是攀缘里面第一桩坏事情。这个地方没有道场，没有道场是众生没福，众生有福报这佛菩萨来建道场，何必要我们操心呢？慧远大师的庐山念佛堂那个大殿叫神运殿，莲池大师的道场那个念佛堂也叫神运殿，自然成就的。／所以诸位要想在修行上有成就，真正要在一生当中得到心地清净，一心不乱往生净土，要注意到心地的清净，古德说的好：好事不如无事。缘成熟了，大家一定要把这个钱财送来了，这个没有法子，不能不替他作事，他不送来我一身清净，没有事情作，这个多自在！多舒服！这才叫真正的清福。这享福啊！身心没有事情，真正的福报，有事不是福报；所以说没有事的时候绝不找事，事情来的时候那要认真去作事，这个就对了。

　　所以你们同修要记住，用我的名义在外面化缘的，那都是假的，你来问我；我没有拜托一个人替我化缘，没有，假的。请我讲经说要多少钱这是假的，我这个经书录影带说流通的时候有版权，或者说有委托的，这统统是假的，没这回事情。老老实实的念佛，心清净身就清净，百病不生。为什么有许多同修有疾病，他念佛念了没多久，他病就没有了，像上一次也不久之前，陆剑刚老居士带了一个淡江的一个教授，他这个头部长了个瘤，有二十多年了，因为不太大，他也就没有注意它，最近的时候比较上严重一点，那个医生劝他开刀拿出来；那么他听了一个人劝他念观音菩萨不必开刀，他就老老实实念观音菩萨，念了四个月没有了，再去检查没有了。陆老居士带他到此地来归依，这是个大学教授。诚心诚意，所以说不必去理会，心清净身就清净。长这些奇奇怪怪的东西，身不清净嘛！身不清净是因为你心不清净，就这么个道理。

　　佛法不是讲信佛、是信自己啊！佛是教我们信自己，不是教信他了；你看蕅益大师在要解里面讲信愿行，信他讲了六个，第一个：信自。这个非常非常重要，如果一个人对自己丧失信心，佛菩萨威力神通再大也加持不上，自己有坚定清净的信心，佛菩萨力量随时就加上了，真帮助你；所以最重要是信自己，为什么许许多多信佛的同修被别人说几句话，心就动摇了，对自己没有信心，很容易上当，现在这个时代楞严经上说的很好，邪师说法如恒河沙。现在的人很可怜！我常讲：听骗不听劝。骗他了很容易他就上当，他相信。好心去劝他，他打了好多问号在那边怀疑，这个不太可靠。听骗不听劝，这个是他要受灾难，这各有因缘；我们看到很多人上当，看到很多人受骗，我们也帮不上忙；有人来问了，我只好说：各有因果。那有什么法子呢？不但我帮不上忙，诸佛菩萨来也帮不上忙，不听嘛！

　　我不是叫你听我的话，听佛讲的话了，这经上字字句句是本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛所说的，所以我们要想救自己，要想这一生中超越三界轮回，往生不退成佛，首先要相信自己，然后相信佛；相信佛就是要相信经！经上怎么讲我们就怎么作，照着经典理论方法教训来学习，所以这是弥陀在此地，确确实实给我们作了一个非常好的榜样。

　　“既摄受已”。

　　这句话是说西方极乐世界建造成就了，西方世界造成了，他是用五劫的时间造成的，造成到今天，释迦牟尼佛给我们介绍，阿弥陀佛在西方世界成佛到今天十劫，世间自在王他的寿命是四十二劫，所以阿弥陀佛把西方极乐世界造成了，他的老师还住世，还没有圆寂；老师既然住世，他成佛了，成佛也不能忘本，世间自在王如来是他的老师，尊师重道！还要去到老师面前向老师提出报告，交出修学的成果，西方极乐世界就是法藏比丘修学的成果。

　　“复诣世自在王如来所。”

　　西方极乐世界造好了，法藏成佛了，这就是西方世界的教主阿弥陀佛，再回到老师的面前。

　　“稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住”。

　　他成佛了，超过诸佛，真的超过诸佛，十方一切诸佛没有不对他礼敬赞叹的，他对于老师还是要恭敬围绕，行礼如仪，没有一丝毫的傲慢心，我们在这里能看到，无论从仪态上言词上都跟从前作学生的时候没有两样，这是身教。

　　我们再看看现在有些年轻的学生，稍微有点成就之后，目无尊长，对老师瞧不起了，见到老师那里还行礼，给你点个头问个好，那就觉得很对得起你了，还没有见到面不认识；现在人就是这样的，那么这是我们要问他有没有学到东西？什么都没学到。学的是什么？学的贡高我慢，学了这些东西；所以佛法学的越多，眼睛越往上长，长到头顶上去了；目中无人了，那个佛法是什么？是皮毛。真正的佛法没有学到，真正佛法是自性觉。所以他所学的是迷邪染。学这些东西，一天比一天迷惑深，一天比一天邪见加重，他学的这个东西，这非常非常的可怜，你看看阿弥陀佛在此地的表现；再展开华严经你看看五十三位善知识，善财童子，你看看他们的表现，那才叫学佛。

　　所以真正学佛的时候，没有对老师不恭敬的，没有啊！不但对老师，对老师的家属都要尊敬；师徒如父子，老师教诫多久呢？一日为师。他曾经教你一天，那就是老师，这一天的恩德不能忘记；他曾经帮助我改过自新，帮助我断恶修善，这是大恩大德永远不忘啊！老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样，一生当中都要照顾，这个才叫不忘本，这叫作教育。

　　所以世间教育是教给我们人与人的关系，佛法的教育是建立在人伦教育的基础上，再把他发扬光大，我们今天世间人时髦的话叫爱心教育。佛法是大慈大悲，慈悲就是爱心，是理性的爱心，不是感情的，不是染着的；今天佛法这样的衰微、社会大众对佛教产生许多的误会，能怪别人吗？不能怪啊！是代表佛法住世的出家佛弟子作错了，社会对佛教的看法没有看错，人家看你的表现嘛，没看错；可是佛在经上的教训不是这么说的，跟我们现在所作所为不一样，所以真正佛法在哪里呢？在经典里面。一看经这才晓得，佛教原来是这么回事情；现在这些佛弟子违背了这些教训，背师叛道，使大家对佛教产生误会，产生曲解；那么我们四众弟子都要负起这个责任来，所以学佛从哪里学起呢？从孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。从这作起，这个是根本的根本；没有谈到受戒，这个是戒律的基础，这个要作不到戒律就不要谈了，没份啊！好像盖房子一样，这是地基。戒律是第一层楼，禅定是第二层楼，般若是第三层楼，戒定慧啊！孝亲尊师慈心十善是地基，你连这个东西都没有还谈什么戒定慧呢？所以今天受戒，受戒能不能持戒？不能持。受了戒是入圣人之流了，圣人的基础是善人，善人就是修十善业的；十善都作不到了，还能入圣流吗？

　　这是佛在观无量寿经给我们明白的开示，观经虽然是净宗的经典，三经之一；它这个原理、原则是通一切宗派的，不管是大乘、小乘，乃至于五乘佛法，这个是真实的基础；那么我们在此地所看到的，也表现的是这个，所以读了这个经文，看到眼前佛教界的现象非常感慨，我们在哪里学？就在这地方学，学孝亲学尊师；能够尊师这才重道啊！老师的教诫，经典的教训才会依教奉行，才会真正把它作到；对老师不敬，对于教诫就没有看重，不会去作。我们再看他底下的言词。

　　“白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。”


　　这是向老师报告西方极乐世界建成了，庄严的佛土，这是讲的依报。‘清净之行’，是讲的正报；身心清净国土庄严。

　　“佛言善哉”。

　　底下你看看这个师生，实在是我们的模范，是我们的典型。老师看到学生的成就超过他，老师没有嫉妒啊！没有妨碍。阿弥陀佛确实超过世间自在王如来，自在王如来寿命四十二劫，阿弥陀佛无量寿，超过太多太多，不能比啊！老师不嫉妒；善哉是赞美、赞叹他，你作的太好了，这样了不起的成就。

　　“今正是时”。

　　你来报告，向我报告正是时候，什么时候呢？佛愿心是相同的，都是希望众生快快成佛，可是众生业障习气太重，他成不了啊！阿弥陀佛建立的西方世界确确实实给一些业障深重的众生一个最殊胜成佛的增上缘，所以说你作的太好了，我这些学生我度不了，你来帮我度吧！意思就是这样。这个多大方、真诚！现在有一些法师心量很小，某个法师在那边讲经，他都叫他，劝他那些徒弟你们都不要去听，你们要听我的不可以听他的，障碍啊！

　　那么说这个话是有两种意思，一种自己主持的是正法那一个讲经的人是邪法，这是对的，保护自己的学生。另外一种则不然，是自己私心，怕我的信徒听到那个法师讲经讲的比我好，我这个信徒跑掉了，去到他那里去归依去了；我信徒荷包的钞票去供养那个法师去了，那更看他不顺眼了，为了这样的原因。每一个地方都有啊！我们在此地看看，你看这个世间自在王如来他的那些弟子他不怕他跑掉，不但不怕他跑掉还鼓励他，你们去跟阿弥陀佛去，跟他比跟我好，跟我寿命只有四十二劫，跟他无量寿。这叫真正善知识，所以说是‘今正是时’。这真是你有成就，我们大家都有福了，成佛的机会成熟了。

　　“汝应具说。令众欢喜。亦令大众。闻是法已。得大善利。”

　　像这些地方我们都要深深体会认真的学习，决定不能妨害一个人的前途，他要遇到真正善知识，真正高人，我们要鼓励他去，赞叹他去，不可以阻扰，不可以为了自己的私利，而阻扰别人修学证果的因缘，这个罪业就造大了。

　　那么第一句：‘令众欢喜’。这是法藏要说出他自己修学的成就，同学们听了一定会代他欢喜，分享他的喜悦，更进一步的，这个里面真正善根成熟的，他就发心跟阿弥陀佛去了，就念佛求生西方净土了。‘亦令大众。闻是法已。得大善利’。这个地方为什么说亦令呢？有一些善根还没有成熟的，什么没成熟呢？感情很重，因为一向都跟世间自在王如来舍不得离开他，阿弥陀佛那儿虽然好，我这老师跟了这么多年了，这样一离开很不好意思，那这就没法子了。

　　这个就是善根没成熟，这一生成佛的机缘还没到，佛不会勉强，世间自在王不会勉强，强迫你念佛求生净土，阿弥陀佛也不可能强迫一个人，你赶紧到我那儿。他也不会拉人，是要你自己真正发愿。那么大善利真实的意思，是欲令十方世界一切诸佛国土的九界众生同入弥陀一乘愿海，一切含灵皆得度脱，这是弥陀的本愿。实在讲也是十方诸佛如来度众生的本愿；但是一切诸佛当初没有想到这么一个妥善的方法，这个方法被阿弥陀佛想出来，想出来之后，这十方一切诸佛都赞叹，阿弥陀佛在那边办佛教大学，每一尊佛都希望把他自己的徒弟统统送到那里去念书去。

　　所以我们就明了每一尊佛的教区是一个大千世界，像释迦牟尼佛在我