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“我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。”
那么这一章里面包括四十八愿的三愿，这个三愿我们一看，也是他老人家看到十方一切诸佛刹土里面的众生不平等，这个不平等是许许多多罪恶的根源，人为什么会造罪业呢？不平嘛！环境好的骄慢，环境差一点的抱怨，怨天尤人，他就会起冲突啊！所以这一切罪业的根源是这样来的，这个阿弥陀佛看清楚了，要想众生不造业，那最好平等，首先从那里平等呢？从身相平等，相貌平等，我们相貌不是每一个人长的相都一样，相貌长得好的傲慢，我很了不起啊！长得丑陋自卑感，觉得不如人啊！心就不平，这事阿弥陀佛看出来，到了西方极乐世界相貌完全一样，最好的相貌，最庄严殊胜的相貌，一生到西方极乐世界就具足了，那么我们要把这个愿文看清楚。
‘我作佛时。十方世界。所有众生’。这一句我们都包括在里头，他没有把我们娑婆世界众生除外，没有，是不是？统统包括在里面，所以我们是人人都有份啊！
‘令生我刹’。只要生到西方极乐世界，皆具就是每一个人统统具足，没有差别，都是紫磨真金色身，我们赞叹阿弥陀佛身金色，到西方极乐世界每一个人都是身金色，这个不可思议，前面第一句无量不可思议功德庄严，真不可思议，找遍十方诸佛刹土里没有，十方诸佛刹土里面的佛跟众生相貌不一样，西方世界是一样的，相貌跟谁啊！跟阿弥陀佛完全一样，如果比阿弥陀佛差一点那不平等啊，个子高矮，形状胖瘦，都一样，都相同，不能说阿弥陀佛比我们长得胖一点，个子高一点那讲不过去啊！那就不平等了，统统一样，肤色完全相同，这是身金色，身悉金色愿，第三愿，三十二种大丈夫相，这是第四愿三十二相，其实这是释迦牟尼佛转述的时候是略说，为什么呢？要说出真实的状况我们这个世间人不能接受，也没有法子想像，这个三十二相是我们这个世间认为什么呢？最好的相，相书里面讲的贵相啊！这个贵相三十二种他统统具足，一样也不缺少，实在讲呢？西方世界阿弥陀佛身有无量相，相有无量好，不是三十二相八十种好，三十二相八十种好是我们这个世间劣应身，佛是怎么样的相好，生到那里众生跟佛相同，所以那个世界叫平等世界，我们没有往生之前要修平等心，以平等心处事待人接物这样才能往生，这样才叫真正念佛人，念阿弥陀佛就是心平等，就是心清净，念这一句佛号心不平等不清净，那口念心没有念，这个不能往生，心与口要相应，阿弥陀佛就是清净平等觉，我们在介绍经题也跟诸位说明了，清净平等觉就是阿弥陀佛，所以这个一句阿弥陀佛我心清净，心平等，觉而不迷，这叫相应，这叫一念相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，与什么相应，与清净心相应，平等心相应，觉心相应，这个重要，端正净洁，这是讲容貌，端正净洁，悉同一类啊，佛与众生完全相同，若形貌差别，假如说这个形状容貌要有差别，还有好丑，阿弥陀佛发愿是决定不成佛，所以有人说他到西方极乐世界来过了，还写了一本小册子在外面风行的不得了，我在香港常怀法师拿来给我看，他非常怀疑，来问我这个靠得住靠不住？我说我不要看，那是假的不是真的，为什么晓得是假的呢？我只翻开来看了一句，西方极乐世界还有男女这是假的，男女就有差别啊！有差别阿弥陀佛就不能成佛了，西方世界没有差别，经上给我们讲得清清楚楚，西方极乐世界没有女人，女人生到西方极乐世界统统都转男身，统统都成佛了，那有形貌差别的呢？是形貌差别，他搞错了，他不是到西方极乐世界了，他不知道到那里去了，回来胡说八道啊！唉啊！现在人他不相信佛经，他是依人不依法，你说这个不得了，佛一再嘱附我们依法不依人，法是什么呢？经典，经上没这种说法，所以，这个真的假的一听就明了，就清楚，各位这个经念得很熟，绝对不会受人欺骗；唯有平等，社会才真正得到祥和，修行才能一帆风顺，把一切烦恼、 妄想、 执着容易放下，容易舍弃，我们这个世间大家也晓得，晓得为什么放不下呢？就是不平等嘛，不平等，心里头有怨恨，不平啊！这才放不下，结果还是自己吃了大亏，不是别人吃亏，自己吃亏，自己在造业，自己要受果报，你说这多冤枉啊！这是值得我们警觉的，那么为什么不平等，说老实话就是心不平等，心不平，人心不平各如其面，假如你要是看到两个人相貌完全相同，他不是双胞胎，两个人相貌相同，他举止行动也相同，你就可以断定，他们两个思想见解也相同，他两个祸福也相同，这是什么呢？他们的业报非常相符，这样的人世间有，不太容易遇到。我小时侯念书，抗战期间我在桂州，跟我不同班，但是是隔壁教室，教室是隔一间，我们在这个教室，他在隔壁的教室，我们也常常在一起玩，一个同学，一个姓张的同学，个子矮矮的，也很顽皮，抗战胜利之后我在南京念书，我南京念书同班当中有一个同学，长的相貌跟他一样，走的样子也非常相像，我说出他的毛病个性，他吓一跳，他说你怎么会看相，看得这么准呢？以后我就说出来，我说我不是会看相，是从前有个同学相貌跟你一样，走路样子一样，我想你们两个个性会相同，把他毛病缺点统统说出来，果然不错，完全一样，所以人心都在你相貌上，心之好丑骗不了人啊！可以骗一般愚人，在中国真正读古书有学问的人就骗不了，他看你相貌，听你说话的音声，看你的动态，就知道你的性格，就能判断你这一个人，吉凶祸福富贵穷通，你的一生他能判断，他这个不是从命理，从相书，不是从这个，所以我们说骗人，骗谁啊！骗愚人啊！有学问的人，有道德的人，骗不了啊！这个道德学问的人都骗不了，你还能骗得了佛菩萨吗，没有这个道理啊！念念还想求生净土，所作所为与西方净土阿弥陀佛的愿望完全相违背，这能去得了吗，没份啊！将来在六道里面该怎么样轮回，还是怎么轮回，该受什么果报还是受什么果报，一点都没有法子，这是我们同修一定要清楚要明了，这一章经仔细听，这个早课念这一段才能够真正做到反省检点的效果，我们有没有做到，修行是不是真的相应，自己能不能往生，还用得着问别人吗？往生实在讲要自在往生啊！不要害病啊！害病不太可靠，靠不住，真正往生，不生病，坐着走站着走预知时至，晓得什么时侯佛来接引，那是决定往生，我们今天要求，求这个啊，能求得到吗？决定求得到，你只要把经典教训都做到，没有一个求不到的，这是真的，再看第三章，我作佛时，所有众生，生我国者，我们要注意这个经文，所有众生，生我国者，跟那个十方世界所有众生一样的意思，所以我们自己都包括在弥陀大愿之中，问题就是我们能不能照他这个教训来修学，确实在弥陀愿海之中，这个大愿一个众生都不漏。
“我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时。宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来。现在之事。不得是愿。不取正觉。”
生到西方极乐世界我们的能力恢复了，这就是我们通常讲的神通啊！六通，六通是什么，是六根能力的恢复，昨天晚上我请这个演培法师讲开示，我是希望他对我们修学方面有一点勉励，我是请他这一方面，没想到他把我们当做佛学院的学生上了一课，给我们讲了十八戒，也好也不错，温习温习百法明门，这个我们是很久很久以前所讲的，可能还有录音带在，这是把唯识温习了一下，可是真正要紧是修行，是要怎样把佛的教训做到，唯有往生到西方极乐世界，即使是下下品往生，你六根的本能统统恢复了，这个不可思议，这个也就是前面所讲的，具足无量不可思议功德庄严，这是不可思议功德庄严，因为十方诸佛世界都没有这个事情，最低限度，要到圆教初住菩萨，你这个六种神通才能够恢复，那么西方世界即使下下品往生的，他这个能力之大超过圆教初住，几乎跟阿弥陀佛相等，这不可思议，这个确确实实难信之法啦，所以一般教下看这个事摇头，这个不能相信，这大概是释迦牟尼佛勉励那些愚人，要他好好的念念佛吧！这恐怕不是真的，为什么呢？所有一切经典里面，找不到理论的依据，实在他有没有理论，有，理论太深了，即使等觉菩萨要得不到佛的加持，他也搞不清楚，理太深了，真的是有理论依据，因为愿文里面明白的告诉我们，他的宿命通之大，是自知无量劫时宿命，阿罗汉得宿命通知五百世，五百世，这个地方生到那里，他说生我国者，没有说明上品上生，中品以上没有这个文，没有这个文，那么换一句话说，下下品往生，也是这样的，也自知无量劫时宿命，这个在一般讲的时侯，是七地以上啊！何况他这个无量是真正的无量，不是有量的无量，那要讲无量的无量，那七地菩萨还做不到，超过了，像这些的地方我们要很冷静细细去想想，你生生世世无量劫中，生生世世所造的善恶，自己统统晓得，心就像一面镜子一样，全部照见了，不要去想啊！不要去做意，想一想，我过去生中，再过去一生，不必想啊！阿罗汉要想，要做意，不想他不知道，他要想才知道，想过去世那过去世就知道，想再过去世，他又知道了，他只能想五百世，想五百世再过去，他想也想不出来啦，西方极乐世界神力不可思议，不必想都在面前，照见了，宿命通，这是四十八愿第六愿； 皆能洞视，这一句就是天眼通，这个天眼不可思议，皆，没有范围，没有障碍，普通阿罗汉的天眼，只能见小千世界，阿罗汉里面天眼第一的，阿耨罗陀，他那个天眼是修来的，也只能见一个大千世界，这个大千世界之外，他就见不到了，他就没有这个能力了，这个宇宙之间，大千世界无量无边，这无量无边诸佛国土，他只能见一个佛国土，就是本师释迦牟尼佛，娑婆国土他能见到了，娑婆国土之外的他就没有能力了，这是讲阿罗汉当中天眼第一，菩萨能见两个大千世界，三个大千世界，十个百个千个，看菩萨阶位，到皆能洞视，这个皆能洞视就是无量无边啊！无量无边诸佛刹土一个都不漏，那是谁啊！阿弥陀佛才能见到啊！所以这样的经文给别人去看，谁能相信吗，菩萨看到都摇头不相信，这有什么法子，我们听了能相信，那不就奇怪了，这怪事啊！你怎么会相信啊！这个能信，要不是经上给我们讲的，我们实实在