倪柝声+－正常的基督徒生活- 第13部分

如果神儿女们的眼睛都蒙开启，看见那藏在他们里面的宝贝是这么大，他们就不再有惧怕和
担忧了。你知道在你里面的富源是够应付你所遇见任何环境的需要吗？你知道你有足够的能力，
把你所居住的城市都挪动吗？你知道你有足够的能力，摇动这个宇宙吗？哦，让我用昀虔诚的话
再告诉你：你这蒙神的灵重生的人，你的里面装着神！　

如果神的儿女知道藏在他们里面的宝贝之大，他们就不会再轻率了。如果你的口袋里只有十
个先令，你走在街上的时候会很轻快，你可以一面走一面轻松的说着话，同时又挥动你的手杖。
就是你不慎失掉了你的钱，也不大要紧，因为没有什么大不了的关系。但是如果你身上带着一千
镑，情形就大大的不同了，你的整个态度也就不同了。你的心里虽然很喜欢，你在街上却不随
便，你会不时放慢脚步，将手伸进口袋，轻轻的用手指去摸摸你的财宝，然后又一本正经的快乐
着继续向前走。　

在旧约时代，在以色列的营中，有千百个帐幕，其中有一个与其他的很不相同。在普通的帐
幕里，你可以喜欢怎样便怎样──进食或禁食，工作或休息，快乐或严肃，嚷闹或安静。但是对
于那一个帐幕你必须恭敬并敬畏。在普通的帐幕里，你可以出出入入，随便说话，大声欢笑，但
是当你一走近那个特别的帐幕，你自然就安安静静的行走；当你站在它的前面，你会庄严并肃静
的低下头。没有人摸它而不受刑罚。如果人或牲畜敢去摸它，就必定死。为什么那个帐幕这么特
别呢？因为它是活神的殿。帐幕的本身并没有什么特别，因为它的外面也是用很普通的材料，但　

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是至大的神选择了它作为他的居所。
你知道当你信主的时候发生了一件什么事吗？神进入了你的心，使它成为他的殿。在旧约时
代，神住在石头造的殿里；今天他住在活的信徒所建造成的殿里。当我们真的看见，神已经以我
们的心作为他的住处，就我们的一生，将要何等的敬虔呢！当我们知道我们是神的殿，神的灵是
住在我们里面，一切的轻浮、浅薄和自满，就都将终止。你是否真知道，无论你到那里去，你都
带着圣灵同去？你不只带着你的圣经，或者带着关于神的许多好教训，你还带着神自己。　

在许多基督徒身上，虽然圣灵实在是住在他们的里面，但是他们没有经历到圣灵的能力，原因就在他们缺乏敬虔，而他们所以缺乏敬虔，又是因为他们的眼睛没有被开启，看见那成位圣灵同在的事实。事实的确已经在他们里面，但是他们却没有看见。为什么有一些基督徒，过着得胜的生活，而另有一些基督徒，却不断的过着失败的生活呢？他们的不同，不是由于圣灵的同在与否（因为圣灵是住在…一个神儿女的里面），却是由于有一些基督徒认识了他是住在他们的里面，而有一些却不认识。一个人若得着圣灵内住这事实的真正启示，他基督徒的生活将有何等的改变！　
〖　基督的绝对主权　〗
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是
自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前六19…20）　

这二节圣经现在把我们又向前带了一步，因为当我们发现了我们是神的居所这个事实之后，
接着我们就必定把自己完全降服于神。当我们一看见我们是神的殿，我们就要立刻承认，我们不
再是我们自己的人。所以奉献是随着启示而来的。得胜的基督徒与失败的基督徒的不同，并不在
于有些有圣灵，有些没有；乃是在于有些知道圣灵住在他们里面，而有些不知道。结果，那些知
道的就承认神在他们生命中的主权，而那些不知道的，他们仍是他们自己的主。

启示是达到圣洁的第一步，而奉献是第二步。在我们的一生中，总得有一天，我们放弃自己
的一切权利，把绝对的主权交给耶稣基督，这一天必须像我们得救的那一天那么确定。可能神会
兴起一些实际的问题，来考验我们奉献的真实性，但是不管神是不是这样作，我们总得有一天，
把我们的一切毫无保留的──我们的自己、我们的家庭、我们的财产、我们的事业、我们的时
间，都交给他、我们的一切所有和所是都成为他的，从今以后完全由他来支配。从那一天起，我
们不再是我们的主人，我们只不过是一个管家而已。耶稣基督的主权，若还没有在我们里面成为
一件确定的事实，圣灵在我们里面就无法作真正有效的工作。我们若不将我们的生命完全交给
他，由他来管治，他就不能有效的引领我们的生活。如果我们不让他在我们的里面，有一个绝对
的主权，他虽然还可以住在我们里面，但是他却不能显出他的大能，因为圣灵的能力受了拦阻。

你是为主而活呢，还是为你自己？也许这个问题太广泛了，让我问得更切实一点。神有没有
向你要一些东西而你不愿意给他呢？你和神之间有什么争执之点吗？如果你和神的争执不解决，
不让圣灵有充分的主权，他就不能在你里面，再生基督的生命。　

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有一个美国朋友，现在已经到主那里去了，我们姑且称他作保罗。他从小就怀着一个希望，有一天他能够称为保罗博士。当他还是一个很小的孩子的时候，他开始梦想，有一天他会进大学，他想像着开始读硕士学位，然后读博士学位。昀后那快乐的日子就会来临，所有的人会称他为保罗博士。　
后来主救了他，并且差遣他去传道，不久他就成为一个大教会的牧师。那时，他已经有了他的学位，并且正在读博士学位。虽然他的学业很有进步，牧师也作得很成功，但是他却很不满足。他是一个基督徒，但是他的生命却不像基督。他里面有圣灵，但是他却没有享受到圣灵的同在，或圣灵的能力。他对他自己说：“我是一个传福音的人，是一个教会的牧师，我告诉信徒说，你们应该爱慕神的话，而我自己却并不真正的爱慕它。我劝他们祷告，而我自己却不大喜欢祷告。我告诉他们要过圣洁的生活，但是我的生活却不圣洁。我警告他们不要爱世界，但是我心里却仍然很爱它，虽然我在外表上避开它。”他为此非常忧伤，他求主使他知道住在他里面圣灵的能力。但是他虽然祷告了几个月，仍然没有得到答应。于是他就禁食，求主指出在他生活里面，到底有什么拦阻的东西。很快的他得到主的回答。主说：“我渴望你能知道我圣灵的能力，但是你的心却放在我所不愿意你有的东西上。你已经把一切都给我了，但是还有一件，你仍留下给你自己──就是你的博士学位。”也许对于你我，人无论称我们为保罗先生或保罗博士，你我都不在意，但是对于他，那个称呼却是他的生命。他从小就作梦，想着有一天能成为博士，他的整个青年时期，就是为着这件事尽力。现在他所昀夸耀的东西，差不多就要到手，只要再过短短的两个月，他就要成为博士了。　
因此，他就这样对神讲理，说：“如果我成为一个哲学博士，会对我有什么害处吗？有一个保罗博土传福音，岂不是比一个保罗先生传福音，更能荣耀你的名吗？”但是神并没有改变他的心意，保罗先生那么充足的理由，未能改变神对他所说的话。…一次他为这件事祷告，他都得到同样的回答。当他和神讲理失败了之后，他就和神谈条件。只要神答应他去得他的博士学位，他就愿意到这里或到那里，作这事或作那事。但是神仍然不改变他的心意。同时保罗先生却越过越渴慕认识圣灵的丰满。这种情形一直继续到他大考前两天。　
那一天是礼拜六，保罗先生坐下来准备第二天的讲章，但是他研究来研究去，却找不出他要讲的信息。现在他面临一生的雄心将要实现的关头，而神却很清楚的告诉他，他必须选择那因博士学位来的影响能力，或是神影响他生命的能力。就在那一天晚上，他屈服了。他跪着对主说：“主阿，我愿意一生只作一个平淡的保罗先生，但是我要知道圣灵在我生命中的能力。”　
于是他起来写一封信给主考的人，请求不参加礼拜一的考试，并且说明他的理由。然后他就快乐的睡了，并没有感觉到有什么特别的经历。第二天早上，他对与会的会众说，这是他六年来第一次没有讲章可以传讲，他告诉他们为什么会这样。神祝福他那一天的见证，远超过他以往任何一次准备好的讲章。从那个时候起，神在一个完全新的方式里祝福他，并得着他。从那一天起，他知道与世界分别，不仅仅是在外表的事物上，乃是在里面有更深的实际。以后在他…天的经历中，他经历了圣灵的同在和圣灵能力的福气。　
神一直等候着要解决我们与他之间的一切争执。在保罗先生身上，所争执的问题是他的博士学位，在我们身上的问题也许完全不同。我们对于把自己绝对降服给主的关键，通常都系于某一件特别的东西，而神就要那一件东西。他所以一定要得着那一件东西，因为他必须得着我们的一　
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切。当我读到一个伟大的国家领袖所写的自传，我深深的受了感动。他说：“为我自己我什么都不要；我要什么都为我的国家。”如果一个人甘愿让他的国家得着一切，而他自己什么也不要，难道我们还不能对神说：“主阿，为我自己我什么也不要，我要一切都为着你；我愿意你所愿意的，凡在你旨意以外的，我什么也不要”吗？我们若不自取奴仆的地位，神就不能在我们身上作主。神不是呼召我们来为他作什么，神是要我们降服他的旨意。请问你是否愿意，作任何他所愿意你作的事？
我另有一个朋友，像我的朋友保罗先生一样，也与主有争执。在他信主之前，他有一个爱人，他得救之后，立即想要把他所爱的人情到主面前，但是她对于属灵的事完全没有兴趣。主很清楚的告诉他，他与那个女子的关系必须断绝。但是因为他非常爱她，所以他就避开这个问题，继续着事奉主，为他去拯救灵魂。渐渐的他感觉到对圣洁的需要，这个感觉使他步入黑暗的日子。他向神求圣灵的充满，好让他有能力过一种圣洁的生活，但是主好像一直不理他的祈求。　
有一天早上，他到另一个城市去传道，他所讲的是诗篇七十三篇二十五：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”他回家后，去参加一个祷告聚会，有一位姊妹读了一段圣经，所读的正好就是诗篇七十三篇二十五节。这位姊妹并不知道他刚刚讲过这一节圣经，读完圣经以后，接着她又问说，我们能真的说：“茌地上我也没有所爱慕的”吗？她那句话带着能力，正好击中了他的心。他自己承认，他实在还不能从心里说，在天上或地上，除了主之外，没有所爱慕的。至此他就看出，他的…一件事，都系于他之是否愿意放弃他所爱的女子。
在有的人身上，对于这样的事也许不会看得很严重，但是对于他，这件事太严重了。所以他对主讲理说：“主阿，加果你允许我和她结婚，我愿意到西藏去为你工作。”但是主好像不关心他到西藏去的事，只关心他和那个女子的关系。不管他怎样讲理，丝毫未能改变主所着重的点。这样的争执继续了几个月之久，当他再为着圣灵的充满恳求主的时候，主仍然指着这一件事。但是那一天主得胜了，那个青年人仰着脸对主说：“主阿，现在我能够从心里说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。””那一天就成了他新生命的开始。　
一个蒙了赦免的罪人，与一个普通的罪人，完全不同；同样，一个将自己奉献给主的基督徒，与一个普通的基督徒也完全不同。愿主在对于他掌权的问题上，把我们都带到一个确定的地位上。如果我们真肯完全顺服他，当我们为着经历内住圣灵的能力求主的时候，我们都不必等候特别的感觉，或超然的表现，只要单纯的仰望他，赞美他，事情已经发生了。我们可以确信的感谢他，神的荣耀已经充满了他的殿。“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”　
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第九章　罗马书第七章的意义与价值
我们现在要回到罗马书。当我们看到第六章末了的时候，我们曾暂时中止，因为要先看两个有关的题目，一个是神永远的目的，那是我们与神同行的动机与目的，另一个是圣灵，他供应我们达到那个目的所需要的能力和智慧。现在我们要来看罗马书第七章。许多人觉得这一章差不多是多余的。如果基督徒真的看见整个旧造已经被基督的十字架剪除了，又藉着他的复活，引进了一个完全新的创造，那么这一章可能是多余的。如果我们真的“知道”这一件事，又根据这一件事来“计算”，并且以这件事为基础，“将我们自己奉献给神”，也许我们就不需要罗马书第七章。　
有些人觉得第七章放错了地方。他们以为该把它放在第五章与第六章之间。因为到了第六章之后，一切是这么完善，这么平坦，怎么又有失败的哀声，“我真是苦阿！”能有这种虎头蛇尾的事吗？因此就有人说，这里所说的，是保罗重生以前的经历。我们必须承认，他在这一章里面所描写的，有一些并不是基督徒的经历，然而在许多基督徒身上，却还是有这样的经历。那么这一章的教训是什么呢？　
我们知道，罗马书六章所对付的问题是向罪自由，而七章所对付的问题是向律法自由。保罗在第六章里面告诉我们，怎样可以脱离罪，我们就下一个结论说，这就是我们所需要的一切。现在第七章又教训我们说，单是脱离罪还不够，我们还必须知道如何脱离律法。如果我们还没有全然脱离律法的辖制，我们就绝不能全然脱离罪。那么脱离罪和脱离律法有什么不同呢？我们都知道前者的价值，