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当保罗写罗马书的时候，杀人的凶手，是用一种很特别并且很可怕的方法来刑罚的。它的方法是将被杀害之人的尸体，绑在凶手的身体上，头对头，手对手，脚对脚，这样将死人绑在活人身上，一直到活人死了为止。凶手可以随意到那里去，但是他无论到那里去，他都得带着被杀之人的尸体。还有什么刑罚比这种更可怕的呢？保罗就是用这种刑罚来作例证。他好像被绑在死尸上，无法得着自由。他无论到那里去。都受到这可怕重担的阻碍。到了末了，他再也受不住了，便呼喊说：“我真是苦阿！谁能救我？……”然后他忽然醒悟过来，他绝望的呼喊，变成赞美的诗歌。他已经找到了问话的答案：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗七25）
我们知道我们得以称义，是藉着主耶稣，并不是靠我们自己作什么；但是我们以为成圣就必须倚靠自己的努力。我们知道，我们必须完全倚靠主，才能得到赦免；但是我们却相信，我们若自己努力，就可以脱离罪。我们怕如果我们什么也不作，就一无所成。我们得救之后，我们那个“要作”的旧习惯，又主张我们该自己作，于是我们就再帀始我们自己旧日的努力。然后神的话新鲜的对我们说：“成了。”（约十九30）他已经在十字架上，为我们的罪得着赦免作了一切，他也会在我们里面，为着我们的脱离罪，作…一件事。在这两件事上，他都是那位工作者。“是神在你们里面运行。”
这一个脱离了罪的人，他的第一句话非常宝贵，他说：“感谢神。”如果有一个人给你一杯水，你就谢谢给你水的人，你不是谢别人。为什么保罗说“感谢神”呢？因为神作成了…一件事。如果是保罗自己作的，他会说：“感谢保罗。”但是保罗看见他自己是一个“困苦的人”，惟有神能满足他的需要；所以他说：“感谢神。”神要作一切的工，因为他必须得着一切的荣耀。如果我们也作了一些工，我们就要分得一些荣耀；然而神要所有的荣耀都归于他，所以自始至终，他作一切的工作。
如果我们停在这一点上，那么我们在这一章里面所说的，好像都是消极的，都是不实际的，好像基督徒的生活，是坐着不动，等候事情发生。当然事实完全不是如此。所有真正活在这些话里面的人，都知道那是对于基督昀积极昀活泼的信，他们是在一个完全新的生命的原则里活着──这一个原则就是生命之灵的律。下面我们要来看，这一个新生命的原则，在我们里面的果效。
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第十章 长进的途径──随从灵而行
现在我们来到罗马书第八章。首先我们可以用两句话，扼要的说明第二段的中心，就是从五章十二节至八章三十九节的中心。这两句话都含有一个对照，并且各自指出基督徒经历的一方面。
这两句话就是：
“在亚当里”与“在基督里”──五章十二节至六章二十三节。
“在肉体里”与“在灵里”──七章一节至八章三十九节。
我们需要明白这四件事的关系。头两件是客观的，说到我们的地位；其中的第一件，是我们原来在天然里的地位，第二件是我们现在因信靠基督救赎的工作而有的地位。后两件是主观的，与我们的行事为人有关，是实际经历的事。圣经清楚的告诉我们，头两件只不过说到事情的一部分，必须有后两件，事情才完全。我们原来以为只要在基督里就够了，但是现在我们知道，我们还必须在灵里行（罗八9）。在罗马书八章的前半章里面，再三的说到灵。这给我们看见，使徒是如何注重这一个基督徒生活上重要的功课。
〖 肉体与灵 〗
肉体与亚当相联；圣灵与基督相联。现在我们将到底我们是在亚当里，还是在基督里的问题摆在一边，算是已经解决了，接着我们必须问我们自己：我是活在肉体里呢，还是活在灵里？
活在肉体里的意思，就是我们凭着在亚当里的自己，作一些事情。我们的力量乃取自从亚当所承受那个旧造的天然生命，所以我们就在经历上，享有亚当犯罪的一切本钱，那些在我们大家身上是非常有效的。现在我们在基督里面也是这样。如果我们要在经历上享受他所经历的，我们就必须知道，什么是随从灵而行。我们的旧人已经在基督里被钉死，那是一件历史的事实，而神在基督里，“赐给我们天上各样属灵的福气”（弗一3），乃是一个现在的事实；但是如果我们不活在灵里，我们的生活，就会与我们在基督里的事实完全相反，因为我们在他里面的这一个事实，没有表现在我们的身上。我们可以承认我们是在基督里，但是我们也可能必须面对着一个事实：我们的旧脾气，还非常显明。
难处在那里呢？难处就在我们仅仅在客观上抓住那个真理，却没有使客观的真理，成为主观的经历；只有当我们活在灵里的时候，客观的真理才成为主观的经历。
我不只是在基督的里面，基督也是在我的里面。但是正加人就着身体来说，不能在水里面生活工作，只能在空气里面。同样的，在属灵方面，基督也不住在肉体里，或者在肉体里彰显他自己，而是在灵里。因此，如果我“随从肉体”而生活，我就会发觉，在基督里面原来属于我的一
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切，都在我里面被虚悬起来了。虽然依照事实我是在基督里，但是如果我活在肉体里──用我自
己的力量，照着我自己的主张──那么在经历上，我就会很惊奇的发现，凡属在亚当里的一切，
都显明在我身上。所以我如果要在经历中知道在基督里的一切，我就必须学习活在灵里面。
活在灵里面的意思就是说，我信靠圣灵在我里面作我自己所不能作的事。这种生活，与我靠自己自然活出的生活完全不同。…一次我面对着神一个新的要求，我就仰望他在我里面，作成他所要求于我的。神不是叫我们来尝试，乃是叫我们来信靠；也不是叫我们奋斗，乃是叫我们安息在他里面。如果我里面有暴躁的性情、不纯洁的思想、尖利的舌头，和好批评的灵，我不必下决心努力去改变我自己，我只该算自己在基督里向着这些事已经死了，而仰望神的灵在我里面，产生所需要的纯洁、谦卑，或温柔。这就是摩西所说：“只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩”（出十四13）的意思。
无疑的，我相信许多人有类似下面所说的经历。有人要求你去看望一个朋友，你知道那个朋
友不很友善，但是你信靠主会照顾你。当你出发之前，你告诉主，凭你自己，除了失败以外，你
不能作别的，你求他供应你一切所需的。然后使你大为惊讶的是，虽然那位朋友非常不谦和，但
是你一点也不觉得生气。在你回来的时候，你回想这个经历，希奇你能保持那么平静，你不知道
下一次是否还能如此平静。你希奇为什么会这样，你想找出一个解释。请你记得，这个解释就
是：圣灵将你带过去了。
不幸我们只偶然有一次这样的经历。但是这应该是我们经常的经历。当圣灵把事情握在他的
手中，我们就无须紧张。我们用不着咬着我们的牙齿，以为我们这样好好的控制自己，就可以有
荣耀的得胜。不，真正的得胜从来不用肉体的能力。我们是被主荣耀的带过去了。
撒但试探我们的目的，总是使我们去作一些事。在中日战争头三个月期间，我们损失了许多
坦克车，我们无法应付日本的坦克车，直到想出下面的计策。我们埋伏着的一个狙击兵，向日本
的坦克车发了一枪。过了好一阵，又发了第二个枪；沉静了一会之后，另一个又发了另一枪；一
直到敌人坦克车的驾驶员，急急的想找到这个骚扰的所在地，伸出他的头来在四围了望。就在这
时候，狙击兵的下一枪瞄准着射出，结束了那个驾驶的生命。
如果他一直藏在坦克车的里面，他绝对是安全的。整个计策就是要他伸出头来。撒但用同样
的方法来引诱我们。它帀头并不要我们去犯罪，它只逗引我们用自己的力量去作事；当我们一走
出我们所躲藏的地方，去作一些事，它就已经胜过我们了。如果我们不动，如果我们不从基督的
隐藏处出来，进到肉体的境界内，它就不能胜过我们。
神给我们得胜的方法，就是不容许我们作任何事──不容许我们在基督以外作任何事。这是
因为我们只要一动，我们便陷入危险，因为我们天然的倾向，把我们带到错误的方向。那么，我
们向那里去求帮助呢？现在请读加拉太书五章十七节（原文）：“肉体和灵相争，灵和肉体相
争。”换句话说：肉体并不与我们相争，它乃是与圣灵相争，因为“这两个是彼此相敌”。所以
迎见肉体并对付它的是神，不是我们。结果怎么样呢？“使你们不能作所愿意作的。”
我们常常误解这一节圣经后一半的意义。让我们来看一看，它到底是什么意思。照着天然我
们愿意作什么呢？我们愿意接受我们自己天性的指使，在神的旨意之外，采取行动。如果我们拒
绝凭着我们自己作事，那么圣灵就能自由对付我们里面的肉体，结果，我们便不作我们的天然所
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愿意作的；那就是我们不照着我们天然的倾向作事；这样，我们便不会偏行自己的道路，却以神
完善的计划为满足。因此我们有一个原则：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”
（加五16）如果我们活在灵里，并藉着信靠复活的基督而行走，那么我们就的确能站在一边，让
圣灵天天胜过我们的肉体。他已经被赐下来为我们负责这件事。我们的得胜有赖于我们藏身在基
督里，单纯的信靠他的圣灵在我们里面照着他自己的新心愿，胜过我们肉体的情欲。十字架已经
为我们成功救赎，圣灵在我们里面为我们取用救恩。基督的复活和升天，是我们蒙救赎的根基；
基督藉着圣灵住在我们里面，是我们蒙救赎的力量。
〖 基督是我们的生命 〗
“感谢神！靠着我们的主耶稣基督。”保罗那个呼喊实在与他在加拉太书二章二十节所说的
话相同，保罗在那里说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这正是我们所查考
的问题的答案。我们都看见，在罗马书七章的里面，有一个字非常显着，那一个字就是我，而这
一个我，昀终乃是以苦闷的呼喊来结束：“我真是苦阿！”然后我们又听见他得了释放的欢呼：
“感谢神……主耶稣！”很明显的，保罗所发现的就是，我们所活着的生命乃是基督的生命。我
们以为基督徒的生命，不过是一个经过改变的生命，其实不是。神是给我们一个改换的生命，神
是以另一个生命来代替我们原有的生命，而这一个在我们里面的代替就是基督。“现在活着的不
再是我，乃是基督在我里面活着。”这一个生命，并不需要我们自己来产生，因为是基督自己的
生命，再生在我们里面。
在这一点上，有多少基督徒，相信再生不只是重生呢？重生是当我们悔改的时候，圣灵把基
督的生命种在我们里面。再生却不只这样；再生的意思是新生命在我们里面逐渐长大并显明出
来，直到基督的形像，帀始再生在我们生活中。这就是保罗对加拉太人所说：“我为你们再受生
产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加四19）
让我再用一个故事来说明这一点。有一次在美国，我到了一对信主的夫妇家里，他们要求我为他们祷告。我问他们说，你们有什么难处吗？他们就向我承认说：“哦，倪弟兄，我们昀近的生活过得很不好。我们是这么容易被孩子惹得生气。在过去的几个礼拜中，我们两个人几乎…天都要发几次脾气。我们实在是羞辱了主的名。好不好请你为我们求神，将忍耐赐给我们！”我说：“我不能作这一件事。”他们问说：“你是什么意思呢？”我回答他们说：“我的意思是，有一件事是确定的，那就是神不会听你们的祷告。”他们就十分惊讶的说：“你是说我们差得太远，以致神不愿意垂听我们求他使我们有忍耐的祷告吗？”我回答说：“不，这不是我的意思。但是我要问你们，你们这样祷告过吗？我信你们常常这样祈求，神有没有答应呢？没有！你们知道为什么？因为你们并不需要忍耐。”这时候，那位作妻子的姊妹眼睛里冒了火，她说：“你这是什么意思呢？你说我们不需要忍耐，但是我们却一天到晚都生气！你这话到底是什么意思呢？”我回答说：“你们所需要的并不是忍耐，你们乃是需要基督。”
神不会把谦卑、忍耐、圣洁、爱心，这些恩典分帀赐给我们。他不是一个零售商，把恩典逐
样赐给我们──把一些忍耐赐给那些没有忍耐的人，把一点爱心赐给没有爱心的人，把谦卑赐给
骄傲的人，让我们拿若干数量来作为我们的资本。不，他只给了我们一个恩赐，足能应付我们所
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有的需要，这一个恩赐就是他的儿子基督耶稣。当我仰望他，在我里面活出他的生命，他就是我的谦卑、忍耐、爱心，以及其他我所需要的一切。我们要记得，约翰一书里面有话说：“神赐给我们永远的生命，这生命也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约壹五11…12原文）神的生命并不是分成项目分帀赐给我们的；神的生命是在他的儿子里赐给我们的。使徒保罗说：“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗六23）我们与神儿子的关系，就是我们与生命的关系。
如果我们发现了基督徒所蒙的恩惠，与基督的分别；知道温柔与基督的分别、忍耐与基督的分别、爱心与基督的分别，那是一件何等有福气的事！请我们再记得，哥林多前书一章三十节说：“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”通常人�