把它作好，你却花了五天或一个礼拜，那是枉费。枉卖的意思就是说，你为了一件太小的事，付出了太大的代价。如果一个人受了众人认为他所不配受的，那就是枉费。
但是要记得，主说，无论在什么地方传福音，也得传我们现在所说的这一件事。为什么呢？因为主要福音传到产生类似马利亚所作的事，那就是说，人应当来到他那里，把他们自己任费在他的身上。这就是主所寻求的结果。
我们对于这一个枉费在主身上的问题，必须从两个角度来看：一个是犹大的角度（约十二4…
6），一个是其他门徒的角度（太廿六8…9）；目前我们并起来看。
十二个门徒都认为那是枉费的。犹大从来没有称耶稣为“主”，对于他当然任何倒在主身上的东西都是枉费。不只香膏是枉费，甚至水也是枉费。在这里犹大代表这个世界。在世人的眼中
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看来，事奉主，并且为着事奉把我们自己给他，完全是枉费。他从来没有被世人爱过，在世人的
心里，他从未有过地位，所以不管给他什么都是枉费。许多人这样说：“某人如果不是一个基督
徒，就能够在这个世界上相当的成功！”因为在世人的眼中，一个有相当才干，或天赋资质的
人，去事奉主是一件可耻的事。他们以为这样的人去事奉主实在是太可惜了。他们说：“一个如
此有用的人竟然这样枉费了！”
原谅我提起一件我自己的例子。主后一九二九年，我从上海回到我的故乡福州。一天，我拿
着一根手杖沿着街走，因为我的身体很衰弱。在街上我遇见了一个我从前在大学时候的教授，他
把我带到一个茶馆，我们就一同进去，在那里坐一坐。他把我从头望到脚，又从脚望到头，然后
说：“当你在大学的时候，我们都很看重你，一致认为你会有大的成就，谁能相信你今天竟是这
个样子！”他用锐利的眼光望着我，向我发出这个尖刻的问题。我必须承认，我一听见他的话，
我真想放声大哭一场。是的，我的事业、我的健康、我的一切，都完了。现在又碰见这一位以前
教我法律的教授这样问我：“你就这样一事无成，毫无进展，毫无表现的下去吗？”
但是，就在那一刹那，我经历了什么叫作神荣耀的灵住在我身上。我承认那是我一生中第一
次真正知道这句话的意义。当我一想到我竟然能够为着我的主，把我的生命倾倒，我的魂里就充
满了荣耀。当时我的身上实在是满了圣灵的荣耀。我能仰起脸来，毫无保留的说：“主阿，我赞
美你！没有一件事能比这个更美；我所拣选的道路是上好的！”对于我的教授，事奉主完全是枉
费的。然而这乃是福音的目的──使我们对于主的价值能有真正的估量。
犹大觉得那样是太枉费了。“我们可以好好利用这些钱在别的地方；地上穷人很多，为什么不拿这些钱来周济穷人，办些慈善事业，和造福穷人的社会事业，用实际的行动来帮助穷人呢？为什么把它倒在耶稣的脚上呢？”（参约十二4…6）世人的见解总是这样。“难道你不能把你的生命利用得更有价值吗？你不能作好一点的事吗？你这样把自己完全给主，未免太过了！”
但是如果主是配的，怎么能说那是枉费呢？他是配得过人这样事奉的。他配得过我作他的俘
虏。他配得过我只为他活着。他配！世人对于这件事怎么说都不要紧。主说：“由她吧，为什么
难为她呢？”所以我们也不必介意。让世人随他们所喜欢的去说，我们仍然能稳妥的站在这个立
场上，因为主说：“这是一件美事。真实的工作并不是作在穷人身上的；作在主身上的才是真实
的工作。”一旦你的眼睛被帀启，看见我们主的真价值，就再没有什么会对他是太好的了。
关于犹大我不愿意说得太多。让我们接着来看其他门徒的态度；因为他们的反应，对于我们
的影响比犹大的更大。世人怎样说我们不大在乎，我们还能受得住；对于那些应该明白的基督
徒，他们所说的，我们就非常在乎。不幸我们竟然发觉他们像犹大一样，他们不只说话，并且还
很生气。圣经说：“门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，周
济穷人。”（太廿六8…9）
当然我们都知道，在基督徒中间有一个很普遍的态度，就是尽可能用最少的代价，去换取最
多的恩典。但是这里我们所注意的并不在这一点上，我们所注意的要深得多。让我这样来说明
它。有没有人对你说，你这样坐着不动，不去作更多的事，岂不是枉费你的生命吗？他们说：
“这里有些人应当出去作这种工作或那种工作，就能有益于人群，对于社会就更有用处；他们为
什么不积极一点呢？”当他们这样说的时候，他们整个的思想就是用处。他们认为一样东西，应
该照着他们所领会的充分去利用。
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许多人就根据这一点理由，很为一些主的仆人们着急，认为他们显然作得太少。他们以为如果他们能够打进一个地方，受到某些圈子里面更大的欢迎和重视，他们的工作就能作得更大，他们就更能被主用了。我曾说过我认识了多年的一位姊妹，在我一生中她给我的帮助最大。在我和她来往的那几年中，她实实在在是被主所使用，虽然在当时，我们有许多人还看不出来。当时我心里很急，以为主没有使用她。我不断的对自己说：“为什么她不出去领些聚会，到一些地方去作些工呢？住在这样一个小乡村里，什么事情也不发生，对于她简直是任费！”有时我去看她的时候，我大声到几乎像喊叫那样对她说：“没有人像你那样认识主。你最能活读圣经。你不看见周围的需要吗？为什么你不出去作一些事呢？你坐在这里，什么也不作，实在是枉费时间，枉费精力，枉费金钱，什么都枉费了！”
但是不，弟兄们，对于主这并不是首要的一件事。不错，他诚然要你我被他使用。神也禁止我有一点意思鼓励人不积极，或是称许那些面对着世界迫切的需要，仍然抱着袖手旁观的态度的人。主自己在这里也吩咐说，福音要传到普天下。但是问题是在所着重的点。现在我回头来看，才知道主实在大大的使用了那位亲爱的姊妹，藉着她对我们那一班正为着福音的工作，而受神训练的青年人讲了话。为着她我向神永远感谢不尽。
那么，秘诀是什么呢？很清楚的，当主耶稣在伯大尼称许马利亚的行动时，便立下了一个一切事奉的基础，那就是你要把你一切所有的，连你自己，都倒给他；如果这是他所准许你作的一切，你作这些就够了。首要的问题并不在于“穷人”是否得了帮助。首要的问题乃在于主有没有得到满足？
我们可以领许多聚会，可以在许多福音的举动中有分。我们并不是不能作。我们可以作，也可以尽我们所能的去作。但是神所最关心的，不是我们是否这样不停的为他工作。那不是他首要的目的。事奉主不该用看得见的结果来衡量。不，亲爱的弟兄，主所最关心的，乃是我们是否在他的脚前，是否膏他的头。无论我们有什么东西像玉瓶那样，最宝贵的，对于我们是这世界上最可爱的──让我说，这是经过十字架而流出的生命──我们全数都给主。对于有些人，甚至那些应该明白的人，这好像是枉费；但这是主所最宝贵的，是他所最要寻求的。我们所奉献给他的，常常是不厌倦的事奉；然而主保留暂时停止我们事奉的权利，好让我们发觉，抓住我们的到底是事奉还是他自己。
〖 使他喜悦的事奉〗
“无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可十四9）
主为什么这样说呢？因为福音要产生这一个。福音的目的就是这一个。福音不仅是为着满足罪人而已。赞美主，罪人得到了满足！但是我们要知道，罪人的满足不过是一个有福的副产品，并不是福音首要的目的。传福音的主要目的，乃是使主得到满足。
我怕我们传福音的时候，过于着重罪人所得着的好处，不够注重主心目中的目的。我们所想
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的不过是，如果没有福音，罪人的结局将要如何。但是要记得，这不是福音主要的目的。是的，
赞美神！福音中也有罪人的一分，神满足了罪人的需要，大大的祝福他；但是这并不是福音里面
最重要的事。福音里面的第一件事乃是，必须让神的儿子在凡事上都得着满足。只有当他得到满
足的时候，我们才能满足，罪人也才能满足。我从来没有遇见过一个使主满足的人，他自己却不
满足的。这是不可能的事。什么时候我们先使他满足，我们就一定跟着满足。
但是我们要记得，如果我们不把自己“枉费”在他的身上，他就绝不会满足。你曾给主太过
么？让我告诉你一件事，我们早晚要学这个功课，在事奉神的事上，枉费的原则就是能力的原
则。舍弃的原则就是决定我们用处的原则。在神手中真实的用处，乃是以“枉费”来测量的。你
越以为你能作，越使用你的才干，达到了顶点（有些人甚至超过了顶点）？来从事你的工作，你
越发觉你所用的是世界的原则，不是主的原则。神在我们身上一切的对付，都是为着在我们里面
建立一个原则，那个原则就是，我们为他作的工作，必须起源于我们的服侍他。我不是说我们什
么也不必作；我所说的乃是我们必须首先注意主自己，而不是注意他的工作。
现在我们必须来看那些最实际的问题。你说：“我已经舍弃了一个地位；放弃了一个职守；
我已经丢弃了满有光明前途的好机会，为了要在这路上和主同行。现在我试着事奉他。有的时候
主好像听我，有的时候他让我一直等候确定的回答。有的时候，他使用我，但是有的时候，他好
像又漏掉了我。当事情这样的时候我就拿自己和一个在某一个大机构里面的人比较。他原来也有
一个光明的前途，他并没有放弃他的前途，他继续下去，而且也在事奉主。他救了一些人，主也
祝福他的职事。他是成功的（我不是说在物质方面，乃是说在属灵方面），有的时候，我觉得他
看起来比我更像一个基督徒，他是这么快乐，这么满足。到底我在这条路上得到了什么呢？他日
子过得很好；而我却过得很坏。他从来没有走这条路，但是也却有今日基督徒所公认的属灵兴
旺，而我却遇到了各种麻烦和复杂的遭遇。这些究竟是什么意思呢？我是在枉费我的生命吗？我
真是给得太过了吗？”
这就是你的问题了。你以为说，如果你跟随那位弟兄的脚步，换句话说，如果你奉献得够蒙
祝福，而不够遭麻烦；够被主使用，而不够被他监禁，一切就都好了。然而真会好吗？你知道得
很清楚，那是不会的。
别看那个人吧！转过来看你的主，并且问问你自己，到底他看什么最有价值。枉费的原则就
是他支配我们的原则。“她是为我作的。”只有当我们真的像一般人所认为的，在他身上“枉
费”我们自己的时候，神儿子的心才得着真实的满足。似乎我们给得太多，却一无所得；然而这
正是讨神喜悦的秘诀。
哦，亲爱的弟兄，我们所追求的是什么呢？我们是像那些门徒追求“用处”么？他们要那三十多两银子的…一分钱都当一分钱用。整个问题就在于，他们要用能够估量并且记录的事件，来显明对神有用。但是主却等着我们对他说：“主阿，我不管这些，只要我能够讨你的喜悦，那就够了。”
〖 预先膏他 〗
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“由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可十四6…8）
在这几节圣经里面，主耶稣用“预先”两个字引进了时间的因素，对此，我们今天可以有一个新的应用，因为这个因素现在对于我们，就像当日对于她一样的重要。我们大家知道，在将来的世代里，主要分派我们作更大的事，那时我们并不是无所事事。“好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（太廿五21；参太廿四47；路十九17）是的，有更大的工作要我们去作；因为神家里的工作要继续下去，正如膏主的故事里所说的，照顾穷人的事要继续下去一样。常有穷人和他们同在，但是他们不常有他。马利亚必须预先作一件事，否则她以后就没有机会了。这就是倒出香膏这件事所代表的。我信到了那一天，我们都会爱他，并且远超过现在爱他的程度，但是那些今天就把一切都倒在主身上的人有福了。是的，当我们面对面看见他的时候，我信我们大家都会把玉瓶打破，把一切都倒出来给他。然而今天我们在作什么呢？
马利亚打破玉瓶，把香膏倒在耶稣头上之后没有几天，有几个妇人清早起来要去膏主的身体。她们有没有膏到呢？在七日第一日的清早，她们有没有达到目的呢？没有。只有一个人膏到了主，那就是马利亚，因为她预先膏了他。别人都未作到，因为他已经复活了。我认为在这方面，时间对于我们是同样的重要。我们所有的问题就在于，今天我在这里向主作什么呢？
我们的眼睛有否被帀启，看见我们所事奉那一位的宝贵呢？我们有否看见，只有那些最亲爱、最值钱、最宝贵的东西才配得过他呢？我们有否看见，服侍穷人、造福世界、拯救人的灵魂、寻求罪人永远的好处（这一切工作都是必需的，也是有价值的），这些必须不超越它们所该有的地位，才是对的呢？单单为着这些工作的本身而作，若比起为主而作，就算不得什么了。
主必须帀我们的眼睛，使我们看见他的价值。如果世界上有一个艺术珍品，我照它的高价买进，也许是一千镑，一万镑，甚至一百万镑，有人敢说这是枉费吗？只有当基督徒贬低主的价值的时候，基督教里才有这一个枉费�