，为自己献上一出好戏，仿佛活在一个美好的乐园，这听起来不是跟做梦一样吗？”
“大概从古到今，所有的美好都是一场梦吧。”
希北风道：“无论何时何地，仔细想想，这个世界还真是有点恐怖，黑暗的地方固然可怕，但更可怕的或者是现在所谓的生活，或许只是我们一厢情愿幻想出来的，认真探究的话就会发现，可能现在的生活就已经是在做梦了，咱们就像是困在一个气泡里，没察觉的时候觉得有时候还挺美轮美奂的，但是哪天察觉了手指随便往哪里一戳，估计就是砰的一声，直接炸开了。”
“……”解诸无语道：“您还是讲点正经的吧。”
“好吧，那就从头到尾批判一下论语第三篇八佾篇。”
希北风道：“首先看一下第一则，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？这话说的很好，大丈夫吗，有时候忍无可忍，嗯，还是要忍。”
解诸无语道：“这意思反了吧？”
“确实反了，正面的已经说过了，现在自然要说反面。”希北风道：“孔子话说得轻松，这都能忍还有什么不能忍，咱们仔细想想，这不是让人去作死吗？所以，反正这都能忍了，还有什么不能忍啊？这都忍了，那干脆其他都忍了。孔子说的难道不也是这个意思？”
“人家是说，这都能忍，以后的其他事情也可以忍了，等于没有底线了，这怎么能忍呢？”解诸道。
希北风道：“底线没有了，才好继续接着忍啊，你是想要底线，还是想要活着？况且孔子后面也有说了，过去的事情就不要再追究了，正好可以对应上这句话。”
“这……”解诸无语道：“好吧，明知道你是瞎掰胡扯我还是不得不承认，你这次说的话很有道理，是想活着还是想守住底线，我相信绝大多数的人都是会选择活着的，毕竟这才是生活。”
“这不就对了，这才是令人窒息的生活。”希北风道：“看第二则，相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
“根据上一则，显然，怎么可以用在你三家的庙堂里呢？但既然用了，我也就忍了。”解诸笑着道。
希北风道：“孔子不能忍，但他什么事情都做不到，所以他忍不忍，跟人家屁关系都没有，关键还是得正主争气，正主不争气，皇帝不急，太监急有什么用呢？”
“这不就是所谓的狗拿耗子多管闲事？”解诸道。
希北风道：“差不多可以这么算，这世上说真的还真不缺这种人，不过那些人跟孔子比起来又差得远了。往往那些人就是听了点新鲜事，觉得这么干不对，然后就在一边瞎掰扯瞎指挥，反正就是一副看热闹不怕事大的样子，而且还没有自觉，甚至还觉得自己是在执行正义。”
“然后呢？”解诸道。
希北风道：“然后，他们会拿出各种人生经验，拿出各种理论依据告诉那个当事人该怎么做，却完全没有想到当事人或许根本没有那么做的可能性。在这方面呢，有个人说的几句话，我觉得还是挺不错的。了解，理解，然后闭嘴。”
“这等于什么都不管吧。”解诸道：“既然最后是闭嘴，那么干嘛要了解，理解完才闭嘴呢？反正都是要闭嘴，干脆省下一点力气，连了解和理解都不做，不好吗？”
“大概那就是仁心吧。”希北风道：“这种境界我还是挺欣赏的。”
“听这话，您虽然欣赏，但显然不赞同吧？”解诸道。
希北风道：“对，因为把那说成仁心，我觉得还是有点虚伪的。我更愿意说成，别人的事情干你屁事，我的事情干你屁事。我愿意给别人提供力所能及的帮助，也乐意别人给我提供一些力所能及的帮助，但是除此之外，任何想涉及我人生的人，我都是十分憎恶的，哪怕他们说的很有道理，我也觉得他们基本上就是在自说自话，骨子里自大得不得了。”
“这大概是偏见吧。”解诸道。
希北风道：“没错，人不可能没有偏见，这就是我的偏见，我也认为这样的偏见，或许会带来一些麻烦，但是我乐于继续保有这种偏见，因为那才能够让我觉得我更像一个独立的人。”
“听起来，我反而觉得这种偏见，才是祸害。”解诸道。
希北风道：“偏见可以有，但是偏执到极端的话，就需要慎重考虑了，差不多就是一个度的问题。其实别人的意见能不能接受，对我来说甚至都不重要，只是单纯不喜欢有人站在我的上面跟我讲话而已，老实说，你能接受吗？有一个人高高在上，根本不了解你的事情，也不了解你这个人，然后还给你提供各种各样的指导意见？”
“我觉得应该有许多人乐意接受一些很有威望的人的指导，但是我个人的话，当然是不愿意接受的。”解诸道。
希北风道：“这不就得了，个人的选择而已。他们乐意接受别人的给他们的人生指导，又何尝不是一种偏见了？认为别人就是比他强，认为某个很有威望的人就是比他强，这种事情无可避免，但是一直盲目地跟从的话，恐怕比我的偏见还要偏见吧。”
“结果纯粹就是为了显得跟权威不同，才选择了相信自己？”解诸道。
希北风道：“当然也有这个原因，我肯定不会否认的，但是呢，更多的我觉得还是怕麻烦。试想想，你一旦开始给一个人提供意见，那他后续是不是还要找你？所以我一般都不喜欢给人指导意见，而万幸大家也基本不找我商量什么事情，所以也就乐得轻松。
同理，我也不喜欢把自己的事情拿去和别人商量，一方面觉得对方或许不可靠，另一方面或许也是觉得，不想给对方添麻烦。毕竟一旦开始借助其他人的智慧，或许就会成为一种习惯，下一次还是会去找对方，而什么时候是下一次呢？或许待会就是下一次了。那样的话，对方难道不会觉得你真的很烦吗？好像给一个大麻烦缠上去一样。”
“但是，人不可能不找其他人帮忙。”解诸道。
希北风道：“你说的很有道理，所以最后还是要分清楚，到底哪些事情是可以找别人帮忙，又不会有很多后遗症的。这方面，我觉得自己做的还不到位，兴许什么时候就搞了一件以为不会很麻烦的麻烦事情给其他人了也说不定。”
“结果还是看天腌……”解诸满头黑线。
希北风笑了笑道：“看下一则，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？这里的礼乐更多的是指制度，而不是单纯的礼仪和音乐。但是呢，一个人，到底有没有仁心，跟他是否能很好地遵守规则，并没有太大的关系。”
“赞同，只要刑罚足够有威慑力，而且不会被人轻易规避，钻空子，那么不管一个人到底有没有仁心，该遵守的规则还是要老老实实遵守的。”解诸道。
希北风道：“没错，反而在这方面，更加需要担心的是有人借仁心的名义去破坏规则。毕竟规则如果出现了问题，那么修改就可以，但是如果仁心可以凌驾在规则之上，那么规则也就没有太多的意义了。规则与其说是制定给恶人的，不如说是制定给普通人的。”
“这话记得之前的意思好像有点黑暗？”解诸道。
“同一句话，两种解释也是可以的嘛。”希北风笑了笑道：“而且其实也是同一个意思，虽然规则是用来约束普通人的，但是破坏规则的人，受到惩罚不也包括在前面那句话里面吗？破坏者受到惩罚，其余人继续遵守规则，那样其余人，也即是多数人，才能过一种安稳点的日子。”
“所以，仁心，其实并没有什么作用。”解诸道。
“也不能这么说吧，有仁心，就能更好的遵守规矩，于人于己都是一件好事。”
希北风道：“至于没有仁心，那就只能完全靠规则了，而规则必然又漏洞，所以多少是个问题。论到最后，其实，说到底还是希望所有人都有一颗仁心，尽管这不实际。毕竟人，也是动物，自然有兽性，等哪天人类挣脱身体这具驱壳了，或许就能摆脱兽性了吧？”
“但万一那个时候才发现，人类是脏在灵魂深处，岂不是搞笑了？”解诸笑着道。
“或许到了那个时候就只能进行灵魂切割了。”
希北风道：“好像听起来有点疯狂的样子，毕竟切割了某些东西，说不好人类就跟人偶也没有什么区别了，到时候既没有身体，又没有某些兽性，人还到底是不是人呢？或许是，但也或许不是了，说不好是神吧？高高在上，又成为一种传说，后来实在太无聊，就又开始制造鲜活的人类，重演上一段历史。”
“说不好，我们现在的生活，就是在祖先们的注视下进行的。”解诸笑着道。
希北风道：“最好不是，不然我怕是要被吓得晚上睡不着觉，琢磨着怎么弑神才好。”
“为什么一定要把神树立在对立面呢？”解诸道。
希北风道：“你忘记我这个人的偏见了吗？如果有权威人士企图干预我的生活，那我肯定是要想办法反抗的，无论是积极反抗还是消极反抗，反正不可能全心全意地服从。面对一个人尚且如此，面对更加权威的神，自然更是无法容忍了。”
“这逻辑有点不对吧。”解诸道：“神如果真的存在的话，不仅仅是比人更加权威，而且更是比人更高一级，讨厌本来不比自己强的人比自己强还可以理解，但是讨厌本来就比自己强的人比自己强就说不通了吧？”
希北风笑着道：“怎么说不通？不喜欢权威插手自己的生活，除了觉得人家本来就不比我强多少，更多的还是因为人家实质上比我强，而且一旦开始交谈的话，恐怕又是一番碾压，我反正是不喜欢这种感觉的。有句话说得好，枪打出头鸟，还有句话说得更好，强就该死。”
解诸无语道：“您这思想还真是够黑暗的。”
“很黑暗吗？我觉得这是一个人的正常思维。”希北风道：“我很乐意去远远地围观强者，但是却拒绝强者涉足我的生活，因为不管他们到底是真的强，还是假的强，最后的对话总会变成，一个强者在教导一个弱者。”
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第300章 理不清
“承认自己是一个弱者，应该没有那么困难才对。”解诸道：“或者说，勇于承认自己是弱者的人才有资格成为强者。逃避这个问题的人永远只能是个弱者。”
“很好的论调。”希北风道：“可惜，我既不想成为真正的强者，也不想成为别人眼中的弱者。做一个普通人有什么不好吗？”
“嘴里说着做普通人，心里却想着不能向那些强者低头，这怕不是口是心非。”解诸道：“说到底，还是不喜欢比别人低一头。虚伪啊！”
希北风道：“好吧，我就是虚伪。”
“还真承认了，佩服。”解诸真心地道。
“多谢夸奖。”
希北风道：“咱们接着看下一则，礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”
“这个问题其实跟刚才说的问题差不多，到底是表面如此还是表里如一，又或者只是一种虚伪的借口。”解诸道：“说到底还是看内心，但是内心看不透，只能看外表。于是乎，其实说到底还是要看仪式。”
希北风道：“所以孔子的话又白说了，世人办婚丧嫁娶，总是会在仪式上追求合乎礼仪的，至于内心怎么样，大家其实说不定并不关心，只是想要有这么一个形式而已。”
“结果就是虚伪。”解诸道。
“嗯，看下一则，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”希北风道：“文化是一种底蕴，不是一两日可以速成的，所以蛮夷之地到底是蛮夷之地，说这种话不是看不起，而是一种正视。无论是对自己还是对别人，就像你刚才说的，连自己是个弱者都不敢承认的话，恐怕也就没有资格去成为一个强者了。”
“然而，这说到底还是一种歧视。”解诸道：“就像您一样，明知道自己是个弱者，明知道那些权威人士说的说不好是对的，但一旦等他真正到了你的面前，手把手教你怎么做怎么做，你心里反而会生出一种抗拒心，觉得自己就像个蛮夷一样。”
“人，其实都是这样的吧，不同的是有没有被逼到极限。”
希北风道：“另外，距离感也是个很有用的东西，如果权威人士离我比较远，比如说是物理上的距离比较远，我可能就不会那么反感，还有例如说是心里上的距离比较远，比如对方讨论的是我所陌生的东西，那么我的反感同样会比较少。”
“但是，说到底，一旦插手到核心的地方，就会被讨厌。哪怕对方说的是对的。”
解诸道：“这种道理同样可以衍生到两个种族，一个种族或许可以承认自己目前的文化低劣，但是却绝不可能承认自己是一个低劣的种族，这就是核心的地方。而参照前面的说法，人很多时候都是不看看内心只看外表的，那么蛮夷这个词就不仅是代表目前的现状不好，更有一种整体根本整个不好的意思。”
“有道理，所以蛮夷这个词，不能随便乱用。”希北风道：“同样的我还想到了一个词，土著！对于落后地方，文明地方的人去到了那里之后，总是喜欢用上这么两个字。当然了，或许哪天世界上突然出现更高等的人类，他们看着我们，或许也会吐出这两个字，土著。”
“然后，哪怕咱们这边出现了英明的领袖，他们也会觉得咱们始终比他们差了。”解诸道。
“的却如此，一个人不能代表一群人，他虽然能更快地提高一群人的素养，但是却也不可能一蹴而就，让整个种群直接拔高几