椎牟∏橛兴米５坏韧耆蹈矗阌帧”蓟嘏υ迹绦拇醋髁恕！ ∥抟桑恢＞氲墓ぷ鞔莼倭思筒椎慕】怠�1928年，纪伯伦受到了他 所称的 “夏日风湿症”的侵袭，痛风症与关节炎折磨着他，使他的健康大受 影响，但纪伯伦坚持创作。 1929年3月，纪伯伦又病倒了，主要病症是小 腿痛与牙痛，但他不知道这意味着什么。11月，这种糟糕的状态使纪伯伦感 到 “生命不多，大限将至”。于是他以空前的热情投入工作。将全部时间用 于绘画与著述。他不愿意去医院。他咨询过很多医生，医生要求他停止写作 与绘画一年，好好休息，但纪伯伦无法做到。他离不开他的神圣事业。每次 接受完治疗，精神刚刚有所恢复，他便利用这一段两次病发之间的时间，利 用他暂时再次拥有的力量进行工作。结果他的病情愈发加重了。 1930年，纪伯伦似乎再也不可能恢复他一直渴望的健康了。他迅速地憔 悴下去，吃得更少，身体也更见消瘦，这令他的朋友们极为担心。他们不知 道，纪伯伦已经了解到自己患的是肝病，但他向朋友们隐瞒了自己的病情。 波士顿的一位医生曾建议过动一次手术，但纪伯伦最后还是拒绝了。3月13 日，他立下了自己的遣嘱。 纪伯伦对生活还没有失望， “疼痛没有使他的手麻痹，死亡的恐惧也并 没有给他的想象套上镣铐。”他仍旧不懈地利用每一点时间来完成新作 《大 地之神》与 《先知园》，他不肯屈服于死亡。他热爱生活，也热爱生命，因 为他需要他的生命之光照亮他创作的道路。 纪伯伦憎恶一切软弱的表现，在他患病期间，他总是独自与病魔作战， 不肯让他人看出他遭受着怎样的痛苦。他的朋友们从没听到过他发出 “哼 呀”、 “哎呀”的叫苦声。在他们面前，纪伯伦总是压抑住自己的呻吟声。 而他也很少让朋友去他那里看望他或照顾他，除非病痛已到了他不能忍受的 程度。孤独又占据了他的心，消磨着他的精神力量，而纪伯伦正是依靠这种 精神力量，产生出对抗病魔、忍受痛苦的耐力的。当朋友看到他如此衰弱而 痛心时，他反而安慰他们，说自己染疾不深，仅仅是重感冒未愈而已。当朋 友恳求他放弃工作，安心养病时，他回答说 “……绘画和写作，除了这两件
事，生活就没有了意义。它俩是我唯一的安慰。” 纪伯伦始终没离开自己的 “禅房”，他与死神争夺每一分、每一秒。因 为他知道，自己的时间已经不多了。纪伯伦一直没把波士顿的妹妹玛尔雅娜 叫来照顾自己。因为他知道她在那里也有许多事情，而他不愿打扰她的生活， 使妹妹为自己劳累、操心。为了不使妹妹担心难受，他甚至一直没向她透露 自己的病情。同样，他也拒绝了朋友想来照顾他的要求。 1931年3月，纪伯伦的诗剧 《大地诸神》正式出版。这使纪伯伦几乎又 振奋起来，他在给玛丽的信中透露他正在赶写另一部书，预计十月出版。但 纪伯伦没有想到，他已经没有机会完成这全书了。 这天早晨，女佣人安娜·琼斯按照惯例登上楼梯，给纪伯伦送来早饭。 她打开房门，看到纪伯伦脸色发黄，煞是难看。她心里有点发慌，问了一句， 就马上跑出去找邻居利奥诺贝尔·吉考伯兹太太。这位太太原住纪伯伦的隔 壁，后来搬远了一些，但两家的关系一直很密切。 吉考伯兹太太立即和医生联系，请医生快点赶来。医生来后，立即给纪 伯伦进行诊断，他要求立即把纪伯伦送往医院。纪伯伦开始不同意，但最终 还是让步了。不过他只同意次日把他送往医院。 午后时分，芭芭拉·扬女士来了。她一直陪着纪伯伦，和他谈话。他向 她谈到已经完成和尚未完成的工作。纪伯伦激动地说： “在走出这间屋子之 前，这双手还有许多事要做啊！” 晚上大约在八点半左右，吉考伯兹太太再次陪医生来看望病人，大家再 次催促纪伯伦去医院，但纪伯伦就是不肯，他坚持要在画室度过这一夜。 芭芭拉·扬女士一直守护着纪伯伦。他向她谈起黎巴嫩，谈呀、谈个没 完。他还谈到自己逝去的母亲，谈到在波士顿的妹妹玛尔雅娜。他海阔天空 几乎谈到了所有的事情，可就是不谈自己的病情。他有意避开疾病的话题。 他的精神显得很活跃，然而谁知道他已走在生命的尽头。 第二天上午十时左右，他被送入格林威治村的7大道第11街的圣芳心（文 森特）医院。也许是医院或者大夫打了电报，纪伯伦的妹妹玛尔雅娜赶到了。 她来纽约之前曾和她的两位亲戚、璐丝·迪亚什和阿萨福·乔治进行联系， 然后乘第一班火车径直奔赴纽约。 当她赶到医院时，人们告诉她，她的哥哥已处在昏迷状态，不能辨人了。 大夫还说，他已尽力而为，但现已束手无策，病人看来是不行了。 芭芭拉·扬女士已经与 《叙利亚世界》杂志部编辑部联系，这是纽约发 行的一个月刊。 “米沙”——纪伯伦的好友努埃曼接到电话，被这突如其来 的坏消息惊呆了，他马上赶赴医院。 芭芭拉·扬向努埃曼介绍了发生的情况，努埃曼极力控制着自己，他问 道：“纪伯伦曾表示过要接受忏悔和接受弥撒吗？”芭芭拉·扬回答说：“一 个女教士问过他是不是天主教徒？他用嘶哑的声音回答了她：绝对不是！” 当他陷入昏迷时，纽约马龙教派教堂——优素福圣教堂的执事弗朗西 斯·瓦基姆来了。他在病危者面前提高嗓门呼叫道： “纪伯伦！纪伯伦！” 但纪伯伦没有回答。神甫反复大声叫着，芭芭拉·扬觉得这样做太过份了， 对努埃曼说，她真想有人把这个破坏这一神圣庄严时刻的家伙扔出医院。 纪伯伦躺在病床上，一动不动，他的呼吸渐渐微弱下去，周围一片寂 静…… 芭芭拉·扬女士与米沙·努埃曼一直守护在他的身边，在隔壁房间里有
纪伯伦的妹妹玛尔雅娜和她的两个堂兄弟，还有一直没有离开过的吉考伯兹 太太，以及活利姆·布劳恩·马鲁尼先生和艾迪勒·瓦特森小姐等。 1931年4月10日晚十时五十分，黎巴嫩的伟大儿子，阿拉伯民族引以 为荣的文学家、艺术家、思想家，因病医治无效，离开了他的亲人和朋友， 离开了这个他既恨又爱的世界，年仅四十八岁。用他的话说：他的有限生命 回到他向往的 “无限”之中了，就像江河最终汇入大海。 据努埃曼记载，一项病理检查显示，纪伯伦死于肝硬变和肺结核。 玛尔雅娜给正住在佐治亚州的玛丽·哈斯凯尔打去电报，电报在星期天 早上 11点送到玛丽手中。她的丈夫米尼斯一直知道玛丽与纪伯伦之间的关 系，但他对此并非安全没有芥蒂。因此他对玛丽这次离开，去参加纪伯伦的 葬礼，没有表示什么热情。不管怎样，玛丽搭上中午1点35分的火车在第二 天到达波士顿。 纪伯伦的逝世引起海内外人士的震动，在黎巴嫩更成为给全国带来哀痛 的噩耗。 在他逝世后，他的遗体停放于利肯斯顿大街殡仪馆两天。有成千的人去 向他的遗体告别。这些凭吊者不分宗教、年龄和国籍，都来向这位黎巴嫩的 儿子表示敬仰。之后，遗体复盖着鲜花于星期一在笔会成员的护送下运往波 士顿。火车于五时抵达塞义达·乌尔滋教堂，主要杜维希神甫到车站迎接。 然后把由叙利亚国旗围裹的灵柩运往叙利亚妇女协会。这天晚上八时，玛丽 也来了。在那里，乌龙派教堂中举行了追悼会。许多社会名流赶来参加，以 表达他们的崇敬与哀悼之情。许多阿拉伯青年担任守灵荣誉卫士。许多人哭 倒在棺前。教堂中挤满了凭吊者，一片肃穆。 4月14日星期二，在塞义达·乌尔兹教堂举行追悼会。然后长长的出殡 队伍走出教堂，把纪伯伦的灵柩送往一个山岗；大家商量决定将灵柩在此暂 放一段时间。玛尔雅娜不愿将哥哥埋在美国，决心按哥哥的遗愿将哥哥的灵 枢送回祖国。让哥哥置身于故乡的苍松翠柏之间。 4月16日，夜班火车载着玛尔雅娜·玛丽·哈斯凯尔和露兹·迪亚卜等 重返纽约。次晨抵达。她们在一旅店稍稍休息后，径直去纪伯伦的画室，整 理他的遗物、遗稿。之后，玛丽·哈斯凯尔·玛尔雅娜和芭芭拉·扬又一同 去到威廉·萨克斯律师事务所，和这位律师商讨纪伯伦的遗产管理问题。大 家一致同意，让芭芭拉·扬女士留住在纪伯伦的寓所，直到一切后事处理完 毕。他们初步估定了纪伯伦遗产的价值共约五万美元。他们又打开纪伯伦的 遗嘱。这一遗嘱主要涉及自己著作权、版税、画作、财产的继承与处理问题， 他特别委托玛丽·哈斯凯尔将他的遗画全部转交他故乡贝什里的同胞。这一 遗嘱得到忠实的执行，纪伯伦的大部分画后来运回黎巴嫩，藏于纪伯伦博物 馆。 玛丽·哈斯凯尔当时曾与美国纽约大都会艺术博物馆联系，请艺术鉴赏 家来鉴定纪伯伦的画，以便从中选出部分作为该馆永久性珍藏品。博物馆最 后选出五幅，它们是：①约翰·曼斯菲尔德头像；②艾伯特·莱德尔；③向 着无限 （纪伯伦之母像）；④从时间里诞生；⑤永恒的生命。 玛丽在纪伯伦的遗物中，发现了她写给纪伯伦的信。这些信有数百封， 是他们二十多年友谊和爱情的结晶和证明。她最初和芭芭拉·扬商量，想销 毁它们，但她又不忍这样做。她珍惜这些不仅对她本人，而且对文学史家来 说无比珍贵的信件，于是把它们带回萨法纳，将它们与纪伯伦写给自己的信
一起珍藏。直到后来，这些信被赠与北卡罗来纳大学。 1931年 月7 23日，纪伯伦的灵柩覆盖着黎巴嫩和美国的国旗，从波 士顿到普罗维登斯。二百多位从纽约、波士顿赶来和普罗维登斯本地的黎巴 嫩人，在霏霏的小雨中默默地候在码头。一个精美的花环放置在棺材的基座 上，它寄托着居住在普罗维登斯的七百多位黎巴嫩人的哀思。在葬礼的哀乐 声中，妹妹玛尔雅娜与两个堂兄弟将纪伯伦的录柩护送上一艘海船。海船启 锚，缓缓地驶离美国海岸，向遥远的黎巴嫩驶去。四个星期之后，即8月21 日星期五，灵柩低达贝鲁特港，受到军礼的迎接。各届人士，甚至政府的高 级专员也都来迎接。在做过祈祷后，灵车和护灵队伍向纪伯伦的家乡缓缓进 发。沿途受到最诚挚的悼念和迎接。从贝鲁特到贝什里的约五十公里的路程。 当灵车行至阿尔巴萨时，约有两百多辆汽车和一百多名骑手赶来护送纪伯伦 的灵柩。直到夕阳西下，彩霞满天的黄昏时分，灵车终于到达贝什里村。 家乡的同胞已为纪伯伦搭起用鲜花和芳草装饰的灵台和牌楼，欢迎他们 伟大儿子的归来。几队威武骠悍的贝都因骑士，迎上并引导着灵车。这场面 更象一次胜利的凯旋而非葬礼。 纪伯伦二十多年来一直盼望着重返自己的祖国，他曾有几次几乎要真的 动身了。但他已习惯了纽约的艺术创作环境，难以割舍自己的 “禅房”，终 未能成行。他曾经写道： 我的心向我要求它的尊严，我的思想向我要求它的自由，我的身体向我 要求它的安宁。除非在黎巴嫩，否则我决不可能把我的心的尊严、思想的自 由和身体的安适追回。 今天，他回来了。他安眠在黎巴嫩雪松环抱的古老的玛尔·谢尔基斯修 道院的岩室吉。他的金属棺椁上罩着玻璃隔罩。在棺椁的上方悬垂着一个纪 念牌，上面用阿拉伯文写着： “这里安眠着我们的先知纪伯伦”。“我们的 先知”一词可能显得离他的同胞太远了些，于是人们很快将 “我们的先知” 改为 “在我们中间”。这一改动只涉及字母上下的几个小点，所以很容易。 于是那个纪念牌变为： “这里，纪伯伦长眠在我们中间”。 纪伯伦终于安息了。他的成就引人注目，他的声名经久不衰，他献出了 自己全部心灵的珍宝，他俘虏了东方和两方千百万人的心。
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