一瓶白酒，一盘猪头肉，一盘煮花生，几个烧饼；从干活的地方直接来到这里，身上的衣衫满是灰浆和泥点。喝着酒，聊着天，时而粗口，时而争吵，并不时开心的大笑，那笑声粗狂而放肆。一天的劳作肯定不轻松，可在他们身上、脸上却分明看不到，而能看到的只是吃肉喝酒的专注，以及粗口的放肆和开心的畅笑。他们并非没有烦恼，并非没有不开心的事，每天的工作、收入，家里的生活，日子的延续，哪一样都可能使他们开心不了，笑不出来，可面对老友，面对酒肉，这一切都随着笑声不复存在。这就是百姓的快乐，这就是平凡的快乐。房价的飞涨、黄金走强、游资炒作农产品，这些他们无法左右，也都与他们无关，明星绯闻、专家胡扯、官员走秀，也不过是他们嘴里的谈资，往往哪个也不过是几句粗口，一笑了之。他们的生活简单而轻松，晨钟暮鼓的日子带给他们的就是平静地面对，他们不愿在苦涩中呻饮，也不想在畅想中麻醉，一夜暴富或升官发财是他们想也不想的事情，太过遥远也不现实，不想也就少了些奢望，少了些欲求，他们只要平安、平静的生活，只要经常有酒肉解馋，有好友聊天，这样的日子就足矣。这就是生活在城市各个角落平民的生活和快乐观，他们或许不属于这个城市，但他们的生活和快乐源于这个城市，也就丰富了这个城市。这个城市有很多这样的人，冬天的火锅旁，夏天的烧烤摊前，简单的吃食，简单的消费，简单相聚，却使心情得以释放，身心得以放松，快乐也就在一点点地凝聚、弥漫。简单一点，放缓一些，也许不能改变什么，却使快乐在平静中养育着身心。集体的无意识，也许并不能总结出什么哲理，他们也不能给这样的聚会提供什么冠冕堂皇的理由和依据，但安于平静，安于平凡，适时给自己和别人快乐，同时也平复着自己身心的浮躁，这才是大智慧，这才是生活的真谛。快乐有时很简单，快乐有时就是这么简单。”
“您说的是，有时候单位同事大鱼大肉的聚会并不开心，反而是同学朋友之间，哪怕是吃个酸辣粉，或者吃个米线都能开心一晚上，哈哈笑得跟个傻子一样。”小贝充满感触地回忆着，“其实快乐还是很简单的。”
“或许是社会给你们的压力太大了，或许是你们把这个社会想复杂了。”齐天翔仍旧慢条斯理地说：“就像你们天天挂在嘴边的，理想很丰满，现实很骨感，尽管我不喜欢这种玩世不恭的说法，但也不否认说的很实在。如果让我说，应该是：现实很真实，理想很美好，没有理想的美好，现实将不再真实。举个简单的例子，就像《西游记》，不管是电视，还是小说，都体现着美好的理想主义色彩，正义战胜邪恶，艰难之后必将迎来美好的结果。应该是这样的，也必须是这样，但如果倒过来看呢，是不是又会是另一番感悟。如来派唐僧师徒四人从西天前往东土大唐传经，一路上降妖伏魔，却发现原来都是有来头、有背景的，因此沙僧无奈地回到流沙河，猪八戒失望地入赘高老庄，只有孙悟空一如既往地护卫着师傅，接受着观音菩萨的监督和约束。如来怕孙悟空抢了唐僧的风头，就与玉帝设计陷害，将悟空压到了五行山下。唐僧回到了东土大唐，成为了御弟，享受荣华富贵，终老一生。五百年后，孙悟空翻出五行山，大闹了天宫，终归心灰意冷，将金箍棒扔进东海，变为定海神针，前去求教菩提老祖，终于还是大彻大悟，于是回到了花果山，与众猴们幸福地生活在一起，结交各种牛鬼蛇神开心快乐，最终化为山上的一块石头。这样看来是不是更真实，更说明现实的感悟慢慢让人成熟。
“哇，你太了不起了。”小贝惊讶地叫着，“回头我就跟我那几个密友讲讲这一段，震震他们。”
“不是什么了不起的事情，只是说明理想和现实的统一，不管怎么看，还是完整的一本书，只是看的顺序不一样，得到的感受就不一样，但不管怎么看，都应该明白，理想是天上的星辰，现实是脚下的路，不论追逐星辰的意志多么顽强，也必须脚踏实地地走好脚下的每一步路。”齐天翔意味深长地说。
“听您这么一说，明天就找对象结婚，不管以后怎么样，先把握现实的美好再说。”小贝下定决心似的，握紧拳头用力地挥动了几下。
“找什么样的，是羊爱上狼？还是狼爱上羊？”
“什么狼啊羊的？”小贝迷惑地问着，突然恍然大悟的样子，轻轻哼着‘狼爱上羊啊，爱的疯狂’，不解地问：“有什么区别吗？”
“月朗星稀的夜空映照着一望无垠的旷野，寂静而空旷的山野中，一只雄壮体键的狼默默地行进着，敏锐深邃的目光警觉地四周巡视着，不时回眸的目光却透着温柔和恬静。那目光所及是一只通体雪白美丽的小羊，正紧紧地跟随着狼的脚步，安详的神态，甜蜜而满足的神情，构成一幅色彩简约却温情的图画，在这辽阔的原野中迷茫。。。。。。。”齐天翔看着小贝，故作深沉地饮诵着：“或者，春日午后的阳光柔软而和暖，像一只无形的大手轻轻地爱抚着静静伫立的小树，还有那默默流淌的小河，还有那河边相依相偎的一只狼和一只羊，狼的目光长长地停留在小羊的脸上，温柔中透着无限的爱意，而小羊在狼的怀抱中幸福的闭着眼睛，享受着狼目光中的爱意，轻轻的呢喃中也是幸福中的快乐，任由时光静静地流逝。。。。。。。”看着小贝近乎痴迷的眼神，齐天翔接着说：“是不是应该这样开始？这不是小说中的场景，也不是神话故事的再现，而是臆测中可能出现的最美妙、最值得羡慕和记忆的画面。再往下还真的不知该怎样发展，这超越物种分类（我们人类叫阶级）的爱恋无论如何都不应该定格在这美好、温馨的时刻。下来可能就是………狼在紧张的环视之后，终于将小羊带进了它隐藏在山脊之下的洞窟，殷勤地将小羊扶在厚厚的干草铺就的座椅上，忙不迭地端上精心准备很久的由野兔、狐狸组成的丰盛的晚餐，并殷勤地递给走了很久已显疲惫的小羊。小羊在狼温情目光的关注中，接过递来的野兔略带羞涩地大口啃咬着。。。。。。。”齐天翔接着复述，“或者，阳光的温情渐渐消散，小羊从狼温暖的怀抱中依依不舍地挣脱出来，慢慢地走到不远处的草地上，精心地挑选着鲜嫩的青草，小心地拿到狼的面前，充满柔情地递了过去，狼接过那还隐隐散发着小羊体香的青草，放入口中香甜地咀嚼着。。。。。。”，齐天翔正色道：“那么下来呢？结果又会是什么？不荒唐吗？羊爱上狼，也许是狼的野性和神武让它着迷，也许是狼的花言巧语让它心醉，但狼孤独的生存方式它能承受吗？狼吃肉的本性它能满足吗？狼与狼或其他同类血淋淋的竞争及搏斗它能适应吗？愿意为爱改变自己的小羊可以放弃固有的生存环境，诀别爱恋它的父母甚至同类，甘心情愿地随同狼去流浪，但它又怎么适应狼的生活，以及做为贤妻良母又怎么为心爱的夫君准备丰盛的晚餐，而结局只能是………牺牲了生存环境和爱的同类的小羊，最终也只能悲壮地为爱牺牲自己了…………成为夫君一顿丰盛的晚餐。自然界的法则残酷又无情，恰似我们人类的阶级，好奇可以是一种无知的冲动，但冲动后的实践却要付出惨痛的甚至生命的代价，而这也是无规律、无经验可资借鉴的。狼爱上羊是虚伪，羊爱上狼是无知，而其造成的悲剧或闹剧羊或狼都无法真正承担。当一只羊爱上狼，也许并不可怕，惨痛的教训可以成为血淋淋的教材警戒后来者，起码可以真正让所有的羊提高警惕，但当所有的羊都爱上了狼，这就将成为一场灾难，对羊如此，对其他物种也如此。羊爱上狼可怕，但更可怕的是…………当自然界普遍宣扬或弥漫着这种广爱思潮，或者有意诱导这种跨越物种的广爱时，悲哀的就不仅仅是羊或狼了。当狼爱上羊，无论是对狼，还是对羊，都是一场悲剧的开始。这里没有浪漫，没有温情，更没有缠绵的爱情，有的只是血腥和暴力，是死亡和蚕食。狼爱上羊，对羊是灭顶之灾。无论是再温顺、美丽的羊，也不管是强壮、刚强的羊，结局除了死亡，还是死亡。而对于狼，同样也是残酷的里程，要面对狼群的抛弃，要忍受孤独的折磨，当然还要面对羊群的考验。一只孤独的狼离开了狼群，离开了它生存、成长的环境，久久地游离在羊群的周围，为了接近羊群，为了亲近它爱上的羊，它要披上准备好的羊皮，这就导致了一只或数只无辜羊的死亡，掩饰它残忍的本性，尤其是遮掩它爆烈的而丑恶的嘴脸，装出一副柔弱的样子，来讨好或接近它心目中爱着的小羊，可以更加乖巧地衔来美丽的花和草，可以围绕着心爱的小羊欢快的奔跑、跳跃。但其狼的本性是永远不可改变的，再为了爱而牺牲，它吃肉的天性也不会改变，伪装或忍耐的结果是它会更饥饿，会更凶残地对待羊群中的其他成员。因为狼的存在，羊群会产生莫名的不安，数量会减少，这当然会引起牧人的警觉，结果自然是或者狼被猎杀，或者远远地逃离。而那只或数只它爱的小羊，或者早已裹了它肚腹，或者即将裹了它的肚腹。还会有其他的结局吗？还会由于狼爱上羊而衍生一钱美好的故事吗？或者会产生例外？两只蝴蝶可以结伴起舞、翩翩飞翔；老鼠也可以不偷油而爱上大米；《灰姑娘》、《红舞鞋》只是童话里的故事，是善良的美好；丑小鸭能成为天鹅是因为它原本就是天鹅，野鸭子再漂亮也永远不会变成天鹅。相信丑小鸭可以变成天鹅是善良的祝福，相信狼会爱上羊并由此改变天性是天真，而宣扬狼爱上羊却是无知，甚而是有意的误导和谋杀。杂交的水稻可以成为物质的食粮，但杂交的爱情还是不信的好。”
齐天翔一口气说了这么多，自己也觉得累的不行，端起茶杯喝了口水，点上一支烟吸着，温和地看着小贝，“或者，咱们说点现实的，当老板变成老公，当那一刻以法律的形式予以确定，当诱惑或追求等等的过程尘埃落定，下来的会是什么？乌鸡变凤凰，不管以前是什么，也不管以前不是什么，夫荣妻贵的现实自不必说，原始股上市流通的升值，明码价签的附着，不可等日而喻。积极的意义看得见、模的着，无形的似乎还有许多，目光中的羡慕、妒忌，抑或不屑，真实与虚伪，真诚与客套，等着的时刻也已恍然。只是，少了以往的浪漫，没有了做梦的甜蜜，成就业已虚无到无形，呵护与娇宠只在日子的延续中，自由自如也已淡淡消逝。金丝雀也好，掌中宝也罢，浮华归于现实，已身入樊笼，心入小港。但老板还是老板，老公也就是老公，只是老板不再是自己的老板，心也不是改变了的无影。
再说说当老公变成老板，这一刻的改变也许一瞬，也许很久，但一旦如此，下来会是什么？家忽然大了，大了除了环境的变化，还有少了人的空落显出的大。老公忙了许多，忙得没有时间休息，没有时间说话，连那个也忙的没有了兴致。柴米油盐没有了忧虑，家用不用时时算计，唠叨也没有了目标，也觉没有了说话的话题和感觉。老公只是自己的，好像远了很多，老板却实实在在就在身边，有时的出声大气时时都像老板，家的温馨淡淡漂渺。有时候感觉就像放风筝，明明线还在手中，可远远的似乎没有了感应，也只有远远的看着飞翔。老板还是老板，但老公似乎也不是那个老公。”
小贝瞪大了眼睛，惊异地望着齐天翔，除了钦佩，就是不解，“教授姑父，这些你都是怎么想出来的，怎么就从来没有听你说过呢？”
“今天不是有时间吗？闲聊就想起了这些。”齐天翔笑着说：“还想听吗？”
“太想了。”小贝欢快地大声说：“下来说什么话题？”
第四十九章 餐前甜品（4）
“下来咱们聊聊人生吧。”齐天翔饶有兴致地说：“孑然一身，在异乡漂泊，交流与沟通的艰难是显而易见的，孤独当然也是肯定的，因此解决的办法自然是咀嚼苦楚，象失群的孤狼一样躲在蜗居中慢慢地自我疗伤，自我恢复罢了。然而，人毕竟不是狼，可以生活在辽阔的旷野，可以在夜色朦胧的荒郊野外嚎叫以发泄孤独的情绪，伸张兽性的狂暴，甚至可以在孤独中更加残暴地袭击它们见到的任何生灵。可人作为群聚的特性，决定了不可能如狼一样离群索居，更不可能自如地以破坏秩序来获取自身的快感和平衡，所以人解决的方式一定会是狼所不能企及的。做为比狼更为高级的动物，行为的孤独人有着各种解决的办法，或者不用解决也不会对生存产生太大的问题，但问题的核心不是空间和行为的孤独，而是由思维和人性带来的更高层次的孤独，是一种真正意义上的孤独，犹如屈原之于《离骚》的‘天问’，苏格拉底之于《天地》的‘索问’，或者是东坡先生的‘明月几时有’，泰戈尔大师的‘身轻何如意’的感叹，症结都高度的一致，而内心的孤独却深深地延续，何止马尔斯的《百年孤独》。
自身的孤独好象还不至于产生过多的危害，最多不过‘愁酒一尊邀明月’、‘思绪难平怪秋风’罢了，碍不着别人也害不着自己，相反可能对思绪的升华还是个贡献。可最大的问题是孤独后的思索，以及思索后的结果留存，相信读《离骚》和饮读《声声慢》的人，与读《诗经》和《满江红》的人，读后的感喟是不一样的，情绪经过千年的积淀而升腾的情感同样炽烈，同样具有强烈的感染性，产生的副作用也是相同的，这就是艺术的魅力，但与孤独的释放却似乎无关。
千年前困扰古人并因此产生孤独与难耐情绪的死结，经过千年的稀释，自然的归自然，意识形态的归意识形态，基本或大致都有了相应的答案，而依附于这些困惑的只是些情绪的堆积和碎片的散落，没有了枝干的支撑，也就是些缤纷的落英，精彩只是在曾经的感