关于这点，毓夙也知道，只是此时见比干神色黯然，毓夙就觉得他应该并不想结束现在在天庭的这种生活，那他为什么要答应以后都不回来，而要在轮回中消磨呢？
比干见毓夙神情之中有些迷惑的样子，却以为他并不知道此事，也有些意外：“原来你还不知道……也是，你毕竟年纪太轻——唉，封神榜撕裂之后，我等这些被拘在榜上之人，便自动脱榜而出，我就不再是文曲星君，自然天庭还要拣选新人。”
毓夙点点头，想必其他星君、天君的位置也是这样，只不过他们都不如文曲星君重要，以后都不会成为一个新生道统的圣座帝君，所以才没人提前安排这些星君、天君的人选。不过假以时日，这些空位总会被新人填满的。天庭总不能从此就不办公了。
其他脱榜而出的神仙，可能有的还会修炼飞升，重新回来竞争自己原来的岗位，不过大多数人都是一副迫不及待要走的样子，估计回来的人占得比例不大。而比干呢，他却是被迫离开，原本属于自己的岗位也被别人占了，还真是苦逼，怪不得一直愁眉苦脸的。
毓夙对比干的印象还算不错，而且再怎么说，比干也是老熟人，总比以后会出现的那个新人要亲切，所以对于比干要走的事，毓夙也有点遗憾。可惜比干有皇族血统，就这一条，他就没法做一派道统的代表。毕竟儒教是改朝换代都事国不事君的，立场要摆得很正才行。
所以毓夙也只能说：“大人在下方也可以重新修行，有朝一日飞升成仙，即便不再是文曲星君，毕竟故旧友人都在，大人却也总能在天庭占据一席之地。”
比干却只苦笑摇头：“我哪有修仙的根骨？当初殷商皇族供奉玄门，每隔数年，就有仙人到朝歌来，寻找资质上佳的孩童收为徒儿，纣王二子便是如此拜在了阐教门下。我也是皇室嫡系，幼年时便请仙长教授我仙法，然则我于此道实在是一窍不通，仙丹仙果吃了许多，却连一个障眼法都使不出来，最终也只好放弃。后来么……哪知道死了，却有了机缘。”
如果比干说的是真的，那他就是不开窍吧。毓夙有点同情地看着比干，然后就庆幸，他自己的资质貌似还真不错。当初在荒郊野岭，没人指导没人教，也没什么仙丹仙果给他吃，毓夙还是照样靠晒晒太阳晒晒月亮就成仙了……毓夙忽然发现，自己的资质还真的很逆天。
毓夙这边走神，比干那边还在感慨：“若我想要再回列仙班，就只有一个办法。”
第九十二章 借我件法宝
比干这么一说；毓夙就条件反射地问了一句“什么办法”，比干正中下怀；立即又变作笑模样，说道：“自古修仙问道；到如今，却有三条路可走。一是苦修成仙，这于我是不成的；二是仙丹洗炼；脱去肉体凡胎；自然飞升，只是；这仙丹我也寻不来。”
最后一条才是重点；比干看着毓夙，十分认真严肃地说：“最后一条则是；功德！”
功德神马的，毓夙一听就皱眉。当初去地狱执行任务的时候，一路上被赵朗忽悠，结果就是在“挑选”新任的文曲星时过分注意功德，正好中了判官的圈套，让判官和赵朗这俩狼狈为奸的狗．男男合伙把明修栈道暗渡陈仓的计策搞得天衣无缝，真是被利用得透底。
虽然后来毓夙怀疑，是不是在这个过程中自己也有所获益，可不论获益了还是吃亏了，被人欺骗的感觉总是不好，仅次于被人威胁！连带着，毓夙也对“功德”二字敏感起来，总觉得这玩意儿的麻烦程度仅次于“因果”。
现在比干的态度，很明显是想让毓夙帮他赚功德，以后他好依靠功德成仙。但是毓夙凭什么帮他？如果说是奎木狼这么要求，毓夙肯定答应，因为他欠奎木狼的。可毓夙不欠比干的，以前在他手底下干过，还能一辈子都对他言听计从？想得忒美了吧。
于是毓夙就敷衍地回答：“那大人下凡之后，可就要多多行善，积德积福。”
比干点头，又皱眉道：“只是，这功德却不是容易得的。凡人修桥铺路，舍米施粥，十年才能积一功德。且，有心为善虽善不赏，要想靠功德成仙，不知要耗到哪年哪月了。成了凡人，我也忘却前尘，到时候怕连记得此事也不记得……难啊！”
毓夙也皱眉。虽然他也觉得成仙比做凡人，特别是古代的凡人，去历经轮回苦难要好，但神仙嘛，都要道骨仙风，要含蓄，这种话怎么能宣之于口？同理，想成仙的想法，也不好这么直白地说出来吧？而且比干不应该是风骨硬朗的人物，怎么也这么汲汲营营起来了？
这人该不会是别人假扮的，不是真正的比干吧？还是说天庭这种类似于凡间官场的氛围，连比干那种人也能消磨成俗人？毓夙有点幻想破灭的感觉，不是很愉快。
比干瞥了毓夙一眼，也没解释什么，又说：“与其转世之后再谋划，我倒想事先将此事安排妥当。如今我已经想到了一个法子，谋划日后，甚是妥当，只是……”
又看了毓夙一眼，比干忽然站起来，朝毓夙行礼：“只是，还需星君帮个忙。”
毓夙连忙跟着站起来，托着比干的手肘不让他下拜，心里想着，绝不能让他这么一个礼就把自己卡这儿了，嘴里却说：“您这是怎么？我一介小人物，哪里敢使大人您拜下？”
比干也不坚持，又坐回去，一副准备促膝长谈的样子，说：“此时于旁人是不容易，于你却是举手之劳——我想求一本《神农本草经》，带入下界，悬壶以求功德。”
他这法子倒是正道，只是《神农本草经》，毓夙也没有。那本书名字听起来平常，后世凡人们也有托名写的本草书流传，但原本却是神农呕心沥血，耗费无数精神才写成的，不仅仅是药书，还是法宝。至于副本，那玩意儿根本没有。哪听说过法宝也有复制品的？
可能比干也不知道《神农本草经》其实是一件法宝，毓夙不好生硬回绝，就放软了语气解释说：“那书其实是一样法宝，家父也极是珍惜，连看都不容我看一眼呢，实在是不敢朝他提‘借’字。若是别的医书，不知可否？我那里也有几本好药书，可尽数赠与大人。”
比干有些失望，摇了摇头，拒绝了借其他医书的提议，又劝毓夙说：“火云洞中与此处宫室相仿佛，人间过去半年，火云洞才过了一天。我去往下界，一生一世，也不过六十年而已，四月间便回还，定将那宝书原璧奉还，还请星君帮忙与地皇讨个人情吧。”
此话一出，毓夙顿时推翻了原先的推论。看来比干是很清楚《神农本草经》是件法宝，那他还这么大喇喇地开口要借？要知道，在神仙们之间，“借”其实就等于“要”，神仙们的寿命太长了，不规定借的期限，被借走的法宝基本上是没有归还的时候的。
当初赵朗开口要借神农的一件什么鼎，还是用“不追究毓夙害死了奎木狼”这件事作为交换条件，神农才勉强答应。后来赵朗又提出结道侣的要求，神农干脆连鼎也不借了，赵朗是空着手从火云洞走的。以赵朗和神农的关系，他们合作了不少年，赵朗又承诺连命案都可以算了，才能借到鼎，比干和神农有什么交情，就能开口借法宝？未免太高看自己了。
毓夙心里更加失望，脸上不显，只摇了摇头说：“不是我不愿意替大人跑这一趟，只是家父与我，关系也并不亲近。我自幼独自生长在外，近年才与家父相认，识得他的年头还不及识得大人你的岁月长，除了父子名分之外，全然陌生人而已，我怎么敢贸然开口？”
说完，毓夙又摆了摆手，说：“若是我熟识之人，这个忙我定然帮了。只是家父那里，我是真的说不上话。大人，这可算是我的家丑了，这么坦诚相告，大人也勿疑我是敷衍你。实则我来天庭这么些时日，在天庭之上的岁数少，反倒与地府相熟，可谋划一二。”
从地府方面谋划，那自然就是改命数了。判官肯定能做到，之前毓夙还亲眼看见过他改了别人的命数，把人家的人生搞得一团乱。只是毓夙也肯定不会替比干去跟判官讨人情，求他给比干改命数。而比干也肯定不敢从元辰宫改命，一旦被发现，那可不止是魂飞魄散。
果然，听了这话，比干脸色一变，沉默了片刻，似乎有些遗憾似的，最终却拒绝了，叹道：“逆天改命，不是我等应为之事……即便今日改了，日后总有报应的时候……”
他话里有未尽之意，似乎在感慨什么。毓夙自然不知道他在想什么，只故作遗憾地说：“若真的日后报应，那我也不敢了。先前我见那些命书，还以为改起来十分容易。”
比干回过神，笑了笑道：“哪里可能十分容易？毕竟是命书，就算是执掌判官笔之人，想要改动分毫，也是难如登天。不仅要耗费大法力，还要折损道行。这道行可不是修炼几日就能修回来的，必得心境有所进展，随后才有道行增益——寻常谁敢折损道行？”
毓夙听着，心里倒是惊讶了。照比干的说法，就算有那支元辰宫的判官笔，命书也不能随便改，而是要付出很大的代价——那判官是怎么随随便便改了那么多次命书？
从最初他第一次改岑文本的命书，把他从一个普通人变成命定仙官，减少了他二十年寿命；后来判官又在猪八戒沙和尚上门找茬的时候，瞬间再次篡改了岑文本的寿数，把他的死也修改得天衣无缝；等岑文本两次投胎，判官又改了他一世命数。
只毓夙知道的，就有三次。而且第二次的时候，判官刚刚改了岑文本命书，就接连诛杀沙和尚和猪八戒，还逼得猴子没法出手，毓夙记得他那时候可威风了，一点都不像消耗过大的样子。要说判官的本事，应该也就是和赵朗差不多吧，对上猴子能胜出一筹，却也不至于有压倒性的优势，所以那时候他能让猴子连一招都不能出，肯定是在全盛状态。
所以，要么是比干并不清楚元辰宫判官笔改命的具体情况，只是听说，要么就是，判官实在是深不可测。毓夙觉得，实情应该比较偏向第一种。
走了回神，毓夙再注意听比干说话的时候，比干已经说到了送客的客套话。毓夙本来想着话不投机半句多，走人也行，还没站起来，就想起来自己来文曲星宫的原因。
他是躲赵朗来的。不知道这时候赵朗在哪里，那就最好还躲在文曲星宫里，不要回去。
虽说可能人家赵大仙根本没有来找毓夙的意思，不过，自作多情也好过被堵个正着。毓夙本来已经欠了欠身，硬又坐下了，对端着茶的比干说：“打扰大人不少时间，我也不好意思久留，只是还有些话，想与屈原大人说。不知他现下在何处，可方便我拜访？”
既然是找屈原的，比干自然不拦着，毓夙就到了后殿，拜见屈原。两人昨天还见过面，寒暄的话自然就省了，一时间有点冷场。不过毓夙瞧着，屈原似乎是有话要说。
第九十三章 他们的隐私
屈原和比干一向关系亲近友好；并且屈原似乎对比干有一种崇拜心理，所以他在毓夙面前替比干说话；毓夙一点也不惊讶。毓夙只是觉得，屈原的消息未免太灵通了吧。
他跟比干的谈话刚刚结束不久；这边屈原就知道了，就算是有耳报神也没有这么快的，难道说屈原事先就料到了；毓夙不会答应比干的要求？
说起来屈原是毓夙的老上司；不过毓夙在他手底下也就待了不到一年的时间，这不到一年的时间对于神仙们来说；也就是打个盹儿的功夫；培养不出来什么深厚的感情，屈原也很有自知之明；并没有拿以前的事儿在毓夙面前倚老卖老，毓夙听听也就罢了。
不过屈原的脸色就不如毓夙刚进门的时候好了。这倒不是说他给毓夙脸色看，屈原的态度还是很不错的，只是神情之中总隐约透出来一些焦虑的情绪，他也尽力掩饰了，可总在说话的时候走神，真是让人想忽略都不行。
对于这种情况，毓夙当然就选择视而不见了。一旦他接了话茬，就很有可能再被揪住，被逼着看一场苦情戏或者别的什么。毓夙是打定主意不会帮比干这个忙了，只是拒绝的次数多了，净给自己拉仇恨值。可别到了最后，让文曲星宫上上下下都觉得自己自私冷漠。
以后大家同在儒教之中，那是需要时刻紧密联系，团结合作的同僚，所以比干借法宝这件事情，就让它维持在这几个知情者之中得了。
神仙们相互拜访，那可不是早上来串门，中午吃顿饭，下午就告辞的紧凑的活动安排，大都要像做工作汇报似的，客人跟主人讲讲，主人也跟客人絮叨絮叨，说一下自己最近都做了什么，以后又有什么活动安排。这是因为，神仙们难得彼此拜访一回，就算是至交好友，也有可能千百年间才见一回，见了面，当然就要抓紧时间让对方更新关于自己的数据库。
这个过程同时也是个炫耀和攀比的过程。不管是不是在天庭工作的神仙，做了什么出名的、厉害的大事，总想让更多人知道，同样的，在学术上，哦不，是修行上，有了什么新的进展，自然也想让别人都来瞻仰崇拜一下。如果晋了阶，那更是得大打广告才行。
于是这就逐渐衍生出了论道的习惯，也就是神仙们之间的学术交流。大家见了面，总都要说说我最近修炼的时候有什么心得，你最近打坐的时候有什么体会。
这么多年来，毓夙也习惯了这样的方式，在五行山下的时候，他基本上天天都要听猴子和杜金——其实应该是神农——讲道，也想过有朝一日自己给别人讲道的时候，要怎么描述才好，所以毓夙对论道这件事一点也不陌生，甚至还讲得很不错。
反而是屈原，虽然成仙的年头比毓夙长，在天庭待的时间比毓夙久，道行却比毓夙低，两人论道的时候，基本上都是毓夙说，他在听，并且他还有点听不懂，于是就心不在焉。
听众不积极，也就打消了毓夙讲道的积极性。本来准备好好跟屈原说道说道，自己印证一下自己修炼的成果，也让屈原从中获益，可现在，毓夙也没那个心情了