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后世很多人鼓吹国外快乐教育、学生为主导，而中国的传统教育思想则以苦读为美德重视教师的主导性作用。张海认为这两种教育倾向都有所不足，在教育原则上“先放后收”首先拓展学生的思路形成科学化的思维方式，再随着年龄的增长夯实高等教育所需要的基础才是合理方向。
当然，对纪律与服从性的要求在学校生活的过程中是不能加以放松的，重视国民纪律教育、重视竞争压力相对较少关系相对单纯的学园生涯对人的影响也是现代教育方式的重要内容。
张海对于头一天可能过晚放学的情况早有准备，由于忧虑开学初期一些人可能的破坏，孩子们会家的过程中还是按照要求结伴而行并由由自己的徒弟在暗中护送。
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第23章 天下为公
第一天的课程其实无需复杂的备课，也无需准备烦琐的讲义，好比侃大天与人谈天一样。或者说：更轻松一些。毕竟与人谈天通常来说无法要求别人按照自己的指挥棒转，对于这些对事物还保留着兴趣的刚入蒙学的儿童来说则要容易的多。
第二天的课程张海虽然依然不打算马上进入正题，却也不得不在油灯下苦苦思索准备好讲义和提纲。
在接下来的课程中，张海决定打开天窗说亮话，从儒家对上古先贤的传统崇拜中引申出近现代的政治经济理念。
这样做的确可能面临不少风险，但其实自去年以来张海便早已时刻做好了流亡他乡的准备。
流亡当然不是最好的选择，但对于虽同样是个孩子却拥有安身立命能力的自己来说，却也未必是不能接受的。
“昨天我们谈到宇宙万物、事物原本、及人类的起源还有其他种种。谁还有那些问题要问？”张海开明宗义的问，有人提出了很多问题都做了一一解答。“先生：您说人是类似猴子一样的动物变的，还谈到了猴群之间乃至动物中的家庭关系。那么原始人也是如同猴子或狮子一样通过打架来确定王者，随便什么人都可以赶走父亲霸占母亲么？”终于有个孩子问到了使张海可以发展下去的引子。
张海整理了下思绪认真的回答道：“即便是能够灵活攀岩爬树的猴子，它的独立生存能力也很强。因为轻小灵便，它的活动范围采食范围同人一样广，但是吃的却没有人多。这种独立生存能力使得猴子狮子可以不讲友爱胜者为王，可以自由自在只为自己活。原始人之间如果也是这般冷酷无情，像动物那样不照顾伤病的同伴，脆弱的群体很容易就陷入覆灭之中。所以从远古到上古，人类的群体虽然不断的扩大，相互之间有吞并和战争。但是在一个团体的内部，实行贤者全民举荐，王者选择为贤者进行禅让的制度，天下并不是一家一姓之天下。”
张海讲出这段话的时候，很清楚的意识到这意味着什么。张海思考过很长的时间，他自认为皇权没有条件在17世纪就打破。自己如果谋取大事，能建立的政权还将是一个帝国。但这个帝国，必须有一些全新的内容做为支撑。至少应该不逊色于后世袁某人的“中华帝国”那一套。如果只是像以前那样一切围绕着家天下“为帝而帝”，即便没有腐化最终的衰弱也是不可避免的。至于中学政治书第一册的内容是否准确是否增加了多少私货？乃至是不是事实？张海并不以为意，即便不能做到绝对准确，只要能做到片面准确，做为支撑一套政治经济体系的理论基础也足够了。
想到这里张海继续讲道：“天下不是一家一姓之天下，田地的‘田骨’也是为一国内的庶民所公有，非哪家哪户所私有。至于田皮，则是不分男女老幼每一个人所平等所有。”
“干活少的妇人也有么？老幼也是如此？”
“田皮平均到每一个人，哪怕残疾、老幼、妇人。而非仅仅到户，正是为了平等的保障每一个人的权益。”
为了证明，张海继续说道：“我再教大家几个字：大家看第二本蒙学读本上的第三个字，念做‘姓’，它是由两个字组成的复合字：女与生。我们的姓一般是随父亲的，大家想过没有为什么这个字的组成却与男子完全无关？就是因为上古的时候不仅天下为公、无处不均、而且对于弱势者的照顾不仅仅停留在道德的说教上，还拥有切实的人人平等的物权保障。”
虽然听讲的大多时些蒙学年龄的孩子，但是当张海讲到这里的时候，氛围却是出人意料般的鸦雀无声。来到这里的孩子大多家境贫寒，很多人不要说是家内的田地平均分配，根本就是连自家的田地也没有。
“先生，那财货也均分么？”
“上古时代，除了平民百姓日常交易所需，价值五石米以上财货归圣库所有，如田骨一样属于天下公有。”
张海想到过太平天国的圣库制度，还有男女分营。那简直就是苏式计划经济和跑步进入**的翻版。聪慧而朴实的中国老百姓在还没有外来先进思想影响的时候，就早已对现有社会不平等的根源进行过很大程度上的反思，并找到了与科学社会主义理论相类似的解决办法。
只是要求在前工业时代的通信物流条件下这种“跑步进入**”甚至是“跑步进入社会主义”的行为在一省之地也没有可行性。但毫无疑问，太平天国早年间的这些制度在最初流动作战的时候，无疑是曾经起到了积极的作用。张海无意在17世纪搞社会领域的急进，
但长途转战千里而避免明末流动作战时期农民军的种种教训，太平天国早期的许多理想及制度却拥有极大的意义。
张海向学生们讲述历史，从公为天下的上古理想，讲到了拥有治水之功的夏禺后来在政治上将权力化公为私搞家天下。又讲到春秋以来的公田私田之争。乃至公田私田之争末期唐代的“朱门酒肉臭路有冻死骨”无不让台下的孩子们感同身受般的悲伤，不少人想到自己的家人不由的哭了起来。
这些孩子不是来自于远离贫困的小康之家，更不是来自所遭受的经济掠夺也很隐蔽的资本时代，甚至是专门挑选出来的那些读不起书对生活无望的底层之家。大彻大悟的悲伤之后是无尽的期待和希望，不少孩子都举起了右手。
“先生！那个天下为公，无处不均的时代还会到来么？”一个孩子满怀期待的问。
“当然会到来，不要说是当今。便是千年前也有一位平民出身的英雄叫做王莽。他虽然失败了，但却证明了向着理想的目标前进，却是可行的。我们至高无上的天帝当然会站在善与正义的一边。”
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第24章 启蒙教学
讲明天地大道乃至做为全天下的穷人应该有的理想和觉悟之后，张海并没有顺其自然的像很多平庸的教师那样主要采用布置作业、检查作业、讲解作业的方式进行填鸭式教学。蒙学时期的孩子也远未有像中学生那样的适应能力。
识字的主要方法依然是采用了在物品上贴字乃至贴图识字并结合踩字法、前进法等识字游戏或竞赛保持孩子们对识字的兴趣。
在没有太多辅课还有写作语法等方面内容的压力下，孩子们识字的进度超过张海原有的想象。大概临近年关的时候绝大多数孩子都认得数百个字。做为这时代一般的最初等蒙学教育而言任务算是完成了。
张海当然不打算仅仅如此，结合军事目的的数学与物理学习才是办这不但不赚钱反而有不少开销的义务学塾的根本目的。可当按照印象中进行起码的算术教育的时候，却发现在没有幼儿园教育进行启蒙的情况下，这些孩子连基本的数数能力都差。
“先生，九后面应该是什么？”当张海好不容易把从零到九这些基本的数字解释清楚并让孩子们记下其阿拉伯记法的时候才发现大多数学生每逢九就数不下去了。
“九后面的数字叫做十，十是由一和零两个数字组成的，代表进了一位。比如说：我们的左手伸出一个手指，右手攥拳头。这就是十的意思。右又出一就是十个手指之外再加上一个手指。”张海担心耐心的讲解不为所有孩子所听懂，讲道：“这里有一堆小铅弹，下面我和大家交替数这堆铅弹的数量！我数一个数，你们说下面一个数，然后交替进行。”
张海还是低估了幼儿园阿姨的工作量和工作难度，为了让这些孩子能数到一百以上甚至一千以上，足足花费了一整天的时间。可他却不知道：在一个人对所有事物都有所兴趣幼年这种效率已经算是不错了。要是换成教育一个从全文盲环境下养成了固定意识的成年人，光是在棍棒教育之下分清左右就要花费远不止这点儿的时间。
可忽然想起儿时曾经在幼儿园退学当年连基本阿拉伯数字都要些好几张纸的自己，却不由的释然了：这些生于古时的孩子还没有受到太多生活与社会环境的污染，而婴幼儿以来生活环境又不及后世那样丰富，因此蒙学时期的学习能力实际上要比同等情况下过去的自己还强上不少。
让这些孩子学会基本的数数之后，又有加减乘除等一系列口诀等着要教。张海这才明白教师这工作的不易。很多看似简单的文化要从无到有的教会这些还算是好学的孩子们，也着实要花费不少精力。要是让那些三观定型的纯文盲成年人搞“文化练兵”还不知道要花费多少时间。
日子一天天过去，年关的时候不再有多少人敢来在找这些孩子家里的麻烦了。这着实让不少家庭都感到欢心鼓舞，越来越多的人打算送孩子来张海的义塾里读书。
当然这些人家境相比最初从贫寒人家选来的孩子宽裕了不少，许多家人带着零零碎碎的财物来到张家致谢。
**这些日子看到张海比以往时候似乎更加忙碌了：在外要备课教学外，回到张宅还要检查徒弟们习武的进度，同时年纪还不大的自己也要陪着徒弟们一起锻炼习武，精神似乎也比之前委靡了些许。
“实在不行回绝了这些人也可以。我们张家现在不缺这几个钱了。”**安慰的说道。
张海也觉得不论从教学的房舍条件还是其他方面来讲，自己无力在与徒弟们一起习武的同时还要教两个班了，仔细想了想答道：“过了十五我会想办法让一些打算放弃长期上学的孩子离开本班，趁现在进度差距还不大再补充一些生源也行。至于其他的只能另请蒙师负责了。”
冬去春来，随着张家私塾在地方上逐渐小有名气，一些张海给孩子们教述的理念也终究纸里包不住火的传了开来。
此时河间知府黄体仁，正在绕有兴趣的听取亲自派出去的人从盐山县带来的消息。由于张海的“传教”并没有什么书面材料，仅仅是向孩子们口头讲述并风传到外面。为了从状告的王家人之外得到更确切的消息，黄体仁可是很花了一翻工夫。
“张家人真的只是在私塾里给蒙学的孩子们讲这些东西，没有聚集乡里的青壮也没有修寨堡么？”黄体仁最后一次核实道。
“没有。哦对了，除此之外，张宅附近时常有四十余个孩子们练弓习武。他们家附近的箭匠们很长一段时间里也不怎么从事弓箭营生了。倒是经常干些制硝造铳之类的违禁勾当。”
黄体仁无耐的摇了摇头，虽然以他的能量和职位不像盐山县令那样觉得这是一件难以处理和摆平的事情。但如果仅仅就这些事情找上门去逼其造反，还不是很值得。
去年山东张国柱、周尧德等人的民变已经平息下去了。对于这号还没有拉起竿子的武人世家平定下去代价不小却捞不到多少平匪的功绩。如今在北直隶一带活动似乎极为猖獗的联香教才是要注意的威胁。
真正让他觉得惊异的是这样一户没有背景的普通人家，怎么也知道去年辽事？建州卫称帝立国号为金的事情自己这个级别的人物也不过是在同僚的书信官府内部的氐报上刚刚得知而已。至于后面那些对未来的遇知揣测则更是让人触目惊心。
张家把一个孩子推出来自称什么天帝之使这不奇怪，奇怪的是这样的一户乡野匹夫之家居然懂得很多西学，甚至是西学中都闻所未闻的东西，又这么准确的预言了辽事。
黄体仁知道此时朝中的许多事情，如果自己就此写一封奏折上去，那必然是石沉大海。
如今京城镇抚司嫌犯家属们正在京城闹的沸沸扬扬。随着万历的身体一天差过一天，很多机构都已经不再管事儿了。还不如给士林里的同僚写几封信更能引起广泛的注意。锦衣卫的那些人在关注最近北直隶一带联香教之余也能对这件事瞥上那么几眼。
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第25章 箭与火器
又一年的春风吹过张宅外低低的小土丘，身高已近这时代寻常成人的张海没有花费太大的力气就接连用一石二斗弓接连三支箭射破六十步外的铁锅。
看起来要在有效射程内破寻常的防护已不似去年那样困难了。而所选用的力所能及的十五个力的大号强弓射出的重箭则可以在抛射之末依然有这种威力。
张海三年前收留的那些还是开蒙年龄孩子的徒弟，还有前年招收的不少学生都见识过张海的武艺。那时人们凭借身高印象来说不过认为这位小师长隐瞒了实际年龄，可时间过去了几年，师傅却在还没有包括全身肌肉在内明显青春发育特征的情况下依然从身材到力量进步神速，使得很多原本心有疑虑的人更加相信师傅说的那些话：这位师长可能真的是天帝派遣到人间的使者，不然怎么会在不大的年纪下就有如此的资质？
传闻中岳武穆曾经刚及成年就能拉的开三石弓，师傅在这个年纪有这种水平也不算希奇。那可毕竟是传闻，脱离很多真正习武之人的认知。而自己的师长看起来到真有达到这种传闻水平的可能。
张海却还是为自己的那些徒弟的武艺忧虑，他们毕竟不是像自己这样拥有极好天资的人。即便这三年来充沛的营养和锻炼很大程度上弥补了这些人出身带来的缺憾并让这些孩子的武艺小有所成，大部分的人还是只能最多拉开七斗弓，熟练自如的运用五斗弓。对付寻常乡勇喽喽要想不冒太大死伤风险还不得不依赖于拳铳藤牌等禁器，更不要说面对真正的战场了。
“师傅，我觉得这弓箭实战敌对临敌也不过数箭而已，实在不如这拳铳等火器看起来有用，�