剑桥中国明代史- 第73部分

①　《明实录·孝宗实录》＇380＇，193　和201。　
①　实际日期是1480　年1　月29　　日；关于以下所引的奏疏的部分内容，见《明实录·宪宗实录》＇38＇，198，　

第2　叶。　

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　　指出，任何相反的解释都要受到砍头的惩罚。他要把这个幼小的孩子推上皇　
　　位，并且找到了做到这一点的办法。①　
　　　　　　　大学士杨廷和这时处于巨大压力之下。不确定的继承顺序是王朝稳定的　
　　最大威胁之一，而已故皇帝并没有选定太子或继位人。此外，已故皇帝亲信　
　　之一的江彬将军（死于1521年）所统率的边防驻军的部队驻扎在京师，杨担　
　　心他任何时候都可能试图发动政变。朝廷本身充满了已故皇帝的图谋私利的　
　　亲信，以及急于保持其地位的有力人物。在北京街头居民传播着即将发生一　
　　场暴乱的流言。在这样一些情况下，草拟一份继位的诏书似乎是一桩小事，　
　　对于这件事情杨并没有花费许多的时间或进行思考。在他削减已故皇帝亲信　
　　的权势的巨大努力中，朱厚熜的继位只不过是部署之一。①　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　继位诏书只说兴献王的长子“来京嗣皇帝位”。这一安排的详情没有记　
　　载，因为在杨看来只可能有一种安排。这个孩子和他的家属都没有任何合法　
　　继位的要求。他的父亲是一个妃子的儿子，她始终没有晋封为帝后，而这样　
　　的妃子们的儿子及其后代依据其自身应有的权利是不能继承帝系的。因此，　
　　杨冒称，这个孩子可以根据他是过继来的已故皇帝的弟弟的身份，作为皇帝　
　　延续帝系；这样，为了礼仪他将把他的已故伯父弘治皇帝和他的伯母张皇后　
　　当作他的父母亲对待；他也将把他的亲生父母当作他的叔婶来对待。尽管这　
　　种安排在普通人家和皇室中是常见的，新皇帝及其亲属却没有接受这种作　
　　法，因为诏书没有提到这样的安排。他们认为，孩子从未立为太子，他对已　
　　故君主或他的世系就不负礼仪上的那种义务。他下令登基继位而不及其余。　
　　总之，他们是以一种与大学士杨廷和的意图完全相反的方式解释诏书，这种　
　　利害关系的不一致在新君抵达北京城外的那一天变得明显了。　
　　　　　　　1521年4月21日，即在正德皇帝死去两天以后，一个由司礼监、勋贵、　
　　皇室、内阁及帝国朝廷代表组成的使团前往湖广省的安陆。年轻的兴王在他　
　　们到达时迎接他们，接受了太后的诏书，在他的藩邸即皇帝位，作为新皇帝　
　　接受这些官员的朝贺。1521年5月7日，一行约40人簇拥着皇帝从安陆出　
　　发，不间断地旅行了20天。在向北京行进时，年轻的皇帝表现极好，拒绝了　
　　官员和勋贵们的礼物，吃住节俭，不顾他旅途的困难。　
　　　　　　　大学士杨廷和曾经指示负责仪式的官员们，用适合于太子的而不是那种　
　　适合于皇帝的仪式迎接这个孩子。当皇帝就在北京西南的良乡被告知这种安　
　　排时，他的长史建议他不管这个大学士，像一个皇帝要做的那样经过礼仪上　
　　的主要城门进入京师，在主要的朝觐大殿上即位，在那里接受他的朝臣的朝　
　　贺。1521年5月26日傍晚，皇帝抵达就在北京城门外的临时住处，当晚他　
　　发布了他自己拟定的登基方案。5月27日一大清早他进入宫殿，在黎明前的　
　　朝见中接受他的朝臣们的祝贺。新皇帝在和大学士们的较量中获胜，这是一　

①　例如谷应泰：《明史记事本末》＇293＇　　（1658　年；重印于《国学基本丛书简编》，上海，1936　年；台北影　

印，1956　年），第38　页。　
①　司律思：《（明代的中蒙关系，Ⅱ）朝贡制度和外交使节，1400—1600　年》＇458＇　　（布鲁塞尔，1967　年），　

第526　页。小王子是成吉思汗的一代代的继承人，他们声称有权统治蒙古民族。　
①　中国历史地图集编辑组编制：《元明时期》＇114＇　　（《中国历史地图集》＇114＇，第7　卷，上海，1975　年），　

第38—39　页。这部地图集一般地来说反映了历史学和地图学的杰出成就。更早的舆地图，像艾伯特·赫尔　
曼的《中国的历史和商业地图》（坎布里奇，1935　年；诺顿金斯堡编，芝加哥，1966　年），即使没有那样　
夸大，也同样未能把真实的和名义的边界区别开来。　

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场权力、威信和正统性的长期斗争的第一个回合。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　权力斗争　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　关于大礼的争论　

　　　　　　　1521年6月1日，皇帝继位以后的第五天，他命令礼部的负责官员们提　
　　出适合于他父亲的大礼和称号的意见。大学士杨廷和指示礼部尚书依据两个　
　　先例作出他的回答：汉代定陶王和宋代濮王的继位。他又说，谁不同意他就　
　　是奸贼，应被处死。　
　　　　　　　杨廷和挑选了两个不寻常而又有争论的事例。公元前7年汉成帝　（公元　
　　前32—公元前7年在位）去世，前此二年，他安排让他的侄子定陶王继承他，　
　　延续他的世系。但是，这个孩子一掌权便不顾已故皇帝亲属的反对开始给予　
　　他的家庭成员以封号、俸禄以及其他恩惠。公元前4年，在两个朝臣的请求　
　　下，皇帝把他的两个祖先提到更高的地位，并提出建立家庙，这项提议得到　
　　了绝大多数人的赞成。这在某些方面来说，是一个一心想尊崇他亲生父母的　
　　皇帝也不大可能开的先例，因为这只不过证明皇帝最终能够为所欲为。　
　　　　　　　作为英宗皇帝　（1064—1067年在位）而掌权的赵曙，是濮王的第13个　
　　儿子，宋代第一位皇帝的远代子孙。没有男姓后代的仁宗皇帝　（1023—1063　
　　年在位）于1036年收养了这个孩子，随后又将他立为太子。1064年他一即　
　　位，朝廷关于他父母的封号的争论就开始了。朝廷上高级官员们有两年忙于　
　　有关这个问题的激烈争论。一批人认为皇帝应当给他的父母上尊号，并继续　
　　称他们为父母；另一批人认为他只应当承认他的前任的世系。这场争论很快　
　　恶化成一场主要以皇帝权力的适当限度为中心的派系争吵。皇帝和他的顾问　
　　们终于达到了他们的目的；皇帝承认他的亲生父母，并制定了对他们的祭祀　
　　制度。但是，南宋的思想家们强烈反对这种安排，并写了反对的意见。哲学　
　　家程颐（1033—1107年）草拟了最有影响的反对意见，大学士杨廷和向皇帝　
　　送呈这个先例供他考虑时，附上了程颐对这个事例的议论。①　
　　　　　　　明代朝廷上的这次争论的焦点在于辨别“统”（王朝世系的合法继承）　
　　和“嗣”（家族惯例的血统继承或过继继承）。大学士们为之辩护的观点，　
　　认为继承某人的人应是某人之子，这是家族惯例的一个基本原则。因此，年　
　　幼的嘉靖皇帝受到敦促，要把他的伯母和伯父当作他的父母对待，把父母当　
　　作叔、婶对待。但是对方指出，在这个事件中皇帝从未入继或被他的前任立　
　　为太子，进行统治的家族的合法继承和家族惯例的平常的常规有明显的区　
　　别，过去从未制定皇帝继承的规定和条款。　
　　　　　　　明代继位的历史已经由于篡位和一系列的叛逆而被弄得很糟，最晚的一　
　　次叛逆发生在1519年，当时宁王试图废黜正德皇帝。关于正当的大礼的争论　
　　围绕着一种没有说出的忧虑：嘉靖皇帝谋求创立的礼仪准则将开危险的先　
　　例。这种准则认可在继位的合法顺序中建立皇室的一个旁支，这个旁支在其　
　　他情况下是无入选资格的。这种准则因而形成了一个前所未有的嫡系的气　
　　氛。就大学士们而言，1519年的宁王谋反仍然是令人不安的往事。争论的不　
　　是孝道和君权；争论的问题是皇帝世系的稳定性。　
　　　　　　　可是在皇帝即位以后，国家的这个重大问题变得可以讨论了。大多数官　
　　员已经承认皇帝，既不想废黜他，也不想接受他的退位；大学士们在事情发　

①　《明史》＇41＇，329，第8511　页记载，哈密离嘉峪关1600　里，嘉峪关标志着长城防御体系的西端。　

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　　生以后也决不可能对他适合当皇帝或他的合法性提出怀疑，因为他们已经挑　
　　选了他。既然他能够不被迫接受大学士们的主张，既然他能够不被废黜，大　
　　学士们就只能对他施加压力，说服他接受他们的观点。大学士杨廷和直到他　
　　1524年被迫离职为止，随意利用一切手段把他的看法既强加于朝臣，也强加　
　　于皇帝。但是在这个孩子和他母亲的身上，这位大学士却遇到了对手。　
　　　　　　　杨廷和利用这一争端巩固他自己在朝廷的权力，扩大大学士们的权限，　
　　提高翰林院及其成员的威信。他需要依附他的人的支持，他无情地排斥高级　
　　机构中反对他的人。1521年5月，他使他最有势力的敌人吏部尚书王琼（1459　
　　—1532年）被革职，关押，放逐到帝国遥远的西部边境，同样的策略也应用　
　　于较低级别的其他几百名官员。他尤其排斥所有在大礼上反对他的主张的　
　　人。　
　　　　　　　皇帝因杨的专横而苦恼，但他的手是被捆着的。1521年6月殿试时他再　
　　次提出这个问题，他出了一道追荣本生父母以何为宜的文章题目，目的是要　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　诱导出对他的立场的某种支持。但是，没有一个文章的作者敢于反驳大学士　
　　们的主张。在此后几个月中，礼部三次呈递它有关大礼的建议，皇帝每次都　
　　反对。　
　　　　　　　在相持了三个月之后，皇帝终于接到了一项投合他心意的建议。提建议　
　　的张璁（后来名叫张孚敬，1475—1539年）来北京参加会试，他在七次失败　
　　之后于46岁时才考中。大学士们发表他们的主张之后不久，张告诉他在礼部　
　　的一个朋友，挑选的先例不适用于当今皇帝的情况，他建议他的朋友在他的　
　　同僚中传播这种主张。张的朋友紧接着调任南京的一个职位，而张决定不声　
　　张。但是，当他看到皇帝继续驳回大学士们的主张时，他渐渐改变了主意。　
　　　　　　　1521年8月张向皇帝表明了他的主张。他认为遗诏本文只说兴献王长　
　　子，而没有提到杨廷和所提出的任何安排。汉、宋继位的事并没有提供据以　
　　作为先例的历史的相同之点，因为在这两个事例中，继位者都曾嗣养于皇宫，　
　　然后才被立为太子。皇帝把张的奏疏转给大学士杨廷和，杨送还奏疏，加上　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　这样的评论：“书生晓得什么大体？”但是，皇帝看出了在这场争论中达到　
　　他的目的的办法。他继续迫使大学士们接受他的意见，他们也继续封还他关　
　　于这件事的诏令。这时这个问题已经变成朝廷上争论的一个题目。其他的几　
　　个官员发表意见支持张的主张，到了10月，情况迫使大学士们缓和了下来。　
　　　　　　　1521年4月30日，也就是皇帝继位后的第三天，他派了一批人去护送　
　　他的母亲从安陆来北京。1521年10月4日，当她到达北京正东的通州时，　
　　危机扩大了。她听说她将被当作王妃而不是当作皇后受到迎接，他的儿子正　
　　被迫要称她为叔母，她拒绝进入京城，并威胁要即刻返回安陆。皇帝听到此　
　　事时，他告诉太后，他想避位，和他母亲一道返回安陆。这种威胁迫使大学　
　　士们采取礼部尚书毛澄（1461—1523年）所提出的妥协立场。盖有太后印玺　
　　的一道懿旨给予皇帝的父亲、母亲和祖母以帝、后的称号。此外，朝廷被迫　
　　接受了皇帝为迎接他的母亲而提出的礼仪，这种礼仪给予她最高的尊荣。这　
　　时她才同意进入京城。　
　　　　　　　但是，张太后仍旧把皇帝的母亲当作一般的王妃看待，用适用于皇妃的　

①　见莫里斯·罗塞比所写的阿黑马、哈只阿里和满速儿的传记，分别载于《明人传记辞典》＇191＇，第1　—　2、　

479—481　和1037—1038　页，及《辞典》所引的书目。　
①　《明史》＇41＇，90，第2222　页以下。　

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　　礼节接待她，尽管她的称号是皇后。她的态度激怒了皇帝的母亲，也同样激　
　　怒了皇帝；从此以后他利用一切方法随意羞辱和威逼太后以及她的亲属。　
　　　　　　　1522年2月，在皇帝祭天的那天，皇帝母亲居住的宫殿院落中发生了一　
　　场起因不明的火灾。大学士杨廷和把这一事件看作皇帝祖先不满于祭祀的安　
　　排，尤其是不满于这些新的称号的明显朕兆——火是主宰所有礼仪事务的自　
　　然力。他逼迫皇帝至少暂时撤消他双亲的帝、后称号。　
　　　　　　　就杨来说，大礼问题终归是次要事情。本朝的开头几年，他主持帝国的　
　　行政，把他的精力主要用于制度和人事的改革。其中，他试图恢复那些在前　
　　一个皇帝统治时被占作皇庄的地产的税收登记；遣散几千名多余的锦衣卫成　
　　员；禁止帝国教育机构中的异端学说；以及限制太监的权力和势力，太监们　
　　妄自霸占了许多民政职务。　
　　　　　　　但是，大礼的争议仍然是一个严重的问题，它只能激起皇帝对杨和他一　
　　伙人的怨恨。当皇帝的祖母于1522年12月去世时，杨建议她的丧期只用一　
　　天，对她的葬礼的细节进行争论，在这一过程中他使自己和皇帝更加疏远了。　
　　所有对杨的态度专横傲慢的批评就这样被皇帝自身的感受证实了。　
　　　　　　　1523年6月30日，皇帝命令大学士们到他跟前非正式地觐见他。他亲　
　　自指示他们给他的家庭成员的称号加上帝、后的尊称，大学士们当他的面不　
　　能拒绝他。他们一退出就立即声明反对这一敕令，拒绝奉行，结尾还