art of war- 第11部分

without　any　fighting；　he　captures　their　cities　without　laying　

siege　to　them；　　he　overthrows　their　kingdom　without　lengthy　

operations　in　the　field。



　　　　　＇Chia　Lin　notes　that　he　only　overthrows　the　Government；　　but　

does　no　harm　to　individuals。　　The　classical　instance　is　Wu　Wang；　

who　after　having　put　an　end　to　the　Yin　dynasty　was　acclaimed　

〃Father　and　mother　of　the　people。〃＇



　　　　　7。　　With　his　forces　intact　he　will　dispute　the　mastery　of　

the　Empire；　and　thus；　without　losing　a　man；　his　triumph　will　be　

complete。



　　　　　＇Owing　to　the　double　meanings　in　the　Chinese　text；　　the　

latter　part　of　the　sentence　is　susceptible　of　quite　a　different　

meaning：　　　〃And　thus；　the　weapon　not　being　blunted　by　use；　　its　

keenness　remains　perfect。〃＇



This　is　the　method　of　attacking　by　stratagem。

　　　　　8。　　It　is　the　rule　in　war；　if　our　forces　are　ten　to　the　

enemy's　one；　to　surround　him；　if　five　to　one；　to　attack　him；



　　　　　＇Straightway；　without　waiting　for　any　further　advantage。＇



if　twice　as　numerous；　to　divide　our　army　into　two。



　　　　　＇Tu　Mu　takes　exception　to　the　saying；　and　at　first　sight；　

indeed；　　it　appears　to　violate　a　fundamental　principle　of　war。　　

Ts'ao　Kung；　however；　gives　a　clue　to　Sun　Tzu's　meaning：　　　〃Being　

two　to　the　enemy's　one；　we　may　use　one　part　of　our　army　in　the　

regular　way；　and　the　other　for　some　special　diversion。〃　　Chang　Yu　

thus　further　elucidates　the　point：　　〃If　our　force　is　twice　as　

numerous　as　that　of　the　enemy；　it　should　be　split　up　into　two　

divisions；　　one　to　meet　the　enemy　in　front；　and　one　to　fall　upon　

his　rear；　if　he　replies　to　the　frontal　attack；　he　may　be　crushed　

from　behind；　　if　to　the　rearward　attack；　he　may　be　crushed　in　

front。〃　　　This　is　what　is　meant　by　saying　that　'one　part　may　be　

used　in　the　regular　way；　　and　the　other　for　some　special　

diversion。'　　　Tu　Mu　does　not　understand　that　dividing　one's　army　

is　simply　an　irregular；　just　as　concentrating　it　is　the　regular；　

strategical　method；　　and　he　is　too　hasty　in　calling　this　a　

mistake。〃＇



　　　　　9。　　If　equally　matched；　we　can　offer　battle；



　　　　　＇Li　Ch‘uan；　　followed　by　Ho　Shih；　　gives　the　following　

paraphrase：　　　〃If　attackers　and　attacked　are　equally　matched　in　

strength；　only　the　able　general　will　fight。〃＇



if　slightly　inferior　in　numbers；　we　can　avoid　the　enemy；



　　　　　＇The　meaning；　〃we　can　WATCH　the　enemy；〃　is　certainly　a　great　

improvement　on　the　above；　but　unfortunately　there　appears　to　be　

no　very　good　authority　for　the　variant。　　Chang　Yu　reminds　us　that　

the　saying　only　applies　if　the　other　factors　are　equal；　a　small　

difference　in　numbers　is　often　more　than　counterbalanced　by　

superior　energy　and　discipline。＇



if　quite　unequal　in　every　way；　we　can　flee　from　him。

　　　　　10。　　Hence；　though　an　obstinate　fight　may　be　made　by　a　small　

force；　in　the　end　it　must　be　captured　by　the　larger　force。

　　　　　11。　　Now　the　general　is　the　bulwark　of　the　State；　　if　the　

bulwark　is　complete　at　all　points；　the　State　will　be　strong；　　if　

the　bulwark　is　defective；　the　State　will　be　weak。



　　　　　＇As　Li　Ch‘uan　tersely　puts　it：　　〃Gap　indicates　deficiency；　

if　the　general's　ability　is　not　perfect　（i。e。　　if　he　is　not　

thoroughly　versed　in　his　profession）；　　his　army　will　　　lack　

strength。〃＇



　　　　　12。　　There　are　three　ways　in　which　a　ruler　can　bring　

misfortune　upon　his　army：

　　　　　13。　　（1）　　By　commanding　the　army　to　advance　or　to　retreat；　

being　ignorant　of　the　fact　that　it　cannot　obey。　　This　is　called　

hobbling　the　army。



　　　　　＇Li　Ch‘uan　adds　the　comment：　　〃It　is　like　tying　together　the　

legs　of　a　thoroughbred；　so　that　it　is　unable　to　gallop。〃　　　One　

would　naturally　think　of　〃the　ruler〃　in　this　passage　as　being　at　

home；　　and　trying　to　direct　the　movements　of　his　army　from　a　

distance。　　But　the　commentators　understand　just　the　reverse；　　and　

quote　the　saying　of　T‘ai　Kung：　　　〃A　kingdom　should　not　be　

governed　from　without；　　and　army　should　not　be　directed　from　

within。〃　　　Of　course　it　is　true　that；　during　an　engagement；　　or　

when　in　close　touch　with　the　enemy；　the　general　should　not　be　in　

the　thick　of　his　own　troops；　but　a　little　distance　apart。　　

Otherwise；　he　will　be　liable　to　misjudge　the　position　as　a　whole；　

and　give　wrong　orders。＇



　　　　　14。　　（2）　　By　attempting　to　govern　an　army　in　the　same　way　as　

he　administers　a　kingdom；　being　ignorant　of　the　conditions　which　

obtain　in　an　army。　　This　causes　restlessness　in　the　soldier's　

minds。



　　　　　＇Ts‘ao　Kung's　note　is；　freely　translated：　　　〃The　military　

sphere　and　the　civil　sphere　are　wholly　distinct；　you　can't　handle　

an　army　in　kid　gloves。〃　　And　Chang　Yu　says：　　　〃Humanity　and　

justice　are　the　principles　on　which　to　govern　a　state；　but　not　an　

army；　　opportunism　and　flexibility；　　on　the　other　hand；　　are　

military　rather　than　civil　virtues　to　assimilate　the　governing　of　

an　army〃to　that　of　a　State；　understood。＇



　　　　　15。　　（3）　　　By　employing　the　officers　of　his　army　without　

discrimination；



　　　　　＇That　is；　　he　is　not　careful　to　use　the　right　man　in　the　

right　place。＇



through　ignorance　of　the　military　principle　of　adaptation　to　

circumstances。　　This　shakes　the　confidence　of　the　soldiers。



　　　　　＇I　follow　Mei　Yao…ch‘en　here。　　The　other　commentators　refer　

not　to　the　ruler；　as　in　SS。　13；　14；　but　to　the　officers　he　

employs。　　Thus　Tu　Yu　says：　　〃If　a　general　is　ignorant　of　the　

principle　of　adaptability；　　he　must　not　be　entrusted　with　a　

position　of　authority。〃　　Tu　Mu　quotes：　　〃The　skillful　employer　of　

men　will　employ　the　wise　man；　the　brave　man；　the　covetous　man；　

and　the　stupid　man。　　For　the　wise　man　delights　in　establishing　

his　merit；　the　brave　man　likes　to　show　his　courage　in　action；　the　

covetous　man　is　quick　at　seizing　advantages；　and　the　stupid　man　

has　no　fear　of　death。〃＇



　　　　　16。　　But　when　the　army　is　restless　and　distrustful；　　trouble　

is　sure　to　come　from　the　other　feudal　princes。　　This　is　simply　

bringing　anarchy　into　the　army；　and　flinging　victory　away。

　　　　　17。　　Thus　we　may　know　that　there　are　five　essentials　for　

victory：　　（1）　He　will　win　who　knows　when　to　fight　and　when　not　to　

fight。



　　　　　＇Chang　Yu　says：　　If　he　can　fight；　he　advances　and　takes　the　

offensive；　　if　he　cannot　fight；　he　retreats　and　remains　on　the　

defensive。　　He　will　invariably　conquer　who　knows　whether　it　is　

right　to　take　the　offensive　or　the　defensive。＇



　　　　　（2）　　　He　will　win　who　knows　how　to　handle　both　superior　and　

inferior　forces。



　　　　　＇This　is　not　merely　the　general's　ability　to　estimate　

numbers　correctly；　as　Li　Ch‘uan　and　others　make　out。　　Chang　Yu　

expounds　the　saying　more　satisfactorily：　　〃By　applying　the　art　of　

war；　it　is　possible　with　a　lesser　force　to　defeat　a　greater；　　and　

vice　versa。　　The　secret　lies　in　an　eye　for　locality；　and　in　not　

letting　the　right　moment　slip。　　Thus　Wu　Tzu　says：　　　'With　a　

superior　force；　make　for　easy　ground；　with　an　inferior　one；　　make　

for　difficult　ground。'〃＇



　　　　　（3）　　He　will　win　whose　army　is　animated　by　the　same　spirit　

throughout　all　its　ranks。

　　　　　（4）　　　He　will　win　who；　prepared　himself；　waits　to　take　the　

enemy　unprepared。

　　　　　（5）　　　He　will　win　who　has　military　capacity　and　is　not　

interfered　with　by　the　sovereign。



　　　　　＇Tu　Yu　quotes　Wang　Tzu　as　saying：　　〃It　is　the　sovereign's　

function　to　give　broad　instructions；　but　to　decide　on　battle　it　

is　the　function　of　the　general。〃　　It　is　needless　to　dilate　on　the　

military　disasters　which　have　been　caused　by　undue　interference　

with　operations　in　the　field　on　the　part　of　the　home　government。　　

Napoleon　undoubtedly　owed　much　of　his　extraordinary　success　to　

the　fact　that　he　was　not　hampered　by　central　authority。＇



　　　　　18。　　Hence　the　saying：　　If　you　know　the　enemy　and　know　

yourself；　you　need　not　fear　the　result　of　a　hundred　battles。　　If　

you　know　yourself　but　not　the　enemy；　for　every　victory　gained　you　

will　also　suffer　a　defeat。



　　　　　＇Li　Ch‘uan　cites　the　case　of　Fu　Chien；　prince　of　Ch‘in；　　who　

in　383　A。D。　marched　with　a　vast　army　against　the　Chin　Emperor。　　

When　warned　not　to　despise　an　enemy　who　could　command　the　

services　of　such　men　as　Hsieh　An　and　Huan　Ch‘ung；　he　boastfully　

replied：　　　〃I　have　the　population　of　eight　provinces　at　my　back；　

infantry　and　horsemen　to　the　number　of　one　million；　　why；　　they　

could　dam　up　the　Yangtsze　River　itself　by　merely　throwing　their　

whips　　　into　　　the　stream。　　What　danger　have　I　　　to　　　fear？〃　　

Nevertheless；　　his　forces　were　soon　after　disastrously　routed　at　

the　Fei　River；　and　he　was　obliged　to　beat　a　hasty　retreat。＇



If　you　know　neither　the　enemy　nor　yourself；　you　will　succumb　in　

every　battle。



　　　　　＇Chang　Yu　said：　　〃Knowing　the　enemy　enables　you　to　take　the　

offensive；　　　knowing　yourself　enables　you　to　stand　on　　　the　

defensive。〃　　He　adds：　　〃Attack　is　the　secret　of　defense；　　defense　

is　the　planning　of　an　attack。〃　　It　would　be　hard　to　find　a　better　

epitome　of　the　root…principle　of　war。＇



…



IV。　　TACTICAL　DISPOSITIONS





　　　　　＇Ts‘ao　Kung　explains　the　Chinese　meaning　of　the　words　for　

the　title　of　this　chapter：　　〃marching　and　countermarching　on　the　

part　of　the　two　armies　with　a　view　to　discovering　each　other's　

condition。〃　　　Tu　Mu　says：　　〃It　is　through　the　dispositions　of　an　

army　that　its　condition　may　be　discovered。　　Conceal　　　your　

dispositions；　and　your　condition　will　remain　secret；　which　leads　

to　victory；；　　show　your　dispositions；　and　your　condition　will　

become　patent；　which　leads　to　defeat。〃　　Wang　Hsi　remarks　that　the　

good　general　can　〃secure　success　by　modifying　his　tactics　to　meet　

those　of　the　enemy。〃＇



　　　　　1。　　Sun　Tzu　said：　　The　good　fighters　of　old　first　put　

themselves　beyond　the　possibility　of　defeat；　and　then　waited　for　

an　opportunity　of　defeating　the　enemy。

　　　　　2。　　To　secure　ourselves　against　defeat　lies　in　our　own　

hands；　but　the　opportunity　of　defeating　the　enemy　is　provided　by　

the　en