art of war- 第6部分

Han　Hsin　（d。　196　B。C。）；　＇49＇　Feng　I　（d。　34　A。D。）；　＇50＇　　Lu　Meng　

（d。　219）；　＇51＇　and　Yo　Fei　（1103…1141）。　＇52＇　　The　opinion　of　Ts‘ao　

Kung；　　who　disputes　with　Han　Hsin　the　highest　place　in　Chinese　

military　annals；　　has　already　been　recorded。　　＇53＇　　　Still　more　

remarkable；　in　one　way；　is　the　testimony　of　purely　literary　men；　

such　as　Su　Hsun　（the　father　of　Su　Tung…p‘o）；　who　wrote　several　

essays　on　military　topics；　　all　of　which　owe　their　　　chief　

inspiration　to　Sun　Tzu。　　The　following　short　passage　by　him　is　

preserved　in　the　YU　HAI：　＇54＇　



　　　　　　　Sun　Wu's　saying；　that　in　war　one　cannot　make　certain　of　

　　conquering；　　＇55＇　　is　very　different　indeed　from　what　other　

　　books　tell　us。　＇56＇　　Wu　Ch‘i　was　a　man　of　the　same　stamp　as　

　　Sun　Wu：　　they　both　wrote　books　on　war；　and　they　are　linked　

　　together　in　popular　speech　as　〃Sun　and　Wu。〃　　But　Wu　Ch‘i's　

　　remarks　on　war　are　less　weighty；　his　rules　are　rougher　and　

　　more　crudely　stated；　and　there　is　not　the　same　unity　of　plan　

　　as　in　Sun　Tzu's　work；　where　the　style　is　terse；　　but　the　

　　meaning　fully　brought　out。



　　　　　The　following　is　an　extract　from　the　〃Impartial　Judgments　in　

the　Garden　of　Literature〃　by　Cheng　Hou：　



　　　　　　　Sun　Tzu's　13　chapters　are　not　only　the　staple　and　base　

　　of　all　military　men's　training；　but　also　compel　the　most　

　　careful　attention　of　scholars　and　men　of　letters。　　His　

　　sayings　　　are　terse　yet　elegant；　　simple　　　yet　　　profound；　

　　perspicuous　and　eminently　practical。　　Such　works　as　the　LUN　

　　YU；　the　I　CHING　and　the　great　Commentary；　＇57＇　as　well　as　the　

　　writings　of　Mencius；　Hsun　K‘uang　and　Yang　Chu；　all　fall　below　

　　the　level　of　Sun　Tzu。



　　　　　Chu　Hsi；　commenting　on　this；　fully　admits　the　first　part　of　

the　criticism；　although　he　dislikes　the　audacious　comparison　with　

the　venerated　classical　works。　　Language　of　this　sort；　he　says；　

〃encourages　a　ruler's　bent　towards　unrelenting　warfare　and　

reckless　militarism。〃





Apologies　for　War

…





　　　　　Accustomed　as　we　are　to　think　of　China　as　the　greatest　

peace…loving　nation　on　earth；　we　are　in　some　danger　of　forgetting　

that　her　experience　of　war　in　all　its　phases　has　also　been　such　

as　no　modern　State　can　parallel。　　Her　long　military　annals　

stretch　back　to　a　point　at　which　they　are　lost　in　the　mists　of　

time。　　She　had　built　the　Great　Wall　and　was　maintaining　a　huge　

standing　army　along　her　frontier　centuries　before　the　first　Roman　

legionary　was　seen　on　the　Danube。　　What　with　the　perpetual　

collisions　of　the　ancient　feudal　States；　the　grim　conflicts　with　

Huns；　　Turks　and　other　invaders　after　the　centralization　of　

government；　　　the　terrific　upheavals　which　　　accompanied　　　the　

overthrow　of　so　many　dynasties；　besides　the　countless　rebellions　

and　minor　disturbances　that　have　flamed　up　and　flickered　out　

again　one　by　one；　it　is　hardly　too　much　to　say　that　the　clash　of　

arms　has　never　ceased　to　resound　in　one　portion　or　another　of　the　

Empire。

　　　　　No　less　remarkable　is　the　succession　of　illustrious　captains　

to　whom　China　can　point　with　pride。　　As　in　all　countries；　　the　

greatest　are　fond　of　emerging　at　the　most　fateful　crises　of　her　

history。　　Thus；　Po　Ch‘i　stands　out　conspicuous　in　the　period　when　

Ch‘in　was　entering　upon　her　final　struggle　with　the　remaining　

independent　states。　　The　stormy　years　which　followed　the　break…up　

of　the　Ch‘in　dynasty　are　illuminated　by　the　transcendent　genius　

of　Han　Hsin。　　When　the　House　of　Han　in　turn　is　tottering　to　its　

fall；　　the　great　and　baleful　figure　of　Ts‘ao　Ts‘ao　dominates　the　

scene。　　And　in　the　establishment　of　the　T‘ang　dynasty；one　of　the　

mightiest　tasks　achieved　by　man；　the　superhuman　energy　of　Li　

Shih…min　（afterwards　the　Emperor　T‘ai　Tsung）　was　seconded　by　the　

brilliant　strategy　of　Li　Ching。　　None　of　these　generals　need　fear　

comparison　with　the　greatest　names　in　the　military　history　of　

Europe。

　　　　　In　spite　of　all　this；　the　great　body　of　Chinese　sentiment；　

from　Lao　Tzu　downwards；　and　especially　as　reflected　in　the　

standard　literature　of　Confucianism；　　has　been　　　consistently　

pacific　and　intensely　opposed　to　militarism　in　any　form。　　It　is　

such　an　uncommon　thing　to　find　any　of　the　literati　defending　

warfare　on　principle；　　that　I　have　thought　it　worth　while　to　

collect　and　translate　a　few　passages　in　which　the　unorthodox　view　

is　upheld。　　The　following；　by　Ssu…ma　Ch‘ien；　shows　that　for　all　

his　ardent　admiration　of　Confucius；　he　was　yet　no　advocate　of　

peace　at　any　price：　



　　　　　　　Military　weapons　are　the　means　used　by　the　Sage　to　

　　punish　violence　and　cruelty；　to　give　peace　to　troublous　

　　times；　　to　remove　difficulties　and　dangers；　　and　to　succor　

　　those　who　are　in　peril。　　Every　animal　with　blood　in　its　veins　

　　and　horns　on　its　head　will　fight　when　it　is　attacked。　　How　

　　much　more　so　will　man；　who　carries　in　his　breast　the　

　　faculties　of　love　and　hatred；　joy　and　anger！　　　When　he　is　

　　pleased；　　a　feeling　of　affection　springs　up　within　him；　　when　

　　angry；　his　poisoned　sting　is　brought　into　play。　　That　is　the　

　　natural　law　which　governs　his　being。。。。　　What　then　shall　be　

　　said　of　those　scholars　of　our　time；　　blind　to　all　great　

　　issues；　and　without　any　appreciation　of　relative　values；　　who　

　　can　only　bark　out　their　stale　formulas　about　　〃virtue〃　　and　

　　〃civilization；〃　condemning　the　use　of　military　weapons？　　They　

　　will　surely　bring　our　country　to　impotence　and　dishonor　and　

　　the　loss　of　her　rightful　heritage；　or；　at　the　very　least；　

　　they　will　bring　about　invasion　and　rebellion；　　sacrifice　of　

　　territory　and　general　enfeeblement。　　Yet　they　obstinately　

　　refuse　to　modify　the　position　they　have　taken　up。　　The　truth　

　　is　that；　just　as　in　the　family　the　teacher　must　not　spare　the　

　　rod；　　and　punishments　cannot　be　dispensed　with　in　the　State；　

　　so　military　chastisement　can　never　be　allowed　to　fall　into　

　　abeyance　in　the　Empire。　　All　one　can　say　is　that　this　power　

　　will　be　exercised　wisely　by　some；　foolishly　by　others；　　and　

　　that　among　those　who　bear　arms　some　will　be　loyal　and　others　

　　rebellious。　＇58＇



　　　　　The　next　piece　is　taken　from　Tu　Mu's　preface　to　his　

commentary　on　Sun　Tzu：　



　　　　　　　War　may　be　defined　as　punishment；　which　is　one　of　the　

　　functions　of　government。　　It　was　the　profession　of　Chung　Yu　

　　and　Jan　Ch‘iu；　both　disciples　of　Confucius。　　Nowadays；　　the　

　　holding　of　trials　and　hearing　of　litigation；　the　imprisonment　

　　of　offenders　and　their　execution　by　flogging　in　the　market…

　　place；　　are　all　done　by　officials。　　But　the　wielding　of　huge　

　　armies；　the　throwing　down　of　fortified　cities；　the　hauling　of　

　　women　and　children　into　captivity；　and　the　beheading　of　

　　traitors　　　　this　is　also　work　which　is　done　by　officials。　　

　　The　objects　of　the　rack　and　of　military　weapons　　　are　

　　essentially　the　same。　　There　is　no　intrinsic　difference　

　　between　the　punishment　of　flogging　and　cutting　off　heads　in　

　　war。　　For　the　lesser　infractions　of　law；　which　are　easily　

　　dealt　with；　only　a　small　amount　of　force　need　be　employed：　　

　　hence　the　use　of　military　weapons　and　wholesale　decapitation。　　

　　In　both　cases；　however；　the　end　in　view　is　to　get　rid　of　

　　wicked　people；　and　to　give　comfort　and　relief　to　the　good。。。。

　　　　　　　Chi…sun　asked　Jan　Yu；　saying：　　〃Have　you；　Sir；　　acquired　

　　your　military　aptitude　by　study；　or　is　it　innate？〃　　　Jan　Yu　

　　replied：　　　〃It　has　been　acquired　by　study。〃　＇59＇　　　〃How　can　

　　that　be　so；〃　said　Chi…sun；　〃seeing　that　you　are　a　disciple　of　

　　Confucius？〃　　〃It　is　a　fact；〃　replied　Jan　Yu；　〃I　was　taught　by　

　　Confucius。　　It　is　fitting　that　the　great　Sage　should　exercise　

　　both　civil　and　military　functions；　though　to　be　sure　my　

　　instruction　in　the　art　of　fighting　has　not　yet　gone　very　

　　far。〃

　　　　　　　Now；　　who　the　author　was　of　this　rigid　distinction　

　　between　the　〃civil〃　and　the　〃military；〃　and　the　limitation　of　

　　each　to　a　separate　sphere　of　action；　or　in　what　year　of　which　

　　dynasty　it　was　first　introduced；　is　more　than　I　can　say。　　

　　But；　　at　any　rate；　it　has　come　about　that　the　members　of　the　

　　governing　class　are　quite　afraid　of　enlarging　on　military　

　　topics；　　or　do　so　only　in　a　shamefaced　manner。　　If　any　are　

　　bold　enough　to　discuss　the　subject；　they　are　at　once　set　down　

　　as　eccentric　individuals　of　coarse　and　brutal　propensities。　　

　　This　is　an　extraordinary　instance　in　which；　　through　sheer　

　　lack　of　reasoning；　men　unhappily　lose　sight　of　fundamental　

　　principles。

　　　　　　　When　the　Duke　of　Chou　was　minister　under　Ch‘eng　Wang；　he　

　　regulated　ceremonies　and　made　music；　and　venerated　the　arts　

　　of　scholarship　and　learning；　yet　when　the　barbarians　of　the　

　　River　Huai　revolted；　＇60＇　he　sallied　forth　and　chastised　

　　them。　　When　Confucius　held　office　under　the　Duke　of　Lu；　and　a　

　　meeting　was　convened　at　Chia…ku；　＇61＇　he　said：　　〃If　pacific　

　　negotiations　are　in　progress；　warlike　preparations　should　

　　have　been　made　beforehand。〃　　He　rebuked　and　shamed　the　

　　Marquis　of　Ch‘i；　who　cowered　under　him　and　dared　not　proceed　

　　to　violence。　　How　can　it　be　said　that　these　two　great　Sages　

　　had　no　knowledge　of　military　matters？



　　　　　We　have　seen　that　the　great　Chu　Hsi　held　Sun　Tzu　in　high　

esteem。　　He　also　appeals　to　the　authority　of　the　Classics：　



　　　　　　　Our　Master　Confucius；　answering　Duke　Ling　of　Wei；　　said：　　

　　〃I　have　never　studied　matters　connected　with　armies　and　

　　battalions。〃　　＇62＇　　　Replying　to　K‘ung　Wen…tzu；　he　said：　　　I　

　　have　not　been　instructed　about　buff…coats　and　weapons。〃　　　But　

　　if　we　turn　to　the　meeting　at　Chia…ku；　we　find　that　he　used　

　　armed　force　against　the　men　of　Lai；　so　that　the　marquis　of　

　　Ch‘i　was　overawed。　　Again；　　when　the　inhabitants　of　Pi　

　　revolted；　the　ordered　his　officers　to　attack　them；　　whereupon　

　　they　were　defeated　and　fled　in　confusion。　　He　once　uttered　

　　the　words：　　〃If　I　fight；　I　conquer。〃　＇63＇　　And　Jan　Yu　also　

　　said：　　　　〃The