迎立汉武帝的曾孙病已，立为孝宣帝，政权都归霍光，封霍光！# 户人，一共赏赐黄金
# 金、钱％ 万、丝绸& 万匹、上等府第一处。等到霍光死了，孝宣帝才开始亲理朝
政。霍光的夫人和他的儿子霍云、霍山、霍禹等谋划废掉太子，事情被发现，霍云、霍山自
杀，霍禹被腰斩，霍光夫人和她的几个女儿、兄弟都被杀头示众，家族遭到株连，因此被杀
的有几千家。司马迁说：“霍光辅佐汉朝皇帝，可以说是很忠诚的，但是却不能保护他的家
族，这是为什么？这是因为权威、福分是君主的东西，臣子掌握它，长期不退，很少有不遭
到灾祸的。
司马迁对此评论说：“小人的智谋足够完成他的奸计，其勇力足够完成他的暴行，这就
是老虎又长上了翅膀。”
西汉萧望之和王仲翁都是由丙吉推荐的。被皇上召见时，正是霍光把持朝政，别的人
都攀附他，只有萧望之不攀附霍光，于是不被重用。后来萧望之射策得了甲等，做了郎署
小苑东门侯，王仲翁则当了光禄大夫、给事，进进出出，侍从大呼小叫，十分受宠，他回身对
萧望之说：“你为什么不肯附从众人而宁愿守门呢？”萧回答说：“人都各自坚持自己的志
向。”也就是人各有志的意思。不依附于权贵是忍受权势的表现。人应该坚守住自己的志
向，不为一时的个人权欲所左右，才能真正地忍受权势的引诱，也就逃避了灾难。否则就
会象下面例子中的人一样自取其辱。
秦国李斯的祖先是楚国上蔡人，他后来当了秦始皇的客卿。一开始当廷尉，后来当了
丞相。他向皇帝上奏折要求烧书，有两人一起谈论《诗》《书》的，都要杀头示众，于是杀戮
读书之人，烧毁经术之书。李斯曾和宦官赵高伪造诏书，杀死了太子扶苏，后来和赵高闹
！！忍之绝学！
不和。赵高向秦二世诬陷说：“李斯的大儿子李由是三川郡守，与盗贼陈胜串通。而且李
斯虽然住在宫外，可是权力比皇上还大。”秦二世相信了他的话，于是把李斯投入狱中，用
完五刑，在咸阳公开把他腰斩了。李斯被从狱中提出来时，对他的二儿子说：“我想和你再
次牵着黄狗，一起出了上蔡东门去打野兔，可现在怎么做得到呢？”于是父子二人相对大
哭，他被灭了三族。功成名就后却不知道隐退，一直要等到杀头之日才明白，这是贪恋权
势的恶果。权势不忍害己害人。
人有了权势，自然会趾高气扬，目中无人，傲慢而不知道自我克制。像东汉灵帝时，各
郡都到京都送考察官吏的计簿，当时是司徒袁逢负责考察，几百个官吏都低头在庭中拜见
他，没有人敢抬头观看。难道就没有想过自己也会有衰败的那一天吗？明智的人则不是
这样，他们为官大多谨慎小心。例如唐朝周墀入朝作宰相，他向翰林学士韦澳询问道：“有
什么见教吗？”韦澳回答说：“我只希望你不要夺权，而且爵位的赐兴，刑罚的施用，是君主
的权力，天下之人怎么能分用它呢？不要因为自己的好恶喜怒来改变它，这样让百官各自
执行自己的职责，天下就能治理好了。”周墀认为韦澳说的非常正确，所以自己为官在任时
尽量忍住拥有权势后的表现欲。实际上一切事物极盛了就会衰败，这是自然之理。人一
旦有了权势，应该像手中捧着一盆水一样小心谨慎，这样才不会因为太满而流洒出来。一
般来讲地位过高的人，家族虽然有可能受到他的地位的福荫，但也同样存在着很大的危
险。自我守身的人往往性命容易保全。对此我们看看唐朝历史中的记载，就会明白权势
必忍的道理。
唐朝的太平公主镇静机敏，长于权谋，诛杀张易之和韦氏，她都有功劳。皇上曾与她
商量政事，宰相的升迁，全在她的一句话。被推荐的人很快显贵起来的不可胜数，文武大
臣大都归附她，权势超过君主，门庭若市。唐玄宗开元元年，她试图谋反，被赐死，她的孩
子和同党十几人被杀。
唐朝杨贵妃得到皇上的宠幸。她的从祖兄杨钊，改名叫国忠，当了宰相，处理事务，对
公卿以下的人随意指派，这使每个人都感到震惊。他的兄弟杨当了宫廷里的少监，杨
当了驸马都尉，还有姐妹三人都被赐封为秦、韩、虢三国夫人。他们那种权势恩宠十分显
赫，势倾朝廷上下。杨贵妃收胡人安禄山为养子。天宝十四年，安禄山谋反，攻陷长安，皇
上逃到外地，人民遭到杀戮。
唐朝李德裕向武宗进言说：“制定工作职责，这是君主的权力，不是下面人所能做的。
古时朝廷的大臣，各自履行好自己的职责，心里的念头从不越位。”
历史上避势让权的人能够明哲保身，而杨李独断专权，以至于失掉性命和家庭，这难
道不是说专权的人，实际上都是很愚笨的庸人吗？所以古人一向认为：“只有那些蠢人，才
把大权独揽在自己手中。”
权势到手，确实令人振奋，也实在可以令人风光一回，似乎更可以光宗耀祖。但是稍
一不慎，大祸临头，权力旁落，后果也就自然连普通百姓也不如。无论是李斯还是霍光，他
们由于权力达到了极点，而给自己和家人带来了极大的灾祸。对于权势不可过贪，应该克
制这种占有权利的欲望，不让它盲目膨胀，忍耐住不去落入争权夺利的陷井，为长远利益
着想。说到底权势之忍也就是不贪恋权势、不依附于权势、不惧怕权势这样三个方面。
！忍之绝学！！〃〃！
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安身之忍
#喜怒不形于色———喜怒之忍
古人说：“大怒不怒，大喜不喜，可以养心。”不以物喜，不以己悲，这才是有修养的人的
作为。
要在社会中安身立命，如果太轻易暴露自己的情感则容易受到伤害，人应该学会保护
自己。不同的人有不同对人对事的态度，掌握一定权力的人，把自己的喜怒经常流露给下
级，下级则会投其所好，而掩盖事物真正的本质。普通人过于直率地表露自己的喜怒，则
显得为人肤浅，也容易开罪于人。所以要忍耐住自己的情感，不要过多地暴露出来。
西汉时的窦婴，是孝文帝皇后哥哥的儿子。汉武帝建元二年，他被封为魏其侯，他喜
欢蓄养宾客，天下的游士都归奔他。当时，桃侯刘舍被免去宰相的职务，太后多次向皇上
说窦婴：“魏其侯喜欢沾沾自喜，行为不定，很难担当得起宰相的责任。”于是最终没任他为
相。
晋朝的谢安，孝武帝时任尚书和太保。太元八年，后秦的苻坚入侵晋国，谢安派他的
侄子谢玄去退敌，在淝水把秦军给打败了。捷报传来，谢安依然神情自若地和客人下围
棋。客人走后，谢安走进屋里，过门槛时，却因高兴过度，把木鞋的齿都折断了。
喜怒都是人类的情感。当人受到不公正的待遇时，怒自然而然产生了。发怒不仅伤
身，在为人处事的过程中，一个易发怒的人也难于和他人合作。历史上也有不少因发怒而
给自己或他人造成巨大损失的例子。当然任何事物有利则有害，有弊也有益，怒有害于身
心健康，有害于友情，有害于事业，但它也有有利的一面。《独异志？华佗》中记述了华佗给
一位郡守看病，诊脉之后，没有给他开任何药方，而是历数该人的罪责和过错，把郡守大骂
了一顿，拂袖而去。郡守大怒。气荡胸腹，誓不饶华佗，不想一怒之下，吐出了大量黑血，
过了一段时间、病反而好了，这才知华佗医术之高，是用激怒之法，治好了郡守的病。
怒计在兵法中也常常使用。东汉光武帝建武五年，命令王霸和捕虏将军马武率兵攻
打驻守在垂惠的豪强周建，苏茂则率几千人增援周建，另外派精良的部队去堵截马武的粮
队。马武只好前去救粮，周建则出城与苏茂联手夹击他。马武自恃有王霸的救援，作战不
精心也不卖力，结果战败。马武的兵士跑到王霸那里去救援，王霸却说：“现在敌军士气高
涨，我要出兵，还不是和你们一样惨败？你们回去凭自己的力量去死命抗战吧。”王霸闭门
困守，就是不派援兵，这一下可激怒了马武和他的队伍，他们严加修整，准备再战。而王霸
的将士们不愿让马武的部队孤军奋战，纷纷向王霸请战，王霸则自有其道理：“苏茂部队兵
精将良，作战英勇，我军将士对此都有恐惧之感，而马武和战军相互依赖，互相指望，不能
忍之绝学！〃〃#
一心一意奋勇作战，必败无疑，现在我军拒而不援，马武因为没有援军，反而增强了战斗的
勇气，我们再共同作战，才能胜利。”王霸激怒了马武，也才使他们赢得了胜利。
只要善于引导，怒也是助人成功的一计，所以对怒我们也要具体问题具体分析才行。
对此《易经》上讲：人是承受天地阴阳才生下来，都有这种气。而且喜悦和愤怒是人的
性情，也都不能没有。有了喜怒又能适可而止，《中庸》把它称作“和”。如果发太大的怒
气，就会败坏内心的和气。至于事物乖张不顺，都是由怒气过剩所致。
据《论语》中记载：孔子说君子有九思，其中第八思叫“忿思难”。是说人如果有发怒的
时候，应当考虑日后的灾难性后果，以抑制他的愤怒。
陶潜有一首诗说：“怒气比火焰还厉害，它会焚烧了和气，使人白白伤悲，当颇多感慨
时，不必勉强自己，事后心境自会清凉。”清代的林则徐曾手书“制怒”两个大字作为条幅，
悬于室内，以提醒自己忍耐怒气的产生，抑制发怒。
人类的各种情感，都是一定思想的外在体现。喜态表示人对外界的影响产生了一种
积极的回应，而怒则表现为相对的消极情感。喜有大喜、小喜、真喜、假喜、明喜、暗喜、窃
喜、自喜，怒同样也有大怒、小怒、真怒、假怒、明怒、暗怒、自怒之分。无论是哪种喜，也无
论是哪种怒，都可以产生一定的力量去影响他人。尤其是怒态，大发怒，则首先具有威慑
作用，使他人产生畏惧感；怒还具有羞辱的作用，使人产生愤怒感；怒还能有激励作用，使
人产生一种奋进感。更有在政治、军事斗争中施用怒计的，那是利用了对方不能忍怒，而
故意激怒对方，使之在战略、策略中产生失误，而乘隙攻之。
愤怒不忍，泄怒于他国，则会引发战争。战争一旦发生，带来的恶果是没有人能够预
料的。在社会中，仇怒争执会导致上下级关系破裂，同事关系紧张。在家庭中，愤怒既出，
会招致父子相杀，兄弟争斗，夫妻反目，使家庭失去欢乐和人伦之道。所以必须学会克制
自己的愤怒，努力化解他人的怒气，与人和睦相处。
但是人与人相处的时候，彼此由于个性、地位的差异，发怒的事也是常有的。
有一次萧何对刘邦说：“长安地域狭小，但上林苑中有很多空地，请皇上让老百姓去耕
地。”皇上生气地说：“宰相多次接受商人的财物，才为他们请求。”于是抓住了萧何，叫廷尉
给他带上刑具。过了几天，廷尉对皇上说：“对于人民有便利的事情，向皇上请求，这应当
是宰相的事情，皇上为什么那么容易怀疑别人呢？”皇上听了很信服，让人把萧何放了。萧
何年事已高，平常恭敬谨慎，但他还光着脚来向皇上谢罪。皇上说：“你为民请求我的上林
苑，我不答应，就像是桀纣一样的主子，你却是贤相，我故意让人把你抓起来，是想让人听
到我的错误。”刘邦的怒是假怒，是别有用心的怒，其实这是以怒制事，不失为一种处事的
好方法。
西汉惠帝二年，匈奴冒顿正当强大，他派人送信给吕后，言辞极其下流无礼。吕后想
要杀了使者，然后起兵攻打匈奴。樊哙说：“我愿意统领！〃 万兵马横扫匈奴。”季布说：“樊
哙真应该给杀了。从前匈奴在平城围住高祖，汉兵有## 万，樊哙是上将宫，仍然不能解除
围困。今天他口出狂言想用！〃 万兵马横扫匈奴族。是当面侮辱您啊。况且夷狄是禽兽
一样的东西，从他们那儿听到好话不足为喜，从他们那儿听到坏话也不应该生气。”吕后
说：“对。”并命令回信要很客气，还照样送给他们车和马，冒顿于是又派人来谢罪。说：“我
！〃〃！忍之绝学！
从前没受教于中国礼义，幸好陛下免除了我的罪过。”于是进献马匹。此后仍是汉匈和亲。
身居高位的人，凡事不能容忍，动辄发怒，那么就会遗过于下面的人；如果在下位的
人，不顾礼义，却逞强发怒，一定会冒犯上位的人。只要有一方不知道制怒，而轻易发作的
话，后果都是贻害更多的人。
唐太宗贞观二年，河南有个叫李好德的人有精神病，常乱讲一些妖言，皇帝下令大理
丞相张蕴古去察访此事。张蕴古察访后上奏折说李好德确实有病，而且有检验结果，不应
当抓起来。治书权万纪上书弹劾张蕴古，因为他是相州人，而李好德的哥哥李厚德是相州
刺史，所以说是张蕴古讨好顺从他，考察之情也不会是实事求是。皇帝很生气，在街上把
张蕴古杀了。后来此事为魏征处理，皇帝暗地里很后悔。
由于自己一时的怒气，不详细核实，不作认真细致的调查，就草菅人命，唐太宗也过于
轻率了。这是不忍怒气的后果。人一发怒，出于一时的激愤，做事就有可能过火，等到认
识到问题的严重性，为时已晚。就在同一年里，又有一次，唐太宗又因为瀛州刺史卢祖尚
文武双全，廉直公正，征召他进朝廷，告诉他：“交趾久久没有得到适当的人去管理，现在需
你去镇抚。”卢祖尚行礼感谢后出来，不久就感到后悔，他托病推辞。皇上派杜如晦等人宣
读诏书，卢祖尚坚决推辞，皇上非常生气，说：“我派人都派不出去，还怎么处理政务？”下令
在朝廷上把他杀了，但很快又感到后悔。魏征对他说：“齐文宣帝要任青州长史姚恺为光
州刺史，姚恺不肯去。文宣帝气愤地责备他，他回答说：‘我先任大州的官职，只有功绩并
没有犯罪，现在却让我担任小州�