用右手指了指放在柜台上的两根手指，服务员拿给他钉子，他点了点头。这
时候，恰巧有位瞎子进来。先生，请您想象一下，他将如何买到一把剪子？”
“噢，很简单，只要伸出两个指头，模仿剪子剪布的模样就可以了。”
教授从容地答道。
其实，瞎子是会说话的。
（陆晓武译）
大漠弱者
两人结伴横过沙漠，水喝完了，其中一人中暑不能行动。
剩下的那个健康而又饥饿的人对同伴说：“好吧，你在这里等着，我去
找水。”他把手枪塞在同伴的手里说：“枪里有5 颗子弹，记住，3 小时后，
每小时对空鸣枪一声，枪声会指引我找到正确的方向，与你会合。”
两人分手，一个充满信心去找水，一个满腹狐疑地卧在沙漠里等候，他
看表，按时鸣枪，但他很难相信除了自己还会有人听见枪声。他的恐惧加深，
认为那同伴找水失败，中途渴死；不久，又相信同伴找到了水，却弃他而去，
不再回来。
到应该击发第5 枪的时候，这人悲愤地思量：“这是最后一颗子弹了，
同伴早已听不见我的枪声，等到这颗子弹用过之后，我还有什么依靠呢？我
只有等死而已。而在一息尚存之际，秃鹰会啄瞎我的眼睛，那是多么痛苦，
还不如？？”他把枪口对准自己的太阳穴，扣动了扳机。
不久，那提着满壶清水的同伴领着一队骆驼商旅循声而至，他们所找到
的是一具尸体。
（王鼎钧）
看 花
院子里开着两朵玉兰花，三朵月季花；红的花，紫的花，衬着绿叶，映
着日光，怪可爱的。
没人看花，花还是可爱；但有我看花，花也好像更高兴了。
我不看花，也不怎么；但我看花时，我也更高兴了。
（胡适）
希望在眼前
把希望寄托在眼前。有时候我们对未来没有了信心，或一时失去了勇气，
这种情形发生时，就只顾眼前好了，让自己得到一点小小的乐趣，等待勇气
回复。期望下个时刻、下一个小时会很美，期待吃一顿好饭、睡觉、读一本
书、看一部电影，以及今晚将星光灿烂，明天阳光普照。在目前扎根，直到
力量增强才想明天。
人格之鼎
丰子恺先生打过一个精妙的比喻：圆满的人格就像一个鼎，真、善、美
好比鼎的三足。缺了一足，鼎就必然立不成。
人生在世，当求自身的圆满，即求真、求善、求美。对一个人而言，美
是皮肉，善是经脉，真是骨骼，这三者支撑起一个大写的“人”。
（文乐）
在梦的远方
要写我的母亲是写不完的，我们家五个兄弟姊妹，只有大哥侍奉母亲，
其他的都高飞远扬了，但一想到母亲，好像她就站在我们身边。
这一世我觉得没有白来，因为会见了母亲，我如今想起母亲的种种因缘，
也想到小时候她说的一个故事：
有两个朋友，一个叫阿呆，一个叫阿土，他们一起去旅行。
有一天来到海边，看到海中有一个岛，他们一起看着那座岛，因疲累而
睡着了。夜里阿土做了一个梦，梦见对岸的岛上住了一位大富翁，在富翁的
院子里有一株白茶花，白茶花树根下有一坛黄金，然后阿土就醒了。
第二天，阿土把梦告诉阿呆，说完后叹一口气说：“可惜只是个梦！”
阿呆听了信以为真，说：“可不可以把你的梦卖给我？”阿土高兴极了，
就把梦的权利卖给阿呆。
阿呆买到梦以后就往那个岛出发，阿土卖了梦就回家了。
到了岛上，阿呆发现果然住了一个大富翁，富翁的院子里果然种了许多
茶树，他高兴极了，就留下做富翁的佣人，做了一年，只为了等待院子的茶
花开。
第二年春天，茶花开了，可惜，所有的茶花都是红色，没有一株是白茶
花。阿呆就在富翁家住了下来，一年又一年等待。许多年过去了，有一年春
天，院子里终于开出一棵白茶花。阿呆在白茶花树根掘下去，果然掘出一坛
黄金，第二天他辞工回到故乡，成为故乡最富有的人。
卖了梦的阿土还是个穷光蛋。
这是一个日本童话，母亲常说：“有很多梦是遥不可及的，但只要坚持，
就可能实现。”她自己是个保守传统的乡村妇女，和一般乡村妇女没有两样，
不过她鼓励我们要有梦想，并且懂得坚持，光是这一点，使我后来成为作家。
（
林清玄）
厌世者
有人让一位悲观厌世者说说对这句诗的理解：
有两人从牢栅往外看，
一个人看到的是烂泥，
另一个人看到的是星星——
他回答说：两个囚犯从窗口往外看，当其中一人看到的全是烂泥时——
另一个人的头上却挨了一棒。
（蒋建平译）
林则徐的蜡像
伦敦有个蜡像馆，陈列的都是世界各国的伟人、名人，其制作之精巧，
完全达到以假乱真的地步。大约100 年以前，这里曾经陈列过林则徐的蜡像，
而且陈列的时间相当长。对于这样一位中英鸦片战争中的抵抗派首领，英国
人民也很敬重他，以至于在他死后不久，就替他制作了蜡像，长期陈列，供
人瞻仰。这其中原因固然很多，但至少说明了两点：
正义的事业总是得人心的。
只有自己尊重自己，才能得到别人的尊重。
你的银行
假如有一家银行，每天在你的帐户里存入86400 元，限令你必须把这笔
钱当天用完，没有用完的第二天自动报销，你会怎么办？
事实上真有这样的一家银行——它的名字叫时间。它每天给你86400 秒
钟。每天夜里把你没有妥善利用的时间销掉，不准把余数记帐，也不准透支。
假如你不把当天的存款用完，那是你自己的损失。不能回到昨天，明天的也
不能预支。我们的责任是善用宝贵的一刻、一秒，充分享用时间给我们的一
切。
模 仿
一只九官鸟学人的语言，不久能讲两三句了。九官鸟踌躇满志，始早至
晚，喋喋不休地念叨。
这天，有只蝉在树枝上快乐地唱着歌。九官鸟听了听便嘲笑起来：
“喂——你的歌声太刺耳了，与其你唱，倒不如听我说人话。好吗？”
蝉全神贯注地听完后，对九官鸟说：
“我的歌声虽然不怎么好听，但这是我们自己的歌。你讲的固然悦耳，
但不是你们自己的而是别人的语言。对吗？”
寻 常
不寻常是很容易引人注意的：“容易”就是说，我们总能看到它。不寻
常本身让你无法不屑一顾地走开。
但寻常，由于简单得如此寻常，而使我们不知或疏忽。当事情还没有被
注意到时，当我们还没有落入圈套或遭事物打击时，我们认为这种本来值得
我们感谢的事物大都是理所当然的。
寻常应该得到我们的感谢。它可以定义为在全神贯注与全神贯注之间的
喘息机会；或者更为通常的说法是在灾难与灾难之间的喘息机会。
寻常有时是现状，有时是缓慢的、看不见的运动——微妙而必然的循环，
像是随着钟表的时针移动。寻常在任何时候都是预料之中的。而预料之中的
事情大都不是天赐。
（吴铭译）
这也会消失
有个皇帝统治了一个幅员辽阔、富裕强大的国家，有满朝饱学的哲士做
参谋，享尽了人间的福乐和权势。可是有一天他忽然心乱如麻，便把所有谋
臣召到跟前说：
“不知道为什么，我对人生失去了信心和目标，世上的一切好像混乱无
聊。昨晚我梦见了一位仙人，他给了我一枚指环，上面刻了一句话。我戴上
这枚指环后，在悲哀的时候看看它，便感到快乐，因而有勇气活下去；在快
活的时候，为免感受悲哀，因而自制不使过分。各位贤卿这么饱学又有智慧，
我现在命令你们：马上替我寻回那句话，为我造这枚指环。”
那些哲人面面相觑，紧张不已。他们三日三夜不眠讨论，终于想出那句
话。
他们向皇帝呈上指环，上面刻着：“这也会消失。”
（周兆祥译）
主人翁与客人感
我们生活中有这样一种深入人心的说法：“我们是主人翁。”这句话没
有什么错，主人翁感是我们事业的可靠保证。但是我认为，我们同时应当培
养自己的一种客人感，也就是说我们应当以自己的行为为自己留下一个好印
象。在美好的生活晚会上做客的感觉可以使人不致过分自信、大大咧咧、放
荡不羁。我们无时无刻不处在与我们的前人和我们的后人的比试当中。我们
肩负着保存巨大财富的重任，我们能不能保住并扩大这笔财富，后人将据此
评断我们的人格。
（＇苏＇格奥尔基？谢苗诺夫单继达译）
掷钱币
怎么知道你到底要做什么事？掷钱币好了。这个办法当真有效——不是
因为它能解决问题，而是，用丹麦诗人海因的话说，当钱币在空中时，“你
突然知道自己在希望什么！”
良 机
“开门！”
“？？”
“开门！”
“你是谁？”
“我是良机。”“
不可能。”
“为什么？”
“良机只叩门一次。”
（陈金田译）
灵性的根苗
顺从一时之念。汇积起来，这就是天才的冲劲与动力，是滋润生命的根
苗。如果你忽略这些契机，如果你把灵性的根苗割去，除了调萎的生命以外
还有什么？让那无数的一时之念不断驱策我们投入生命吧！
信 任
肩负重任的年轻军官在执行任务时一败涂地。但出乎所有的人——包括
他自己——意料之外，上校又给了他一项同样重要而危险的任务。
这一次，他却英勇地完成了任务，且因功得奖。别人向他道贺时，他几
乎生气地喊道：
“我还有别的选择吗？我辜负了他，而他却仍然信任我。”
领导者与追随者
一般讲，世界上有两种类型的人，一种是领导者，另一种是追随者。
当追随者并没有什么可耻，然而，永远停留为追随者却不是很荣誉的事。
大多数伟大的领导者，都是从干练的追随者起家的，他们之所以能变成伟大
的领导者，是因为他们是一个干练的追随者。除了极少数的例外，一个不能
明智地追随领导者的人，就不能够变成一个突出的领导者。明智的追随者有
许多有利之处，而最大的有利之处，就是有机会从他的领导者那里获取如何
当领导的知识。
信 心
谋职时，没有比热忱与信心更有力的了。我初次去求职时，只有一个空
缺，候见的申请人却有百来个。轮候时，大家似乎都觉得希望渺茫。
轮到我了，循例问过一般普通问题。最后问我若获录用，何时可以上班。
“噢，今天，我连午饭也带来了。”我说的热切。
我得到了那职位，当天下午就开始工作了。
灵 感
1 贝1 年的冬天，在一位景慕东方文明的教授的家里，过了一个罗曼蒂
克的夜晚；舞阑人散，踏着雪里的蓝光走回的时候，因着某一种柔情的荣绕、
我开始了写诗的冲动，从那时以后，横亘约摸一年的时光，我常常被一种创
造的情调占有着。黄昏的微步，星夜的默坐，大庭广众的孤寂，时常仿佛听
见耳边有一些无名的音调，把捉不住而呼之欲出。？？我的心，似惆怅，又
似喜悦；似觉悟，又似恍愧。无限凄凉之感里，夹着无限热爱之感。似乎这
微渺的心和那遥远的自然，和那茫茫的广大的人类，打通了一道地下的深沉
的神秘的暗道，在绝对的静寂里获得自然人生最亲密的接触。我的（流云小
诗》，多半是在这样的心情中写出的。
（宗白华）
苹果里的星星
一个人的错误，有可能侥幸地成为另一个人的发现。
儿子走上前来，向我报告幼儿园里的新闻，说他又学会了新东西，想在
我面前显示显示。他打开抽屉，拿出一把还不该他用的小刀，又从冰箱里取
出一只苹果，说：“爸爸，我要让您看看里头藏着什么。”
“我知道苹果里面是什么。”我说。
“来，还是让我切给您看看吧。”他说着把苹果一切两半——切错了。
我们都知道，正确的切法应该是从茎部切到底部窝凹处。而他呢，却是
把苹果横放着，拦腰切下去。然后，他把切好的苹果伸到我面前：“爸爸，
看哪，里头有颗星星呢。”
真的，从横切面看，苹果核果然显一个清晰的五角星状。我这一生不知
吃过多少苹果，总是规规矩矩地按正确的切法把它们一切两半，却从未疑心
过还有什么隐藏的图案我尚未发现！于是，在那么一天，我孩子把这消息带
回家来，彻底改变了冥顽不化的我。
不论是谁，第一次切“错”苹果，大凡都仅出于好苛，或由于疏忽所致。
使我深深触动的是，这深藏其中，不为人知的图案竟具有如此巨大的魅力，
它先从不知什么地方传到我儿子的幼儿园，接着便传给我，现在又传给你们
大家。
是的，如果你想知道什么叫创造力，往小处说，就是苹果——切“错”
的苹果。
（＇美＇迪？思？帕金斯陈小慰译）
刻苦耐劳一说
有人说，中国人天生刻苦耐劳，但台湾企业巨子王永庆却不以为然。他
说，他小时候一大清早就得起来挑水，而每次他都是还未装满一缸水就疲倦
得想休息，可是他母亲却说：“不行，再挑一桶。”那时他虽然实在累得不
想动，但不能不继续工作。因此王永庆认为，刻苦耐劳并非与生俱来，而是
生活压力下产生的。生活一富裕起来，勤劳也就跟着消失了。
三个小金人
古代印度有一位苏丹要考一考他的一位大臣是否聪明，给这位大臣高
矮、大小、胖瘦、色泽全同的三个小金人，叫他辨明三“人”各自的特点。
这大臣苦思冥想，心无旁顾，也不知所以。叫下边人看，个个搔首语塞。
一个青年听说了，自告奋勇来辨认。他凝思片刻，要了三根草棍。他用
第一根从小人之耳通入，从口中出来；用第二根通入小人之一耳，从另一耳
出来；用第三根通入小人之耳，草棍伸入肚中。然后他说：第一个“人”的
“嘴浅”，听到什么便说出去；第二个“人”心不在焉，听了什么这耳进那
耳出；第三个“人”深沉，听进什么藏在心中。
话音未落，满座为之叫绝。
正方形
拿破仑以独特的表达方式，把一位好的统帅的各种品质的综合，比做一
个正方形。正方形的底边和高始终是相等的。在这里他所说的底是性格，英