世界中世纪文学史- 第26部分

江户时代　（1600—1867年）。　

　　　　　奈良时代是奴隶制走向衰落、封建制开始形成时期。当时的日本皇室采　

取了一系列文明开化政策，经济和文化都出现了繁荣。《古事记》和《日本　

书记》是日本用文字写成的最早的两部书，就出现在奈良初期。　

　　　　　　《古事记》是日本最早的历史和文学作品，是以汉字为日语注音的方法　

写成，编写于公元712年，编者为太安万侣。全书分上、中、下三卷，内容　

分帝纪和本辞两部分。所谓帝纪就是记载历代天皇的历史，他们的姓名、住　

所、生平业绩、后妃子女等；本辞是神话、传说、民间故事等。由于《古事　

记》为天皇下令编辑的，其中的基本观点是对天皇和皇室的粉饰，因而作为　

史书的价值大打折扣。但是作为一部最古老的文学作品来看，它的神话、传　

说和故事却极有价值。例如须佐之男命的故事十分传神；须佐之男命是天照　

大神的御弟，却不服从天朝的管束，在高天原常常惹是生非，且神通广大，　

性格粗犷，他的姐姐天照大神也很难使他就范，他被诸神赶出高天原。他来　

到人间世界，落脚于日本的出云地方，成了一位除暴安良、济困扶危的英雄，　

他智斩妖蛇，为民除害，受到人民的无上尊敬。《古事记》中还有海幸（渔　

猎能手）和山幸（狩猎能手）的故事、神武天皇（传说中的日本第一代天皇）　

的故事等都写得优美动人，充满了浪漫奇特的幻想，反映出日本古代的某些　

历史和人民的丰富想象力。书中还保存了大胆明快的情歌，如《八千矛神之　

歌》；慷慨激昂的战歌，如《久米歌》，散发着原始的风味。　

　　　　　　《日本书记》是由舍人亲五率安大侣等人于公元720年编成的，也是采　

用汉文记述，共30卷。这部书是国家的正史，体例模仿中国汉代的《史记》。　

书中记载的史料较为丰富，有较高的历史价值，但缺乏《古事记》中那种富　

于形象性和感情色彩的描写，文学价值不太高，比较干巴枯燥。　

　　　　　奈良时代文学上的主要收获是诗歌，当时曾编集了一些个人或集体的诗　

歌集，而流传下来的只有一部汉诗集《怀风藻》和一部借用汉字音形记录下　

来的《万叶集》。《怀风藻》成书于公元751年，其中收入天皇、官吏、贵　

族的诗歌120首，多为模仿中国的六朝诗体，内容主要是行幸、从驾、应诏　

和游山赏水一类的东西，表现上层统治者的思想情趣，显得空虚和爱玩弄词　


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　　藻，但比较能够熟练地使用汉诗技巧，对和歌的发展有一定的促进作用。　

　　　　　　　公元794年，天皇把都城从奈良迁到平安，开始了持续四百年的平安时　

　　期。平安时代的社会历史较为复杂，天皇政治实权相当长的时间内掌握在大　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　贵族手中，出现了“摄关政治”，由豪门当权。这种政治局面给日本社会的　

　　上层建筑，特别是对文学带来很大的影响。　

　　　　　　　平安朝进入公元10世纪中叶以后，日本文学史上出现了一次高峰。当时　

　　政治局势平稳，而自从奈良时代就引进的中国唐代文化到此时开花结果，丰　

　　富了平安文学的内容；更重要的是，日本字母“假名”的发明运用，促进了　

　　文学的大发展。假名是日本民族自己的文字，平民群众都可以利用它来随心　

　　所欲地表达自己的感情和意见，它通俗易懂，很受大众尤其是妇女的欢迎。　

　　假名的作用，首先在诗歌领域里表现出来，汉诗的正统地位逐渐动摇，和歌　

　　重新抬头。公元905年，第一部《古今和歌集》编成，全书20卷，收入自《万　

　　叶集》以后至当代的作品。不过，这些作品缺乏《万叶集》的那股勃勃生气，　

　　过于追逐技巧，有矫揉造作之感。后又出现《后撰集》、《拾遗集》，与《古　

　　今集》合称“三代集”；以后又陆续编撰了“八代集”。从声势上看，和歌　

　　确实走入宫廷，坐上了正统文学的宝座；但实质上，和歌反而失去了它的生　

　　命力，掉入了日益腐朽的贵族的泥潭里。相反，民谣此时却获得了生命力，　

　　它形式自由，风格泼辣，情趣浓郁，充满生机。　

　　　　　　　平安时期最主要的文学成就在散文方面。这一时期物语、日记、随笔等　

　　新的散文文学得到了飞快的发展。物语，相当于中国古代传奇，它是从神话　

　　传说、说话、童话等民间口头创作的基础上产生的，后来又不断地从民间创　

　　作中吸取养份。物语开始形成时有两种形式：传奇物语，即富于传奇色彩的　

　　物语；歌物语，即以和歌为中心的物语。传奇物语的开山之作是《竹取物语》，　

　　叙说的是一个以伐竹为业的老翁，在竹心里发现了一个美貌的女孩，女孩很　

　　快长成一个姿容绝色的佳人，五个贵族来求婚均被巧妙地回绝。后来皇帝想　

　　恃权强娶，也被她顶了回去。她本是月宫仙子，最后升天而去。歌物语的早　

　　期代表是《伊势物语》，共125个短篇，主要写没落贵族在原业平的颠沛流　

　　离、悲欢离合的一生。这两个流派的物语后来合流，在两者的基础上产生了　

　　接近长篇小说的物语作品。公元10世纪末出现的《宇津保物语》，全书20　

　　卷，情节较复杂，首先写音乐家仲忠的成长过程，次写众人向美女贵宫求婚　

　　的故事，最后写立谁为太子的政治斗争。它成功地反映了分崩离析的贵族社　

　　会，但情节太芜杂，篇幅过长，不能算一部完整的作品。公元11世纪出现的　

　　女作家紫式部的巨著《源氏物语》是一部思想内容和艺术形式统一的成功作　

　　品，代表了物语的最高成就。《源氏物语》之后还出现了一系列物语作品，　

　　或是对《源氏物语》的模仿，或是片面追求离奇的情节，甚至热衷于庸俗的　

　　色情描写，再没有杰出之作。　

　　　　　　　日记文学，在日本文学史上通称“日记文”，是把日常见到、听到、想　

　　到或经历到的事物，逐日记录下来的一种文学体裁，人物和事件一般都是真　

　　实的，因此很少有像小说中常见到的理想人物和典型事件。平安时期第一部　

　　用假名文字写成的日记文学作品是纪贯之的《土佐日记》，记述作者从土佐　

　　回京城的旅行生活，这部书的价值在于它为用假名记录日常生活开创了新　

　　路，而不在其有什么文学成就。平安朝的日记文学作家多为贵族女性，当时　



①　即“摄政关白”，天皇年幼时由太政大臣掌权为摄政；天皇年长时由太政大臣掌权称关白。　


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也称这种文学为“女流日记”、“女房日记”，通过作者的亲身经历和体验　

表现贵族妇女的生活状况，反映她们对男尊女卑观念和一夫多妻制度的不　

满，具有一定的进步意义。《蜻蛉日记》为最早的妇女日记，作者道纲母记　

录了自己二十一年的不幸生活，悲叹谴责丈夫的喜新厌旧，诉说自己的内心　

矛盾和痛苦，写得真切感人，也流露出对人生的颓废厌倦情绪。《和泉式部　

日记》是女诗人和泉式部以第三人称写的叙事体日记文，日记中穿插有144　

首和歌，是诗与文的结合体。作者为一才貌双全、多愁善感的女诗人，生活　

比较放纵，日记记录了她与当时的敦道亲王的5年恋爱生活，写得委婉热情，　

表达作者主张无拘无束发展妇女个性的思想，这在以男子为中心的社会无疑　

是惊世骇俗的。《紫式部日记》为女文豪紫式部所作，记录她进宫作女官（皇　

后的近侍）的生活和见闻，尤其是记录皇宫贵族们的生活。由于她知识渊博，　

头脑清晰，因此并非简单地记事，而是对人物、事物有自己的看法，以批判　

和评论的眼光进行分析，但文字较涩，不易读懂。《更级日记》作者为孝标　

之女。“更级”在《古今集》中有一首和歌描写境遇凄凉的和歌，谈到更级，　

作者以此为名，暗示自己的凄凉身世。作者出身书香门第，从小沉浸于浪漫　

文学和幻想之中，然而最后却削发为尼，日记以回忆的方式记载自己怎样从　

青春少女醉心小说到厌倦现世生活、一心皈依佛门的心理过程，反映出一个　

有才华的女子对不公平的社会的批判态度。　

　　　　　随笔也在平安时代出现，这种散文形式比较自由，文字不拘一格，以短　

小生动的笔调简练地记叙随时随地的见闻、情感。在日本古典文学中最有代　

表性的随笔便是《枕草子》和后来的《方丈记》、《徒然草》。平安时代的　

女作家清少纳言可以说是随笔文体的创始人，她的《枕草子》也是日本第一　

部随笔体文学。清少纳言也是贵族之后，为一条天皇皇后的女官，《枕草子》　

共由长短不等的300篇文章组成，内容主要是对宫廷生活的记述，自然风景　

的描绘、人物的评论、对周围事物的感想，还有对宫廷豪华生活的宣扬及对　

皇后的赞美之词。它文辞优美，文笔简练，有较高的艺术性，书中写景状物，　

议论抒怀都颇见才气。　

　　　　　当以天皇为首的古代国家迅速衰败下去，贵族摄关政治也无能为力时，　

新兴的武士阶级代之而起，开始了镰仓、室町时期。在平安以前和平安时期，　

表现皇家贵族生活、适应皇家贵族需要的贵族文学占据文学的主导地位，到　

了这一时期，则以表现武士生活的武士文学为主，同时，平民文学也逐渐兴　

起。　

　　　　　战记物语的兴起，是武士文学兴起的突出代表。镰仓、室町时期是在激　

烈的战乱中开始的，武士们通过激烈的战斗登上了政治舞台，所以反映这方　

面状况的战记物语繁荣起来，并取得较高的成就。最早出现的是《保元物语》　

和《平治物语》，反映的是两次战乱，都以悲剧结束。《平家物语》是这类　

作品的代表，作者不详，曾流传十几种异本。它主要叙述保元、平治之乱后，　

武士阶级的代表人物平氏一族由盛而衰的演变过程。书中着重塑造了平清盛　

及其长子平重盛，他们分别代表着进步与保守两种势力，父亲清盛性格粗犷，　

豪迈不羁，行动果断，决心与皇室与贵族势力彻底决裂，为建立巩固的武士　

政权，要扫除一切障碍；其子重盛等人已贵族化，蜕变成皇室和贵族的俘虏，　

与旧势力同流合污了，最后平家终被推翻。《平家物语》的作者是站在同情　

皇室贵族的保守立场上来论述的，把平清盛的叛逆写成胡作非为，“为人不　

守法，失掉人伦天地心”，这显然是唯心史观。《平家物语》是一部艺术性　


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较强的文学作品，是中世纪日本战争小说的代表作，它各个章回既能独立，　

又融为一体，语言简练，通达流畅，富有韵律感；在描写紧张的战争时又穿　

插许多日本的民间故事，使之有张有弛。这部物语对后世的文学影响巨大，　

不但后来的物语受它的直接影响，就是谣曲、狂言、净瑠璃、近世小说也从　

中汲取材料。　

　　　　　戏剧文学的出现是这个时期文学发展的新动向。日本的初期戏剧称为　

　“能”，是由歌舞、杂艺发展起来的。能的剧本分为两类：谣曲，是悲剧性　

的；狂言为喜剧性的。谣曲被视作正统，它气氛严肃，以上层社会的英雄美　

女为正面人物，使用文言，讲究词藻，专供上层人物欣赏。狂言一般在两个　

谣曲之间演出的，使观众换换口味，也有些类似插科打诨。其实，就思想意　

义而言，狂言的价值远在谣曲之上，它气氛诙谐轻松，出场人物往往受到讽　

刺挖苦，例如《两位侯爷》中的武士，腐化堕落，胆小怕死。平时耀武扬威，　

一见对方拔刀在手，马上吓得面无人色，他们不学无术却附庸风雅，出尽洋　

相。还有《滑皮》剥去了僧侣的外衣，让他们原形毕露。《雷公》中的雷公　

从天上掉下来，居然摔坏了腰，被医生打针打得乱叫唤。狂言除了讽刺那些　

高高在上的人物外，还歌颂仆人和平民百姓，这些都具有民主性，反映了人　

民群众要求变革的心理。“狂言”一词含有幽默、滑稽之义，狂言剧的特点　

是讽刺性，它一般为短小精悍的独幕剧，以科、白为主，很少歌、舞场面。　

狂言使用的语言是大众化通俗的语言，深受平民百姓的欢迎。　

　　　　　江户幕府创建，全国由分裂归于统一。由于城市的扩大和商业的发展，　

町人（市民、商人）阶层大量出现及其经济力量不断壮大，是这一时代的显　

著特点，町人文学逐渐在诗歌、小说、戏剧方面取代了武士文学而成为主流。　

　　　　　俳谐，是诗坛的主要形式。它亦称为俳句，是继和歌、连歌之后出现的　

古典定型诗，每首由5、7、5三句17个字音组成，是世界上最短的诗歌之一。　

它的特点是形式简短自由，语言通俗易懂，风格诙谐活泼，深受町人欢迎。　

俳谐的代表作家是松尾芭蕉，他和他的门人们共同创作的《俳谐七部集》是　

俳谐创作的高峰。松尾芭蕉（1644—1694年），早年从武，后走上文学道路，　

当过江户的俳谐教师。他为了静心研究俳谐新路，迁入深川附近的草庵，过　

着清苦的生活，终于开创出独特的闲寂幽雅的诗风。例如：“深秋黄昏下，　

枯树枝头寒鸦栖，孤寂两相依。”选取最富代表性的瞬间，表达深化的主旨，　

是其典型风格。后期芭蕉与旅行结下不解之缘，并作了俳文旅行记（即俳谐　

与散文相结合体），《风餐露宿纪行》等。标志他俳谐高峰的是《猿蓑》集。　

他早年提倡俳谐要达到一