那只是一个着重点的改变，不需要费很多事，那些你一直没有很关心地在做的事，现在你开始小心地做。那些你为了某些目的而做的事，比方说金钱……那没有关系，但是你可以使它成为一个具有更多附加价值的现象，钱是没有关系的，如果你的工作能够替你赚钱，那很好，一个人需要钱，但钱并不是全部。就在工作赚钱的同时，如果你能够得到更多的快乐，为什么要错过？它们是免费的。
不论你喜不喜欢，你都必须做你的工作，所以只要把爱带进来，你将会得到更多、更多的东西，那是你在没有爱的状态下会错过的。
任何从事创造性工作的人都可以使他们的生计变成一种静心，奥修在此回答一个画家的问题时作了如下的描述：
艺术是静心，如果你能够在它里面忘我，任何活动都能够变成静心，所以不要只是成为一个技匠。如果你只是一个技匠，那么绘画将永远不能够变成一种静心，你必须疯狂地进入它、狂热地进入它、完全忘我、不知道你要走到哪里、不知道你在做什么，不知道你是谁。
这个不知道的状态将会成为静心，让它发生。绘画不应该是去画出来的，而只是让它发生，我的意思并不是说你只保持懒惰，不，那样的话事情将永远不会发生，它必须籍着你，你必须非常非常活跃，但是你并没有在做它（为无为），这就是整个窍门之所在，这就是整个关键之所在：你必须很活跃，但你不是一个做者。
面对着画布，在开始的几分钟，只要静心，只要静静地坐在画布前面。它必须象自动的写作，你将笔拿在手中，静静地坐着，突然间你会发觉你的手有一个抽动，它并非你所做的，你知道你并没有做它，你只是在等待它的出现，那个抽动来临，然后手就开始移动，事情就开始发生。
你应该以那样的方式开始你的绘画。先静心几分钟，保持随时准备去配合，任何即将要发生的，你都让它发生，你把你所有的专门技巧都带进“让它发生”。
手持画笔，开始画画，刚开始的时候要慢慢来，才不会将你自己带进去。慢慢来，让那个主题开始自已流经你，然后你就忘我地投人，不要想其他任何事情。必须为艺术而艺术，那么它就是静心，不应该让其他的动机搀杂进去。我不是说你不要卖你的画，或者你不要展示你的画，那样做是完全没有问题的，但那只是附带的，那不是动机。一个人需要食物，所以他卖画，但是把画卖出去是很心疼的，它几乎就象卖出你自己的儿子一样，但是一个人有这样的需要，所以没有问题。你会感到伤心，但那并不是动机，你并不是要画来卖的。它被卖了出去，那是另外一回事，那并不是你的动机，否则你将会保持只是一个技匠。
你必须浑然忘我，你不需要停留在那里，你应该完全消失而进入你的画、进入你的跳舞、进入呼吸、进入歌唱，在任何你所做的事情里面，你都必须完全忘我、必须处于不控制的情况下。
现在科学需要伟大的静心者，否则这个地球将会遭到毁灭。
飞行员的静心
你无法找出比在高空飞行更好的静心状况，高度越高，静心就越容易，因此，很多世纪以来，静心者都跑到喜马拉雅山上去利用那个高海拔。
当地心引力比较少，而地球离得很远，地球的很多拉力都离得很远，在这种情况下，你远离了人类所创造出来的腐化社会。你被云、星星、月亮、太阳、和广大的空间等等所包围，在这种情况下，做一件事：开始感觉跟那空间的浩瀚合而为一，以三个步骤来进行。
第一步：用几分钟的时间，只要想说你变得越来越大……你充满了整架飞机。
第二步：开始感觉你变得更大，甚至比飞机还大，事实上，现在飞机在你里面。
第三步：感觉你扩展到整个天空，现在这些移动的云、月亮和星星都在你里面移动，你是非常巨大的、无限的。
这个感觉将会变成你的静心，而你将会觉得完全放松、不紧张。
静心既不是一个在空间中的旅程，也不是一个在时间中的旅程，而是一个立即的醒悟。
这就是奥秘：解除自动化（De…Automatize）
如果我们能够解除我们行动的自动化，那么整个生活都会变成一种静心，那么任何很小的事情，象是洗澡、吃东西、或是跟朋友聊天等等都变成静心。静心是一种品质，它可以被带到任何事情上面，它并不是一项特定的行为，人们以为静心是一项特定的行为——当你坐着的时侯，要面向东方，你重复颂念某个咒语、烧某种香；你在某一个特定的时间以某一种方式，用某一种特定的姿势做这个或做那个。静心跟所有这些事情都没有关系，这些都是使事情自动化的方式，而静心是反对自动化的。
所以，如果你能够保持警觉，任何活动都是静心，任何行动都能够对你有很大的帮
助。
奥修的抽烟静心
有一个人来到我这里，他已经遭受“不断吸烟”的痛苦有二十年了，他已经生病了，而医生说：“如果你不停止抽烟，你将永远无法健康。”但他是一个烟枪，他控制不住。他曾经尝试戒烟，他不仅尝试过，而且还很努力尝试，他在尝试当中也受了很多苦，但是只维持了一两天，然后他就很想再抽，他简直身不由己，因此他就再度掉进旧有的模式。
由于抽烟，他丧失了所有的自信，这件事使他觉得他连小事都做不好：他无法停止抽烟。他在他自己的眼里变得没有价值，他觉得他自己是世界上最没有价值的人，他变得不尊敬他自己。
他来到我这里说：“我要怎么办？我要怎么样才能够停止抽烟？”我说：“没有人能够停止抽烟，你必须了解，现在抽烟已经不是你要不要决定的问题，它已经进入你习惯的世界，它已经生根了。二十年是一段很长的时间，它已经在你的身体里、在你的化学里生了根，它已经散布到你的全身，问题并非只是在于你头脑的决定，你的头脑无法做任何事，头脑是无能的，它可以开始一件事，但是它无法很容易地停止它们。一旦你已经开始，一旦你已经做了一段很长的时间，那么，你已经成为一个伟大的瑜伽行者（讽刺语）、已经抽烟三十年！它已经变成自动化了，你将必须解除这个自动化。他说：“你所说的‘解除自动化’是什么意思。”
静心就是要“解除自动化”。
我说：“你只要做一件事：忘掉说你想停止抽烟。事实上，抽烟是不需要的。你已经抽烟抽了三十年，当然那是一种受苦，但是既然那么久了，你也已经习惯了，如果你因此而少活了几个小时，那有什么关系呢？你在这里要怎么做？你已经做了些什么？所以，要点在哪里？不论你是死在星期一、星期二、或星期六，不论你死在今年或明年、后年，那有什么关系？”
他说：“是的，的确加此，我在什么时候死都没有关系。”然后我说：“忘掉它，我们根本不要去停止它，我们宁可去了解它，所以，下一次，你使它变成一种静心。”
他说：“以抽烟来静心？”我说：“是的，如果禅宗能够使喝茶变成一种静心，而且使它变成一种仪式，那么抽烟为什么不可以？抽烟可以象静心一样地美。”
他显得很兴奋，他说：“你在说什么？”他突然变成活生生的！他说：“静心？赶快告诉我，我等不及了。”
我把那个静心教给他，我说：“做一件事：当你将香烟从你的口袋拿出来的时候，要很慢地移动，享受它，不要匆忙，要有意识、警觉、觉知，带着完全的觉知慢慢地将它拿出来，然后带着完全的觉知慢慢地将香烟从烟盒拿出来，不要按照以前很匆忙的方式、无意识的方式、或机械式的方式，然后开始在烟盒上轻轻地敲香烟，要非常警觉，注意听那个声音，就好象当茶开始沸腾、茶壶开始唱歌时，禅宗的人很注意地在听一样……以及那个茶香。然后闻那个香烟，感受它的美……”
他说：“你在说什么？那个美？”我说：“是的，它很美，香烟跟其他任何东西一样地神圣。闻它，那是神的气味。”
他看起来有点惊讶，他说：“什么！你在开玩笑吗？”我说：“不，我没有在开玩笑。”
即使当我在开玩笑的时候，我也不开玩笑，我非常严肃。
“然后带着完全的觉知将香烟放进你的口中，带着完全的觉知点燃它，享受每一个动作、每一个很小的动作。尽可能将它分解成很多小的动作，好让你能够变得更加觉知。”
“然后开始抽第一口烟，神以烟的形式存在。印度人说：‘食物是神。’烟为什么不是呢？一切都是神。让烟深深充满你的肺部。我是在给你一个新时代的新瑜伽！然后将烟吐出来，放松，再吸另外一口，非常缓慢地进行。”
“如果你能够这样做，你将会感到很惊讶，你很快就会看到它的整个愚蠢——并不是因为别人说它愚蠢，也并不是因为别人说它不好。你将会自己透视它，而那个透视并非只是理智上的，它将会是来自你的整个人，它将会是你整体存在的一个洞见，然后有一天，如果它被抛弃，那么它就被抛弃了，如果它还在继续，那么就让它继续，你不需要去担心它。”
三个月之后，他来我这里说：“它已经被抛弃了！”
我说：“现在以同样的方式来尝试其他的事情。”
这就是奥秘：解除自动化。
当你在走路的时候，慢慢地走，很注意地，当你在看的时候，注意地看。你将会发觉树木比以前更绿、玫瑰比以前更有玫瑰的味道。听！有人正在讲话、正在聊夭，听！注意地听。当你在谈话，注意地谈，让你整个清醒的活动变成解除自动化的。
静心并不是一种经验，它是变成觉知到那个观照。只要看，只要注意看，保持归于那个注意看的中心，在那里，每一件事都是完整的，否则没有一件事是完整的，如果能够归于那个注意看的中心，那么任何一件事都是令人满足的，否则没有一件事是令人满足的。静心冥想你爱人的脸。如果你喜爱花，那么就静心冥想玫瑰（注意看玫瑰），静心冥想月亮或任何你所喜欢的东西；如果你喜欢食物，那么就静心冥想食物。
只是普通的茶——旱受它！
一个片刻到一个片刻去生活。用三个星期的时间来尝试：任何你所做的，尽可能很全然地去做它，喜爱它、享受它，或许它看起来很愚蠢。如果你在喝茶，过份享受它似乎很愚蠢，只是普通的茶。
但是普通的茶也能够变成格外地美，如果你享受它，它是一种很棒的经验。带着深深的崇敬来享受它，使它成为一个庆祝典礼：泡茶……听茶壶的声音，然后泡茶…闻它的香味，然后品茶而感觉很快乐。
死气沉沉的人不能够真正喝茶，只有非常活生生的人能够真正喝茶，这个片刻你是活生生的！这个片刻你正在喝茶，要觉得感谢！不要想到未来，下一个片刻将会照顾它自己，不要去想明夭：在三个星期里面，只要生活在当下这个片刻。
禅宗的人使用wu…shi三这个字来形容静心，它的意思是“没有什么事是特别的”或“不要庸人自扰。”
静静地坐着等待
有时候所发生的情况是：静心非常近，但是你却在忙其他的事。那个安静的小声音在你里面，但是你充满了噪音，你有很多事要做，你有很多职业和责任，而静心的来临就好象一个轻声的耳语，它不象口号一样用喊的，它悄悄地来，不发出声音，即使脚步声都不被听到，所以如果你在忙，它会等着，然后走开。
因此你要有心地，每天至少一个小时，只要静静地坐着，等待它的来临。什么事都不要做，只要闭起眼睛静静地坐着，敞开心灵，怀着等待的心，就这样等着，这样的话，如果有什么事发生，你就准备去接受它，如果什么事都没有发生，你也不要感到挫折。即使坐一个小时什么事都没有发生，那也很好，那也是在放松，它会使你镇定下来、使你安静、使你更归于中心、使你更根入你自己。它会越来越浮现，慢慢地，在你和那个静心状态之间将会升起一种了解：你在一天当中的某一特定时间在某一特定的房间等待，它将会越来越浮现，它并不是某种来自外在的东西，它会从你最内在的核心来临，但是当内在的意识知道说外在的意识在等它，它们就更可能会合。
只要坐在一棵树下，微风在轻吹，树叶发出沙沙的声音，风碰触到你，它在你的周围流动，然后经过，但是不要让它只是经过你，让它进入你，让它穿透你而经过。闭起眼睛，当微风吹过树木而叶子发出沙沙声的时侯，感觉你也象一棵树，敞开，让风穿透你而吹过，不是从你旁边吹过，而是直接穿透你而吹过。
有时候你可以只是消失
坐在一棵树下，不要想过去和未来，只要在那里。你在那里？那个“我”在那里？你无法感觉到它，它并不存在，自我从来不存在于现在。过去已经不复存在，而未来尚未存在，两者都不是；“过去”已经消失了，而“未来”尚未出现，只有“现在”是。在现在从来没有找到任何象“自我”（ego）的东西。
有一种非常古老的静心方法仍然在某些西藏的僧院里被使用，那个静心方法就是基于我上述的真理，他们教你说有时候你可以只是消失。坐在花园里，只要开始感觉你在消失，只要看看当你从世界消失、当你不再在这里、当你变得完全透明时，世界会看起来怎样。只要尝试一下不存在。
在你自己的家里，要好象你不存在，这真的是一种很美的静心，你可以在一天二十四小时里面尝试很多次，只要半秒钟就可以。用半秒钟的时间，只要停止，“你不存在”，而世界仍然在继续。当你笑得越来越觉知到说如果没有你，世界还是会进行得非常好那个�
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