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“五明行者罪灭，故云清净”，他在因地当中发的菩提心，这个时候逐渐逐渐能兑现，我们今天要发个大菩提心，心发得很圆满，像前面所说的，我们能力有限，我们很愿意帮助一些苦难的人，帮助人需要智慧，我们智慧不够，需要财力，我们没有钱，单单有这颗热心，这世上做不到，到西方极乐世界呢，这智慧神通德能都恢复了，你心圆满了，这事上样样也都能做得到，换句话说，行上也能圆满，在今天，我们现前虽然这个能力很有限，如果我们尽心尽力去做了，也等于圆满，所以要尽心尽力去做，但是我们讲善事，讲好事，了凡四训里头，把这个好事辨别得很清楚，这个好事到底是真的好事，还是假的好事呢，这个好事里头有真假，有偏圆，偏是偏在一边不圆满，所以说好事有的好事不是圆满的好事，有很圆满的好事，这个有要能力去辨别它，有半满，这半是指这事情只有一半的好处，还有一半是缺陷的，有满足的好处，所以这种有邪正有大小，差别可多，所以做好事也不容易呀，有福报是你前生修的，做好事那一定要有智慧，没有智慧，好事实在讲，表面上看到的好事，其实问题很多，不是真正能够种了善根，真正培了福报，好像我们种了一颗种子一样，种子种在肥沃的土壤上，将来开花结果，你要种在沙土，种在石头上不但没有收获，种子也会烂掉，世间人修福也就像这个样子，所以这是真的有福的人，他才能修福，才能够种福，没有福的人，想种福也种不到，这是说明他这个罪障消灭，智慧现前，心地清净，这是发的无上道心。
第六说明这个往生的人，虽然见到这个境界了，就是佛菩萨来迎接他的这个境界，这个境界现前了，现前的时候他心里面还有一点疑惑，是不是真的往生，是不是真的佛菩萨来迎接，心里有这个疑惑，所以阿弥陀佛观音势至，与五百化佛都说我来迎接，欢迎你到西方极乐世界，那你一听的时候呢，这心安了是真的，这个不是假的，这诸佛菩萨来欢迎，来迎接。
第七就是，这是蒙诸佛菩萨来欢迎，来告诉他，接引他往生西方极乐世界，这个时候他就自己看见自己，坐在莲花之中，坐在莲花里，莲花慢慢地合起来。
这个第八个意思，就是随着佛的身后，这一念顷，就生到西方极乐世界，这个第九就是莲花在七宝池中，这是讲往生的盛况，下品下生，这个三品叫上辈，我们在无量寿经讲上中下三辈，这上辈里面就有三品，这个上辈上品中品下品，善导大师告诉我们，上三品往生的，第一个条件是大乘善人，是大乘善人凡夫，大乘凡夫，这个凡夫我们才有份，如果不是凡夫我们就没份，是大乘善行的凡夫，我们努力，这个上辈往生我们有份，前面曾经跟诸位说得很多，什么叫大乘呢，心量大，心大行大就感得上辈往生，这一点非常重要，什么叫心大呢，起心动念替一切众生想，这个心就大了，不要想个人，想个人心量太小了，不要想我一家，不要想我这个小团体，这个心量都很小，一定要想到这个一切众生，纵然不能够想到虚空法界，虚空法界我们接触不到，至少我们今天生在这个地球上，现在交通便捷，资讯发达，地球上拐拐角角地方发生的事情，我们都会在电视广播上立刻就知道了，我们这个心量，至少要遍及这个地球，要有这个心量，与经典所说的就相符了，这个力量能不能做到，那不必去论它，我们尽心尽力在做，一个人力量做不到，集合大众的力量再做，像我们图书馆，由六十八年成立以来十五年了，我们道场大概是台湾最小的道场，没有比我们这里更小的，实在是个最小的道场，但是我们的心量呢，确确实实遍及全球，我们在这里讲经，大家不要看到，这个地方听经的人不多嘛，只有一百多个人，殊不知我们的音声传遍全世界，这经一讲完了，录音带就流通全世界，所以我们的心，我们的行虽然力量不大，有一分力量我们尽了一分，有两分力量我们尽了两分，世界上许许多多地方，我们几乎每一天都收到从大陆来的信件，从海外来的信件，很多对我们很赞叹，那些人没有来过，来过一看原来是这个样子的，这都是些事实，所以在外面名称很响亮，实际上我们是最小最小的道场，这就是我们心量大，道场很小这心量很大，做的事情很广，我们的录音带录影带，我们的经书统统没有版权，欢迎翻印，所以才能够流传得这么广，这是我们一定要知道的，一定要认真努力去做的，这一次我们到大陆，馆长发了大慈悲心，想在大陆，这个赠与中上学校的学生奖学金，当然大陆学校太多了，都是中等学校中学大学太多了，我们那有这么多钱去想事情呢，送一个学校两个学校，抛砖引玉，希望大家都能这样发心，事虽然有限，心是平等的广大的，这些统统符合佛在经上讲的，大心善心凡夫，这是上三品必须要具备的条件。
这个下面经文，在二百四十七面第二行，第二行最后两个字，“一日一夜莲华乃开”，这个诸位要记住，这个一日一夜是讲我们这个地方的时间，这个前面都交待过，我们这地方一日一夜时间不长，这个廿四小时莲华就开了，华开见佛悟无生，你想这个多快，太快了。“七日之中乃得见佛”，七天这个时间，统统算我们这个世界的时间，就见到阿弥陀佛，“虽见佛身，于众相好，心不明了。”，虽然见到佛了，佛的那个微细的相好，这大经上说的，佛有无量相，相有无量好，不是在我们这个世界佛有三十二相八十种好，这一看就明了了，他说，佛有无量相，相有无量好，这一下看真的看不清楚，所以到三七日后才了了见，才把佛的相好看得清清楚楚明明白白了。
“闻众音声，皆演妙法。”，就是下品下生的人，到西方极乐世界，见佛闻法，是在三七日之后，三七日之后，见佛闻法，比起前面两位稍稍差一点，也差不了多少，这个要知道差不了多少。“游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。”，这里讲到他方的利益处，生到西方极乐世界，自己的烦恼没有断尽，带业往生的烦恼没有断尽，智慧德能没有显现，但是生到西方极乐世界，蒙阿弥陀佛本愿威神的加持，这个一加持使烦恼没断的就好像断掉了，能力没有现前的好像现前了，实在讲的是乘阿弥陀佛的愿，跟那些大菩萨无二无别，也能够在一刹那当中，分身十方无量无边刹土，供养诸佛，度化众生，他的能力立刻就有了，这个有是佛的神力加持。
“经三小劫”，这个三小劫也是我们这个世间的算法，这个时间长，经过三小劫。“得百法明门，住欢喜地。”，这个时候得的，得百法明门，就是禅宗讲的明心见性，教下讲的大开圆解，我们本宗所说的理一心不乱，位是到了初地菩萨，这个讲的是自己亲证，不是佛力加持，这是自己真正证得了，真正到这个位次了，实际上佛力加持的时候，一加持的时候就等于到了第七地第八地了，但是自己真的是凡夫，所以经过三小劫自己功夫，自己真正功夫已经到地上菩萨了，到初地菩萨了，我们这个世界不能比，我们这个世界从这个算大乘来讲，从这个初信位的菩萨，要到欢喜地足足修行，一个阿僧祇劫，人家这三小劫你这个阿僧祇劫，这个时间上不能比，你看这个多快，在我们这个世间佛讲，需要一个阿僧祇劫才能够证得欢喜地，从欢喜地到第七地这个七个位次，又要一个阿僧祇劫，第二个阿僧祇劫，第三个阿僧祇劫就更难了，只能证三个位次，八地九地十地，愈往上面去愈难，所以三大阿僧祇劫修满才证得法云地的菩萨，就是第十地的菩萨，这个两个比较比较，西方世界的时间就很短很短，这个自己真正能够证得的。
“是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。”，这个十六观，第十四观里面是上三品，请看二百五十一面，倒数第二行“佛告阿难及韦提希，中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。”，我们先看到就看这一段，这是讲到中品，中三品，中品上生，中三品善导大师告诉我们，是持戒行善的凡夫，这个上三品是大心行善的凡夫，大乘心量的，这个中三品是持戒修善的凡夫，下三品是造作罪孽的凡夫，那个没有善造作罪业的凡夫，所以九品真的是普度一切众生，连造作五逆十恶，临命终时遇到这个缘份都能往生，这个中辈上辈统统是修善的，都是属于善人，这个地方所说的这个修行的方法，佛在经上给我们说了四桩事情，善导大师注解里面有开示，在二百五十三面，第二行，我们看这段文，这个就是讲“受法不同。”，受是他接受修行的法门，“即有其四，第一个，明简机堪与不堪。”，刚才在文里面念到，若有众生，这个若有众生这一句，这是拣别那一类的人，可以得到中品上生，下面就说出来了。
“二明受持小乘齐戒等”，这个齐字跟斋字，古时候可以通用，这不算是个错字，古时候可以通用，但是一定要念成斋，跟这下面有三点的斋字是一样的意思，念成斋，受是接受，持是保持，小乘齐戒，实实在在说，这个大乘小乘，前面大师给我们说得很明白，完全在于心量，心量大的持小乘戒，小乘戒也变成大乘菩萨戒，心量小的人受了菩萨戒，菩萨戒也变成小戒了，这个开示是真的，为什么呢，符合佛在大乘经上常讲的，这个一切法，随心而转，心是一切法的主宰，所谓是万法唯心，又常讲的，一切法随心所转，它符合这个道理，也符合这个事实，由此可知，形式上的戒律不足以为凭，在中国一切小乘戒都变成大菩萨，中国人的心量大，像在泰国在锡兰，这大乘戒也变成小戒，他们的心量没有中国人这样的广大，这一些明白大乘经论的人都不会怀疑，从戒相上来说，五戒八关斋戒，是在家学佛必须要遵守的，五戒是根本戒，八关斋戒是属于加行戒，在家人不能出家，出家的功德非常殊胜，想出家很难，但是出家人功德在家人可不可以得到呢，也行，也可以得到，那八关斋戒就是出家戒，出家戒是在家人受的，在家人受出家戒，他的有效期限是廿四个小时，一天一夜，八关斋戒期限是一天一夜，就是你修廿四小时出家人的戒律，在家人修廿四小时的出家人戒律，是这么一个意思，专门给在家人修这个出家的功德，是这么一个意思，对于斋非常重视，实在讲，斋它的本意，是心地清净，一尘不染，这个叫真正叫斋，这个生活会影响情绪，情绪会影响心理，因此佛对于这个生活就非常讲求了，我们中国古人常说，病从口入，祸从口出，所以说话要小心要谨慎，不能乱说话，吃东西要特别小心，要讲求卫生，而且吃的份量要少，不可以暴饮暴食，那会伤害身体，所以教导人早晨这个早点要吃得好，所谓好是注重营养，早点要特别注重营养，中午要吃饱，这个饱不能吃得太饱，太饱肠胃就出了问题了，晚上要吃得少，为什么呢，晚上要休息，吃多了的时候，心不容易定下来，所以晚上要吃得少，而佛当年在世的制度，是日中一食，早晨也不吃，晚上也不吃，所以这斋的意思是日中一食，你不能像出家人天天吃斋，至少你一个月当中修一天，一个月当中修一天这个八关斋，这样就很难得很殊胜，如果有时间，我愿意修两天，八关斋戒要每天受，那没有法师，没有法师自己在佛菩萨面前可以受，依照八关斋戒的这个仪式，这个条文在佛菩萨面前自己念，自己受持可以，这个戒可以自己受，不一定要有法师，没有法师可以自己受，但是一定要严格地做到，所以斋这个是从生活上帮助我们，稳定情绪达到身心清净，它这个意思，精神是在此地。
这第三呢，我们看这个第三，看这个文，“三明小戒力微，不消五逆之罪。”，五逆是大罪是重罪，这个小乘戒律没有这么大的力量，为什么呢，小乘戒律它最大的力量，能够帮你得定不能开慧，所以小乘最高的果位，证到阿罗汉，阿罗汉的定，佛在经上讲，他那个定的名字叫做第九定，世间的禅定有八个阶段，四禅四空，我们常讲，四禅八定，八定里面包括四禅，不是四禅之外还有一个八定，四禅就是这个四禅天的往生的条件，往上去有四空天，所以合起来世间禅定有八种，比这禅定更高一层，那就出了三界了，所以阿罗汉所证得，所成就的叫第九地，他出了三界了，这是戒善功德可以能够达到第九定，但是不能破无明，不能开智慧，有定没有慧，所以这个重罪消不了，当然轻罪是可以消除，五逆重罪他消不掉。
“四明虽持小戒等，不得有犯。”，这个戒一定要清净。。。。，可是这戒要持得清净，是非常非常之难，不要说现在，现在我们环境不好，环境不好就是诱惑太多了，这诱惑就常常容易犯戒了，不像古时候，古时候社会环境好，人少地大社会非常单纯，没有什么诱惑的能够可以动心的，民风淳朴，所以这个心容易定下来，这古时候大环境好，古时候那修行成就的人，要叫他到现在来一样不能成就，现在这个世界是花花世界，五花八门是不是，这个五欲的享受诱惑，他们在今天也成就不了，他们在今天也成就不了，他们这个运气好生在那个时代，是不是，那我们在这个时代如果能成就，说实在话，那功夫高，高过他，不高过他，在这个世界不能成就，犯了戒怎么样呢，犯了戒要忏悔。
“设有余□”，这个就是戒律上有毁犯。“恒须改悔，必令清净。”，所以佛法有忏悔法，犯戒有些自己知道，当然自己要至心忏悔，改过自新，有一些自己毁犯，自己不知道，不知道呢，必须要有人提醒，谁提醒你呢，第一个是老师，这是老师的责任，第二个同参道友，真正的好同参，同学提醒你，其他的人虽然见到了呢，不会说的，这个也是礼貌，不会说的，唯独一年有三天，任何人可以公开，来说�