经典好看的世界古代前期生活习俗史在线阅读-第27部分-破晓小说

嚚及弟弟象，一直密谋杀舜，因舜警觉，多次陷于死地而后生。有一次挖井，　

父、弟两人乘舜在井下深处埋头干活时，往井中填土，以为舜因此必死无疑，　

于是便回家瓜分舜的财产，象提议“舜妻尧二女与琴，象取之；牛羊仓廪予　

父母”，分配停当，象便住进舜的宫室内，谁知舜从井底边洞死里逃生，使　

父、弟的阴谋没有得逞。舜弟象杀兄娶嫂阴谋虽未得逞，但却说明当时是存　

在收继婚俗的，象不过是想效仿而未成功罢了。兄弟间的收继婚，或又称夫　

兄弟婚。这种婚俗与原始时期的母系族外婚有渊源关系，是族外婚的一种孑　

遗形式。　

　　　　　　《史记·匈奴传》说：“桀崩，其子淳维妻其众妾”。桀是夏代最后一　

个国王，商汤伐夏，夏桀逃奔南巢而死，桀子淳便将父王的妻妾（生母除外）　

全部接收过来作为己之妻妾。这个故事表明夏代曾存在儿子收纳亡父妻妾的　

父子收继婚俗。　

　　　　　　（14）商代的同姓婚和西周的同姓不婚习俗　

　　　　　同姓婚是商代上流阶层流行的婚俗之一。商代的同姓基本等于同族，故　

同姓婚是原始社会族内婚的一种孑遗。《通典·礼》说：“殷以上婚不隔同　

姓，周制则不娶宗族”；《魏书·高祖纪》说：“夏商不嫌一姓之婚，周制　

始绝同姓之娶；”近代学者王国维在考证殷周制度时认为“同姓不婚之制实　

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　　自周始”，商代的同姓婚通常实施在六世之后　　　　　　　　①　

　　　　　　　据商代甲骨文所载，商代晚期的武丁王，其法定配偶之一是妇好，1976　

　　年殷墟妇好墓的发现，进一步证实了妇好的身份。甲骨文有“帚好”、“帚　

　　姘”、“帚姪、“帚媟”等等妇女名称，帚即妇，妇后之字为加了女字旁的　

　　姓氏。帚好、帚■、帚姪、帚媟即妇子、妇井、妇至、妇枼。她们都是武丁　

　　王的法定和非法定配偶。妇好是子姓，妇■是井姓……，商王室诸王均是子　

　　姓，故妇好与武丁的婚姻，属于商代子姓族内同姓婚，至于武丁与妇好是否　

　　属六世之后的同姓族内婚，则已无法细考。武丁与妇好同姓相婚的事例，反　

　　映了商代统治阶层或贵族圈内流行有同姓婚的习俗，证明后世传说商人婚姻　

　　不隔同姓确有其事。　

　　　　　　　同姓不婚的实质是氏族外婚，族外婚源于母系氏族社会阶段，父系社会、　

　　夏王朝时期均流行异姓族外婚。西周时期则开始发展成为严格的、成熟的和　

　　制度化的同姓不婚。之所以实行严格的同姓不婚，其理由是“不娶同姓者，　

　　重人伦，防淫佚与禽兽同也”（《左传》），“同姓不昏（婚），惧不殖（生　

　　殖）也”（《国语·晋语》），“男女同姓，其生不蕃”、“其生不繁（《左　

　　传》）、“取于异姓，所以附远厚别”（《礼记》）。西周的同姓不婚严禁　

　　娶妻娶同姓，即使是通过买卖而来的妾女，也追究是否同姓，若“买妾不知　

　　其姓”者，则用占卜方法解决　（《礼记》）。这种婚俗制度的流行，达到了　

　　杜绝血缘近亲婚配所引起的不良后果的目的，对婚姻家庭的健康发展具有十　

　　分重要的意义，就当时的历史条件而言，这无疑是一个莫大的文明进步。　

①　王国维：《殷周制度论》，《观堂集林》。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3。饮食与穿戴习俗　

　　　　　　（1）饮食习俗　

　　　　　中国远古至夏商周三代的饮食文化，历史悠久古老，特性突出明显，内　

容丰富多彩。其发展的总趋势是从原始到开化，从生吃变熟食，从单调到复　

杂，从随便到讲究。　

　　　　　①茹毛饮血、生吞活咽的饮食。茹毛即连皮毛一齐吞咽，饮血即生饮动　

物血水。这是一种确确实实发生在人类历史童年时期的饮食习俗。《韩非子·五　

蠹》：“上古之世……民食果蓏　（音luǒ）蜯（蚌）蛤，腥臊恶臭，而伤害　

肠胃，民多疾病”；　《庄子·盗跖》：古者“昼拾橡栗”而吃；《礼记·礼　

运》：“昔者……未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛”；　

　《白虎通》：“古之时……饥即求食，绝即弃余，茹毛饮血”；《淮南子·脩　

务训》：“古者民茹草饮水，采草木之实，食蠃（螺）、停。ò觯┲猓薄�

多疾病毒伤之害”。以上传说的饮食习俗，当发生在掌握、利用天然火之前　

的旧石器时代早期。中国旧石器早期的元谋人、西侯度人、蓝田人等遗址虽　

均见用火的痕迹，但其属自然火烧或是人工专门利用，目前学术界尚存争议。　

用火是人类从蒙昧或野蛮时代低级阶段的中级阶段发展的主要标志之一，故　

多数学者倾向中国用火的习俗，当发生在北京猿人时期。如此，中国用火习　

俗的历史迄今已有约70万年左右的历史，而茹毛饮血、生吞活咽的饮食习俗　

则主要发生和流行于火发明之前的时代，即在距今70万年以前的旧石器早期　

时代。　

　　　　　在距今80万年至200万年期间的中国蓝田人、西侯度人、元谋人、巫山　

人，由于尚未掌握保存自然火种的办法，故在为生存而进行的狩猎生产中，　

采取本能的办法将猎获的野兽飞禽就地用粗糙石器进行宰杀瓜分，然后将野　

兽、禽肉连毛带血地放进嘴里咀嚼吞咽，以达到解馋、充饥，或直接食用野　

兽动物的腐尸。食物的内容不拘一格，此时期的人类肉食，按现代的饮食观　

看，是十足的地地道道的生吞活剥。其野味的品类，绝大多数是现代已绝灭　

的动物，与此时期人类遗址共存的大量动物化石，有相当部分便是当时人类　

野吃的对象，如各种鹿类动物、麂、麅、野马、兔、猫、猪、狼、牛、羚羊、　

鼠类、鲤鱼、鳖、鸵鸟等等，均是当时的主要食物。　

　　　　　除肉食外，生吃植物根块、果实和野菜等，也是火未发明之前人类重要　

的食物。即使是到了应用火之后的各个历史时期，这种食俗也仍旧存在。即　

从旧石器时代早期起至夏、商、西周时期，这种食俗均有不同程度的流行。　

只不过是旧石器时代、中石器时代、新石器时代表现更为突出一些。食用野　

生植物的具体方法，一般是在植物资源丰富的地区，用各种工具挖掘植物根　

块　（尤其是薯类），攀援树木摘取野果，在河谷地带采摘野草、野菜，由于　

野生植物根、果、叶大多带有天然糖的成份，故它们一直成为古人类嗜吃的　

食品。　

　　　　　在中国远古暨三代的饮俗中，生饮血、水之俗占据主流。血液和水可以　

说是维系动物和人类生理功能正常运转不可或缺的。生饮血、水是一种动物　

本能，它源于人类的远祖猿群时期，当尚未认识火的作用，原始人在猎杀了　

野兽后累得气喘吁吁、口干舌燥，当远水解不了近渴之时，唯一解渴的办法，　

便是饮喝被宰杀动物的血水，这便是生喝动物血的缘起。另外在其它活动中，　

当人体活动造成体能消耗需要水分补充时，口渴支使着原始人类必须生饮江　

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河湖溪泉等自然水。生喝动物血和生饮自然水的习俗发生，实际上是人类的　

生存本能，是与人类的诞生同步的。而且，这种习俗的沿袭和流行，并不因　

为人工取火的发明而停滞，人工取火发明带来的饮食习惯变化，主要体现在　

食的卫生变化上。而饮的卫生知识，尚很难被原始人类所认识。中国远古暨　

三代的饮俗。可以说基本属于生饮、生喝。旧石器、中石器、新石器时代早、　

中期的生饮、生喝对象是动物血和江河湖溪泉等天然水；新石器晚期起至夏、　

商、周时期，开始出现生饮、生喝井水的习俗。从卫生角度看，井水经过一　

定的泥沙过滤沉淀，相对较其它自然水纯净一些和口感更好一些，故生饮生　

喝井水的习俗得以迅速的发展，其可说是生饮生喝习俗中的一个重要进步。　

旧石器时代的生饮生喝，一般是以手掬饮，但也发现有以鹿头盖骨作水瓢的，　

新石器时代由于发明了陶容器，陶瓶、罐、碗、钵、杯等便成为汲水饮水的　

主要器具，夏、商、西周时期，除继续利用陶器为饮具外，还出现了铜制饮　

具。　

　　　　　②熟食习俗。熟食是人类饮食史上具有伟大意义的一次革命，熟食的发　

明首先应归功于火的发现与发明。火的发现和发明经历了自然火有意识利　

用、保存和人工取火两个阶段。熟食的发明、发生始于前一阶段，熟食的发　

展、发达仰赖于后一阶段。在前一阶段中，由于原始人习惯居住在与原始森　

林相连的山洞中，每每遇自然灾变，都能不失时机地目睹到因雷电、干旱、　

地震等各种因素导致的森林火灾，当大火熊熊燃烧时，人们会恐惧地躲避，　

而当大火熄灭后，饥肠辘辘便驱使人们不顾一切地外出寻食充饥，外面的世　

界是余火尚存、余烟袅袅，夹杂着逃生不及的飞禽走兽被烧死烤熟后散发出　

的特殊香味，人们会在木炭灰烬中发现已烤烧熟的禽兽，饥不择食，肉香催　

涎滴，于是手撕嘴嚼，万没想到熟肉的味道是如此香美可口，分撕也是如此　

的容易，在狼吞虎咽、美美地饱餐一顿后犹回味无穷。这样一而再、再而三　

的品尝和观察，久而久之，便悟出了火烧的道理和熟食兽禽肉的好处。要熟　

食或满足口福，就必须有火，自然山火虽然有，但不是经常性的，只有将山　

火带回居住的洞穴，并将火种保存下来，才能满足经常性的熟食欲望。经过　

不断的实践、摸索，最后终于掌握了保存火种的有效办法，从而奠定熟食生　

活和习俗开始和发展的基础。以上大致便是人类早期熟食发生、发明的主要　

过程。从北京猿人时期开始到山顶洞人、扎赉诺尔人时期的旧石器时代，是　

中国熟食习俗发生和初兴阶段，是人类掌握保存天然火种技术来进行熟食的　

尝试阶段，中石器或新石器时代早期开始，河谷地带或平原定居的农业生产　

和制陶手工业的发生、初兴，意味着人工取火已经发明，古史传说的“钻燧　

取火，以化腥臊　（《韩非子·五蠹》）”、“钻本燧取火，教民熟食，养人　

利性、避臭去毒　（《白虎通》）”的所谓“燧人氏”时代，大约相当此一阶　

段。从新石器时代迄西周时期，熟食已成为一种不可抗拒的习俗潮流，并朝　

逐渐精细完美的方向发展。中国远古暨三代熟食习俗的内容十分丰富多彩，　

兹试择一些重要者作一简介。　

　　　　　燔炮“野味”“山珍”和家畜、禽食俗。燔烤“野味”、“山珍”的食　

俗，迄今可上溯到距今30至70万年前的北京猿人时期。北京猿人已学会用　

火和保存火种，所以他们燔烤“野味”的熟食习俗已进入一个较稳定的初期　

发展阶段。《礼记·礼运》：“以炮以燔”，炮亦写作炰，意思是将肉用泥　

浆包裹后放入火中烧烤，待肉烤熟后剥掉泥皮而吃；燔是直接将肉放进火中　

烧烤至熟。北京猿人时期熟肉的主要办法是应用燔烤，从北京人开始直到旧　

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石器时代晚期，燔吃飞禽走兽，山珍野味是在各地区古人类生活中都流行的　

重要食事和食俗。从中石器、新石器时代开始，由于定居生活、人工取火、　

畜牧业的发明和发生，在继续风行燔吃山珍野味的同时，又发展出燔吃家畜　

动物的新食俗。不啻于此，随着制陶术，草拌泥建筑术的发明和启发，炮烤　

山珍野味和家畜动物的食俗也应运而生。中国中石器、新石器时代燔、炮的　

山珍野味和家畜动物，主要有猪、狗、牛、鸡、羊、鹿、麅、麋、麋、麝、　

野猪、黄羊、狗獾、狼、羚羊、狸、貉、狐狸、竹鼠、松鼠、鼬和各种飞禽、　

鱼类等等。《墨子·非乐篇上》：“启乃淫溢康乐，野于饮食”，启是指夏　

朝开国之王启，野于饮食即饮食于野，亦即现代的野餐，夏王启的野餐，食　

物主要来自田猎，并在田猎区将猎获物就地进行燔、炮吃用；从夏代始至商　

代、西周时期，由于青铜容器和炊煮陶器都已获空前发展，加上大片的农田　

开辟，野兽的藏身之地越来越少，狩猎因此逐渐成为贵族寻欢作乐的专利，　

原始时期的燔炮野味食俗也逐渐成为贵族的专利而逐渐衰落，一般民众的燔　

炮烤吃基本局限于猪、狗、牛、羊、鸡等家畜动物，但偶尔亦见“有兔斯首，　

炰之燔之　（《诗·小雅·瓠叶》）”的野味燔炮习俗发生。至此，燔炮烤吃　

山珍野味与家畜禽的食俗开始作为一种古老的残余食俗而被后代人所继续效　

尤。　

　　　　　烹煮饭食和烹、炙肉食习俗。《礼记·礼运》：“以亨以炙”，亨即烹，　

是烹煮的意思；炙也是烧烤，是将肉切成块、段后用签串起放火中烧烤，其　

犹如现代的烤肉串。烹煮之俗可能源于新石器时代早期，早期文化出现的夹　

砂三足器之类的炊煮陶器，是烹煮习俗发生的明证；新石器中、晚期文化所　

见的品类繁多的炊煮器，则表明当时炊煮文化已十分繁荣发达，烹煮习俗已　

成为当时主要的熟食习俗和方法之一。新石器时代的烹煮内容包括谷物饮食　

和肉食两个方面。以磁山、斐李岗文化、仰韶文化、龙山文化等为代表的华　

北地区新石器时代文化，盛行用各种陶炊器烹煮粟、黍为主食的习俗，以彭　

头山、城背溪、万年仙人洞、甑皮岩、河姆渡、大溪、马家浜、屈家岭、良　

渚、石峡等文化为代表的华中、华东、华南地区新石器文化，流行的则是烹　

煮稻米为主食的�

《世界古代前期生活习俗史》

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