【译注】① 以上四首，宜与《诗经》“山有枢”一诗并读。
25
有的在今生棘忧，有的又希图来生成就，牟也卿①自“黑暗的钟楼”宣告：“愚人哟！报偿是无处可求。”
【译注】① 牟也卿（Muezzin）：即钟楼守，“黑暗的钟楼”即是不可知的运命。
【肖毛注】按梁实秋主编的《远东英汉大字典》，“Muezzin”的字义为：（在回教寺院叫拜楼上面的）报呼祷告时刻的人。
26
伊古以来的圣哲，惯会说现世与天堂——一朝口被尘封，自嘲莫解，同那江湖的预言者流一样。
27
当我在青春时分，也曾热访过博士圣人，炎炎的伟论听了多回；可我依然出来——由那原径。
28
我也学播了智慧之种，亲手培植它渐渐葱茏；而今我所获得的收成——只是“来如流水，逝如风。”
【肖毛注】《倚天屠龙记》中曾言及此诗：“其时波斯大哲野芒设帐授徒，门下有三个杰出的弟子：峨默长于文学，尼若牟擅于政事，霍山武功精强……当十字军之时，西域提起‘山中老人’霍山之名，无不心惊……霍山不顾旧日恩义，更遣人刺杀波斯首相尼若牟。……首相临死时口吟峨默诗句，便是这两句‘来如流水兮逝如风，不知何处来兮何处终’了。”
29
飘飘入世，如水之不得不流，不知何故来，也不知来自何处；飘飘出世，如风之不得不吹，风过漠地又不知吹向何许。
30
请君莫问何处来？请君莫问何处去！浮此禁觞千万锺，消沉那无常的记忆。
【校记】“锺”，原书作“鐘”。
31
从地心升到第七天门，①升到土星座上高坐，沿途解释得无数的哑谜；人生的大哑谜却可猜推不破。
【译注】① 第七天门：波斯天文学谓第七天即土星天（Heaven of Saturn）。
32
此处是无钥之门；此处是窥不透的帷幕；有的在暂时地呼帝呼神——少时间已不闻我我汝汝。①
【译注】① 我我汝汝：我即人，汝即神。
33
大地不能言；披着紫衣①的海洋只是哀哭她见弃了的主上；滚滚的太空，连他十二宫的星辰隐现在晨夕的衣袖内也不作声响。
【译注】① 紫衣：丧服。波斯诗人有向海洋发问者：为何缝绀青之丧服？海水答道：见背于神而哀之故为服丧。……
34
我便去叩问那帷幕后的“我中汝”，①举起我的两手求灯照我暗途；我听见有声如自外来——“汝中的我呀乃是盲瞽！”
【译注】① 我中汝：指神言。汝中我：指人言。谓人之智力终无解决形而上的存在之希望。
35
我便俯就这土瓶的唇边，想探询我生命的幽玄；唇儿对我的唇儿默默道——“生时饮罢！——死去不可复还。”
36
幽幽对语的这个土瓶是曾生在世间，曾经痛饮；啊！我今亲着它的唇边，不知它又曾授受了多少接吻！
37
忆昔我纡徐路途，曾见过陶人捣土；土中有微弱的声音哀叫——“轻轻罢，朋友，轻轻地捣！”
38
君不闻，自古有口碑流传，人类是造化之所抟垸？人类的代代生生都是由粘土造成。
39
从怀中奠洒一滴酒珠，会潜入那地底的深处，地底有死者的双目难瞑，目中的焦火犹可借以消除。
40
郁金香从沙中仰望；承受着夜露以备朝觞，你也请举起杯来痛醉，醉到玉山倒地——如象空杯。
41
莫再为人神的问题播弄，明朝的忧虑付与东风，酒君的毛发软如松丝，请用你的指头替他梳理。
42
倘若你把酒压唇，融没在无始无终的梦境——你可知今日犹如昨日，明朝也是如今。
43
倘若那幽暗的酒乡仙使相遇在河水之濆，举怀邀你鲸吞——你可莫用逡巡。
44
倘若你魂能离壳，赤裸地凌虚御风，常在这泥骸中跛脚踟躇——宁非是耻辱重重？
45
苏丹往死境去巡狩，天幕内曾作一日的勾留；黑暗的“匪拉虚”①待到苏丹起时把天幕卷来又为他人建起。
【译注】①“匪拉虚”（Ferrash）：张解天幕之奴仆；此处喻言造化，或运命之类。——“宛其死矣，他人入室！”（《诗经》）。
46
啊，“存在”纵闭锁了你我的生存，莫忧尘世中便会没有生命，我辈是酒樽中的泡沫，永恒的“酾客”①彼将斟了又斟。
【译注】① “酾客”（Saki）：波斯语，此言托盏者，喻造化。
47
你我纵通过了帷幕之后，啊，世界是永远存留，你我的来而又去——大海里抛了个小小石头。
48
一刻的羁停——瞬时的吟味，吟味这荒漠中的泉水——哦！快饮哟！——幻影的队商才从“无”中来，已经到了“无”际。
49
朋友哟，你要去探此秘密，花费你宝贵的光阴——快请探去！真与伪之间几不容发——试问呵人生是何所依据？
50
真与伪之间几不容发；只有一个“阿里扶”①可为导引，——只要你能够寻得它时——会把你引到“宝室”，乃至“真君”；
【译注】① “阿里扶”（ALif）：阿拉伯字母之首字。即回教至上神阿拉（Allah）之首字。
51
真君冥冥兮周流八垠，速如流汞兮消汝苦辛；自月至鱼①兮万汇赋形；万汇毁变兮真君永存；
【译注】① 自月至鱼：东方创世论，万有始于月，终于鱼。
52
一瞬显现兮瞬印深藏，舞台周遭兮黑暗无光，彼自登场兮彼自观赏，自作消遣兮为乐无疆。①
【译注】① 以上两首只是一首，是—种形而上学的理论；颇含嘲笑之意，故变调译之。
53
假使探之不能，在这无情的地上，你瞻仰着那永不开门的天乡，今日你还是你时，你可观瞻——明日你已不是你时，你又怎样？
54
啊，请莫用滥费了你的时辰，也莫用追求那彼是的空论；与其凄切地追求苦果，虚无，何如呵与这肥甘的葡萄共命？
55
朋友们哟，你们是知道的，我家中开了个盛大的欢筵；我休了无育的“理智”老妻，娶了“葡萄的女儿”①来续弦。
【译注】① “葡萄的女儿”：即指葡萄酒。
56
是与非是虽用几何可以证明，上与下虽用名学可以论定，人所欲测的一切之中呀，除酒而外，我无所更深。
57
啊，人们说我的推算高明，我曾经把旧历的岁时改正——谁知道那只是从历书之中消去未生的明日和已死的昨晨。①
【译注】① 此首本事参看”小引”。意思是历数只在客观的现实上略加界别，于现实流动的本体无所发明。
58
在日前，茅店之门未闭，黄昏之中来了一个安琪；肩着的一个土瓶，她叫我尝尝；土瓶里原来是——葡萄的洒浆！①
【译注】① 歌德有“掘宝者”一诗（见本书第37页），内容与此颇相类。
59
葡萄酒呀，你是以绝对的逻辑说破七十二宗①的纷纭：你是崇高的炼金术士瞬时间把生之铅矿点化成金；
【译注】① 七十二宗：当时伊斯兰教有七十二宗派。
60
你是大圣穆罕默德，崇高的教皇。你驱除尽一切的妖魔魍魉，那侵人灵魂的恐怖，悲伤，你用旋风的利剑扫荡。①
【译注】① 以上两首歌颂酒德。李白诗“三杯通大道，一斗合自然”，可移此作注。
61
啊酒浆若是大帝之所产生，谁敢把蜷屈的卷须咒成陷阱？天赐的福祜，当受的可不受么？若是祸灾——试问谁为此祸？
62
我若为莫须有的“来世果报”①所惊，或者为“神酒的希望”所诱，我一定要断此“生命的灵浆”②——但要等待到我死了的时候！
【译注】① “来世果报”：回教以为今世行禁欲生活，来世得生天堂，有美女与醇酒为乐。反是者则落地狱。② “生命的灵浆”：即指酒。
63
啊，地狱之威胁，天堂之希望！只有一事是真——便是生之飞丧；只有此事是真，余皆是伪；花开一次之后永远凋亡。
【校记】“凋”，原书作“雕”。
64
奇哉，宁不奇乎？前乎吾辈而死者万千无数，却曾无一人归来告诉我们当走的道路。
65
古代圣哲的宣传不过是痴人说梦，醒后告了同侪，匆匆又归大梦。
66
我遣我的灵魂通过不可见的世界，走去翻读些未来世的文章。我的灵魂渐渐转来告道，“我自己便是地狱，便是天堂！”
67
天堂是心满意足的幻形，地狱是心焦在“暗”中的虚影，我们是才从“暗”中起来，不久又将要死在“暗”里。
68
我们是活动的幻影之群，绕着这走马灯儿来去，在一个夜半深更，点燃在魔术师的手里。
69
我们是可怜的一套象棋，昼与夜便是—张棋局，任“他”走东走西或擒或杀，走罢后又一一收归匣里。
70
皮球呵也只有唯命是从，一任那打球者到处抛弄；就是“他”把你抛到地来，一切的原由只有他懂——他懂！
71
指动字成，字成指动；任你如何至诚，如何机智，难叫他收回成命消去半行，任你眼泪流完也难洗掉—字。
72
人称说天宇是个复盆，我们匍匐着在此生死，莫用举手去求他哀怜——他之不能动移犹如我你。
73
最初的泥丸捏成了最终的人形，最后的收成便是那最初的种子：天地开辟时的老文章写就了天地掩闭时的字句。
74
昨日已准备就今日的发狂；明日的沉默，凯旋，失望：饮罢！你不知何处来，何故来；饮罢！你不知何故往，何处往。
75
我且告你——自从初出世时，他们把“帕尔温”与“牟虚他犁”，①越过“天驹”②的炎肩，投入了我们尘与魂的定运里。
【译注】① “帕尔温”与“牟虚他犁”（Parwin and Mushtari）：前者为昴宿（Pleiades），牡牛（Taurus）星座中之—群小星。后者为木星（Jupiter）。②“天驹”：太阳也。此首乃占星术上之智识，太阳所在之处，定人命运之吉凶。上举二星均在黄道上。
76
葡萄生了根：将要盘络着我的存在——让他“德尔威邪”①嘲笑吧；从我这贱矿之中铸成一个钥匙，可把他在外咆哮的门儿打开。
【译注】①“德尔威邪”（Dervish）：回教之托钵僧。
77
我知道：无论是燃烧于情或者是激怒灼焚我身，在这茅店内能捉得一闪“真光”，比在寺院中出家的优胜。
78
什么话哟！从没感觉的“无”中激发出一种有意识的“有”，①咒诅这禁断了的欢乐为枷，若是破了戒时，便要受罪不宥！
【译注】① 有意识的“有”指宗教家所奉仰的有受想行识的人格神。
79
什么话哟！造物借烂鉄于人，归还借债时要人偿以纯金——这是几时定下的合同？——啊，这种交易是太不公平！
80
啊，你①呀，你做些陷阱蹄筌阻塞着我徘徊的路径，你不是四处散布魔障，待我陷落后又加上我以罪名！
【译注】① “你”即指上帝。此首和下首都是诅咒上帝之词。
81
啊，你呀，你用劣土造人，在乐园中你也造出恶蛇；人的面目为一切的罪恶所污——你请容赦人——你也受人容赦！
82
饿瘦了的“拉麻桑”①在黄昏的衣被中爬去，我又独立在陶人小屋中，环绕着一些土盂。
【译注】① “拉麻桑”（Ramazan）：回教之九月。此月凡信徒皆清斋断食。此句言九月已去之意。自此首以下关于土瓶数首，在第一版中别为一组，名“Kuza Nama”。陶人制器的喻言，外国文字中多见，请参看《新约》“罗马人书”第九章第二十一节。
83
种种品类规模的形状，大大小小都站在地面，壁旁；有的是唠叨多言；有的疑在倾听，但总一言不讲。
84
其中一个道——“真的不是徒劳！我的体质是从泥土塑成，到头又要被他毁掉，践成泥土，复归无形。”
85
第二一个道——“不会有顽皮的儿童肯打破他欢饮过的器皿：他亲手做出了我们的，不会在日后发怒之中破损。”
86
沉默了一瞬之后，几个外形更怪的发言；“世人都在嘲笑我苦窳歪斜：哼！难道是陶师的手儿颤也？”
87
随后有雄辩的一个小瓶——怕是“稣非”①之流——奋励一声——“陶器与陶师何殊——我且问你，究竟谁是陶师，谁是陶器？”
【译注】①“稣非”（Sufi）：波斯学派之一，主张泛神主义。此章讽刺最明显。
88
又有—个道，“汝等在胡言妄语：赫赫我主会把汝等投入地狱，他边做边打破不幸的土瓶——静！他是好人，一切都无可非议。”①
【译注】① 此首讽刺宗教家。
89
一个默默地道，“不论是谁做谁买，我的土质在长久的忘却之中已经干坏。我只求把亲热的酒浆装满一身，我想我可以渐渐地苏活转来。”
90
土瓶们挨次地在倾谈时候，翘望着一钩新月窥入窗头：他们便互相拐着手儿说道：担脚的肩饰①响了！朋友！朋友！
【译注】① 此首初译于心不安，改译如此；但不知肩饰（Shoulder Knot）究指何物。肩饰是西人礼服上用的，波斯的脚夫当然不会穿西洋礼服了。初稿意译为“扁担”，以其形似，但亦嫌其不文，故今直译以存疑。
91
啊，我生将谢，请为我准备酒浆，生命死后，请洗涤我的皮囊，请把我埋葬在落叶之下，间有游人来往的花园边上。
92
我的死灰也要迸出葡萄，卷须在空气之中高标，信仰真理之人路过我时，无意之间却要被它缠绕。
93
诚哉，我爱了这么久的偶象们把我的品行坏了：把我的光荣溺在个浅杯之中，把我的名闻换首歌儿卖了。
94
诚哉，诚哉，我久已立誓忏悔——但当我立誓时我是清醒耶非？渐渐地渐渐地阳春又来了，蔷薇在我手中时一线的悔心又溃。
95
酒呀，你便是我的叛徒，屡次把我“荣名的衣裳”剥去——剥去吧，我不解卖酒之家，何故要换取这半价的敝屣。①
【译注】① 末二句直译当为“我不解卖酒的买什么东西有他卖的货物一半贵重”。
96
但是，啊，奈阳春要和蔷薇消亡！甘芳的青年时代的简篇要掩闭！花枝里唱着歌的黄莺儿，啊，谁知他飞自何来，又将飞向何去！
97
但只愿那“有流泉的荒漠”即使暧昧，也请显现一时！衰弱了的行人可以跳往泉边，犹如被践踏的草儿从原中跳起。
98
但只愿有有翼的天使及早飞来停止这尚未完篇的“命运书稿”，使那严肃的“记书人”另写一回，不然啊，就请他全盘涂掉。
99
啊，爱哟！我与你如能串通“他”时，把这不幸的“物汇规模”和盘攫取，怕你我不会把它