意与他就这个问题进行思想交流。妻是当年父母作媒成的婚，虽不是一见钟情，但朝夕相处建立了一定感情，日子过得平静、安稳。
过去他一直认为，生命短暂，人应该像居里夫妇那样去追求事业的辉煌，他因此长期封闭自己。学问做好了，但至今尚不知舞厅、卡拉OK为何物。想不到，命运偏偏在这个时候给他机会，让他结识了一个一见面就没法再让他忘记的女性。他奇怪这种感觉，他极力克制，却挥之不去。直到这种情感煎熬得他不能自拔，他才动真情写了这首诗，并悟到：“爱是一个最有个性的东西。”想要求不来，想逃又躲不开。
明明心里苦不堪言，每天还要在各式各样的场合讲话、微笑、领奖。要是让他选择，他会放弃目前这一切，去追求第一次令他心跳的这种感觉。但这些能向谁诉说？又有谁能理解和相信？这种社会现象既不像16世纪英国著名散文家拉布吕耶尔在《论人品》中所说，爱是一种不假思索的感情。而随着商品经济的发展和解决温饱之后，有更多的人们在自觉或不自觉中，更为注重精神生活，对情感的追求也表现得更为勇敢和坦荡。这是否是社会的一种进步？或是历史发展到了一个阶段，人性的更真诚的袒露？是社会变化的产物？抑或如一些人所忧虑的是道德沦丧？我在博士班与几位同学忍不住就这个问题讨论起来。大刘说，“男人”本来就是个不安分的代名词，就像不安分的雄性动物那样。多吃多占，捕捉新目标，征服大自然的欲望很强，这是男性生理所决定的。任何时候这种属性都无法改变，无论过去还是现在，只是不同时代的不同的表现形式罢了。小吕说，凡是男人，都喜欢与漂亮的小姐交往。感情上、生活中少不了这种要求和调节。没有男人不喜欢这样。但喜欢归喜欢，多数男子汉又会理智地想到，与绝大多数漂亮的女性仅能做朋友，不可以安放在妻子的位置上。这不仅仅是如A君电话里所说的“不安全”。这类人消费极高，一般人供养不起，即使短时间能维持婚姻的完整，也难免日后发生矛盾。一旦家庭出现危机，你无法控制她，因为你根本没有养住她的能力。而另一类安分的女性呢。死心塌地跟你走，任劳任怨，为你生儿育女，操持家务。老老实实，最后成为你不完全满意的“妻子”。看来，家庭生活与社会生活是完全不同的概念。家庭有的未必可以在社会上找到，而有些社会上有的家庭又末必具备。多姿多彩的生活是否可以互相补充呢？看来，新生活给了男人们新的选择。
那么，女大学生们怎样适应这种社会，这种观念？女大学生该做个什么样的知识女性才能“配合大众”、跟上“形势”？有了漂亮的外貌再加上活泼的性格，男人们会认为你轻浮，靠不祝而朴实古板又引不起男人的注意，许多这样的女性超过30岁仍无人问津。从理想主义出发，女性应两者兼而有之：既活泼可爱又要持重可靠；既年轻漂亮又成熟厚道。可这样完美的维纳斯在生活中该上哪里寻找。
过去，由于历史的原因，女性在社会上地位比较低，加之生性脆弱，依赖性强，容易衰老，这些局限，注定了知识女性不可能像西方19世纪作家笔下描绘的“骑士式”的男人那样洒脱。家庭婚变受害的多从孩子、女性开始。中国传统道德教养的女性要心甘情愿听从男人的摆布，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，凡事不敢也不愿与男人竞争。因此寻花问柳的风流韵事似乎是男人们的专利。但近年形势有所改变，被动的女性受时代驱动，或是婚姻不满，或是思想开放进步，她们要求与男人平等，争劝民主”，不再格守传统女性的“美德”。一个某校社会学系刚毕业的女大学生告诉我两个数字，她所在的大学在读学生中80％的人在谈恋爱，女学生中已有性历史的约占30％。我询问她对这个问题的态度。“知识女性一辈子守着一个男人是极不合理的。男人生活追求随意化，为什么知识女性不能？在‘人’的含义上，无论是男是女，感受和需要是相同的，没有实质的区别。”说这话的时候，她一副坦然的态度。她有过三段恋爱史。
第一次初恋是高中同学，那是一种朦胧的情感，没有接过一次吻。第二次恋爱，她献出了贞操。第三次她爱上了一个有妇之夫。她明知这种爱情是不会有结果的。她不要求对方离婚，她明白那边的知识女性活得不容易，有家，有儿子，也一把年纪，竞争不过自己。她也明白终归有一天自己也会像那个知识女性那样被淘汰。但她仍然没有放弃这种不自禁的“爱情”。“结果呢？”“不需要结果。只要我们现在相爱，不在乎将来。”她的语言，全是那些流行曲的歌词。我不知道流行曲影响了她，还是这种类型的现代知识女性给了流行曲作家以灵感。
我采访的女大学生目前在社会上有多少代表性尚不太清楚，但她的话却实实在在令人联想到许多，也令社会困惑。她这种思想及行为是我们这个社会所不允许，更不能提倡的，但它却是现实的客观存在。
我们对客观存在的东西是一味简单地批判呢？还是用科学态度去剖析和寻找根源？不知社会学家作何种回答。不管你承不承认，我们现在所看到的婚姻生活的的确确与过去不同。经济日渐发展繁荣，让人们更多地关心和追求自身的精神生活和情感价值。而精神和情感是很复杂的问题，一百个人就有一百个解答，那么，怎样的解答有利于社会经济发展？
东风恶，欢情薄
一个相爱中的人，可以踏在随风飘荡的网上而感觉不到危险，幻想的幸福使他灵魂飘然轻举。
——作者题记
1相见恨晚
自从她的生活领域被他偷偷地侵袭过后，她感到自己的天地有了大欢愉、大光明。她是个农村姑娘，大学毕业后，经人介绍跟上海某公司的一个科长结为伉丽。她对自己的婚姻是比较满意的，丈夫较为富有，在本地人缘又广，对她这样一个外地来的孤单的女子来说，她感到家庭的可靠、优越。斗转星移，时过境迁，人世沧桑，欢悲无常，随着学识和学位的升级，她开始觉得自己的婚姻充满了铜臭味，那么简单直截，那么功利化。
每天同一个喝得醉醺醺的“钱呆子”同床共寝，使她感到滑稽又厌恶。丈夫不懂BASIC语言，更不知所谓存在主义，至于超越人性，丈夫根本以为只有尼姑才会干得出来。丈夫每天只关心谁高升，谁他妈的倒霉，谁真机灵一趟买卖净赚好几千，可比咱科长强多了。在今天，人们敢于正视爱情，追求真正爱情的时候，她幡然醒悟，自己当初的婚姻多么庸俗！实践证明，物质上和精神上的门当户对，才能维系爱情的长久。
而当初，她的选择是典型的物质需求，当年的美满无踪无影，只留下今日不尽的后悔和沮丧。她终究是中国伦理道德的女儿，想到丈夫当初为建立这个“美满”的家园东奔西跑，每月又给家在农村里的父母寄生活费，想到可爱的女儿，她渐渐又觉得丈夫不那么可恶。但是，每次同房，她都冷淡如冰，丈夫大为不满。她是性冷淡者吗？不，在和他的接触中，她总是热情积极，性的融合又是如火如荼。
他们是在一次学术讨论会上认识的，几经接触，相见恨晚。他文质彬彬的仪表，坦诚待人的风度，超脱的傲骨，深深吸引了她，她同他在一起，精神振奋，思路活跃，谈吐自如，语言亲切。他们像六月里的湖水，暖暖的，柔柔的，推波助澜，直发展到合二为一，两心共振。为人师表，道德伦理的紧身衣他们比别人穿得更整齐合体。
他们的接触秘密而严谨，控制得当，把握适度，以身相许，共守同盟。她完全被爱意迷惑，幸福在偷偷中进行。他们的关系冠冕堂皇地保持了三年之久，如果不是因为不慎怀孕流产，这种地下情人的婚外补充，该使她多么幸福啊！性行为的直接责任，可能创造新的生活，新的生命，中国的一切非伦理行为都无力承担这一严峻的后果，圣贤弟子，又要道貌岸然，最后别无选择，惟有流产。她瞧不起丈夫的智商，但丈夫绝不是低能儿。
当她告诉他避孕失败，意外怀孕要做人流时，他立即从挂历上推算出妻子受孕的准确时间，而那时他正好出差半月多未归，根本谈不上性生活。时间无情地证明她是婚外孕，真是行行出状元，她恍然大悟到丈夫原来如此高明。夫妻几番舌战，她终于败下阵来，低头招供，道出真情。丈夫叫她反戈一击，变通奸为强奸。她良心不忍，不肯遵命，于是丈夫得理不饶人，好一阵毒打，在暴力面前，她违心地写下了一封控告信。
于是，丈夫上窜下跳，大闹天宫，好端端的一个受人尊敬的老师，被弄得身败名裂，人鬼不是。这一对地下情人，自以为沉着、真诚，心心相印，岂料奸情一泄，身不由己，昔日的海誓山盟，今日不堪一击。莎翁在《哈姆雷特》中有一段精彩的道白：“在热情燃烧的时候，一个人无论什么海誓山盟都会说出来；它是火焰，光多于热，它一下子会光消焰灭，因为它本来是虚幻的，你不能把它当作真火看待。”有人说当今的知识女性实在可恶，当“穷酸”时，渴慕金钱；一旦如愿以后，又追求精神。又有人说，当她们被内心的感情所激励时，他们什么都能干出来，并且沾沾自喜，存有侥幸心理；而一旦险峰突来，危及自身；又颤颤抖抖，患了软骨病，往日的豪情烟消云散。
2绿色妖魔
人间一个“婚”字竟有内外之说，婚内男女以性为纽带，以情为芳泽，两者几乎缺一不可，一旦在性上或情上得不到满足，便可能红杏出墙，把头探出婚外，寻觅婚外的温馨——婚外是一片姹紫嫣红的世界，跨越道德围城到那里可以找到情，亦可以找到性，找到人生中的刺激。但是，婚外的爱慕自古以来便被视为一种禁果，因为它经常把一潭宁静的生活之水搅起层层波澜，经常把一种平衡打破，使人陷于情感和性欲的危机之中，它是一种以痛苦换幸福的可以宽恕的罪过。
莎士比亚说：谁做了绿色妖魔的俘虏，谁就要受到愚弄。人们离婚的理由，说千道百，最常见的是婚外恋和性格不合两种情况。而在性格不合的外衣里裹着身子骨，也许仍是对配偶之外的异性的向往与凯觎在作崇。难怪文学家们把婚外恋视作婚姻的绿色妖魔。有一位中年女教师坦率地说：她和丈夫的关系并不算坏，但是很平，没有味道。她渴望有婚外的爱情来滋润自己的心田，否则这一生岂不是白过。
有一位未婚的女大学生写信说，她爱上了一位有妇之夫，双方相见恨晚。“我对他没有任何条件，没有任何要求，除了爱就是爱，因此我认为这种感情是最纯真的，并不妨碍任何人。”但是，她又感到压力很大，因为她生活表现很正派，政治上也要求进步，她也知道如果这件事被单位领导们知道，那么一切全完了。婚外恋的双方互称情人，缠绵的情人不分高低贵贱，百姓也罢，贵族也罢，情感的宇宙无法关闭。近几年，英国王室大乱，两房儿媳妇都有婚外恋情，皇家丑闻连续曝光，戴安娜王妃欲切脉自杀，闹得满城风雨。
莫顿撰写的《戴安娜真人真事》一书，把戴妃描绘成长期受困于“性压抑”的深闺怨妇。对这桩“露水情话”，有人则称是向封建帝王的挑战，戴妃也称她的婚姻是“没有爱情的婚姻”。其实并不然，戴妃可是真的需要情人。伊丽莎白·泰勒曾主演影片《埃及艳后》，该篇以古罗马时期埃及一位“伟大的情人”克娄巴特拉生平为主线，描写了她迷住了她同时代两个最伟大的罗马人，可又因为第三个男人毁灭了自己的故事。“此恨绵绵无绝期”，历史的故事同今天的情话交织，为“情人时代”罩上一层神秘的网，使得所有的青年男女敢于生机勃勃地创办事业，不敢如醉如痴地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。
西方新闻常以“恋情”为追踪目标，来击败自己的政敌，历史上不知有多少英才在这里折戟沉沙。如果说性问题是人类生活隐私的话，那么婚外恋则是隐私中的隐私。这种隐私具有以下几个特点：第一，婚外恋的双方不一定发生性行为，大多数还属于“精神恋爱”范围，最多是拥抱、接吻、爱抚、所以和“通奸”、“姘居”有所区别。第二，当事人中，绝大多数不是道德败坏分子，而且文化素质较高，各方面表现较好，过去在两性关系问题上也并无劣迹。第三，当事人以男方有配偶、女方无配偶居多。第四，他们自己认为，这种婚外恋是纯真的，是真正的爱情，并不以破坏对方的婚姻为目的，因此不妨碍他人，不危害社会。第五，他们对这种婚外爱情很珍惜，这种感情给他们很多快乐的安慰；对方往往是看重自己的性格、知识、才华，因此这种爱情能成为激发自己积极进取的力量。第六，他们也知道这种行为和社会规范不相容。
他们又大都是有一定身份的人，所以十分小心和隐秘。婚外恋引起的矛盾，占夫妻矛盾的2/3。婚外恋在结婚后第8年发生最多，第年达到顶峰。婚外恋多发生于中年时期（丈夫35～45岁，妻子30～44岁），夫妻关系中的矛盾多发生于新婚时期（丈夫34岁以下，妻子29岁以下）。妻子有外遇，以经介绍而结婚者居多；丈夫有外遇，以经恋爱结婚的居多。贫困的夫妻，妻子有外遇的较多；富裕的夫妻，丈夫有外遇的为多。
由婚外恋引起矛盾的，学历低的阶层较多；由夫妻关系引起矛盾的，学历高的阶层较多。为什么会形成婚外恋呢？过去，人们一致认为，这是道德败坏的结果。“品质恶劣！”“思想落后！”“腐化堕落！”难免以偏概全。人类的性说到底是生物的本能意识，尽管对配偶忠诚无甚异议，但相当多的人对配偶之外的异性有见异思迁的“邪念”。国外有一份调查材料，对象为30～60岁的成人男女，男性对配偶之外的异性产生见异思迁邪念的占9091％，而实际有婚外恋行为的�