、母子或兄妹、姐弟一样的习惯而麻木，再加上孩子的血缘纽带和七大姑八大姨的牵牵连连，日子便过得如同判了无期徒刑一般让人放心，不再有非分之想，没有人再企图红杏出墙。这就是家庭的魅力，或者说是家庭的粘合力。这种力量真正的伟大，也真正的强大，像一条融纳百川的河流，一旦进入它的河道，便如蛛网上的虫儿，别再妄想飞翔。如果你经不住外面世界的诱惑，企图冲出河道或挣脱网儿，那后果是可想而知的。
说女大学生成熟后才真正懂得爱，话虽不错，这爱却已打了折扣。与初恋相比，这时的爱情往往是有过比较的，其优势在于比较之后的清醒和理性。这时的人，在克服了年轻时的幼稚与冲动的同时，也失去了那时的真纯与激情。成熟的爱虽易撩拨人心，却已是无法与世俗和种种现实的因素相分离了。有一句话是热恋中的人最爱问对方的：“你爱我什么？”这个问题对于初恋的小女孩来说，常常是盲目的，爱什么，风度？才学？相貌？性格？根本想不清楚，也弄不明白。
有时候就是恋人那情深款款的一番表白，或者回眸一瞥时深沉忧郁的目光。还有的干脆就是听从父母朋友的意愿，或者就图个老实厚道。试想，当一个女孩每次投入异性的怀抱，接受父兄以外的第一个男人的爱抚，她怎么可能理智，又怎么可能把对方分析得清清楚楚呢！真要那样的话，还叫爱情么！而成熟之后的女人就不同了，她不仅可以把对方看得明明白白，也可能把自己的感情分析得透透彻彻，是爱，是欲，是情，是理，她可以装做不懂，装做不知，但在内心深入，在孤独的扪心自省时，理智会告诉她一切。
正因为如此，她才更要牢牢地抓住这份感情，抓住这份迟来的爱。对有些女人来说，这爱或许就是今生的惟一。当然，有理智，能分析得清楚，并不等于就可以停止某种不该发生的恋情，在感情的滔天巨浪面前，理智有时候是不堪一击的。婚外情的巨大诱惑力在于它是“婚外”，而一旦转化为“婚内”，其诱惑力便大大下降。
婚内的情感和生活，无论年轻与年长，成熟与否，大体都是差不多的。也许有人会说，成熟之后的选择才更完美，但这时的选择都是要付出沉重代价的，有的是历经千辛万苦甚至妻离子散、亲痛仇快才可完成，是先有破损之后的结合，然则无论是谁，裂缝都是一种痛苦的经历，凡是经历过的就变成一种历史在心灵深处留下一段疤痕。每到阴雨天或雨雪交加的时候，那疤痕便会隐隐作痛。
我的一个离婚的女研究生，第二次婚姻十分美满，丈夫正是她少女时代就崇拜的“白马王子”那一类，即风度潇洒又温柔体贴，小房间布置得温馨浪漫，也正是她在第一次婚姻中，在那个老实厚道却不解风情的前夫身边时最最渴望的那种。她的离婚虽然算不上轰轰烈烈，却也打了一场磨练意志的“持久战”。她前夫虽然并未太多地难为她，对方的前妻和孩子却与她进行了“生死搏斗”。险些出了人命，弄得她不得不离开了曾是那么心爱的专业和岗位。整整三年时间，打到最后，当幸福终于降临时，她和他都已是身心疲惫，几乎成为强弩之末了。
他们珍惜这来之不易的结合，都把伤痕深埋在心底，然而每当自己的孩子嘻笑欢闹时，只是一个眼神，她便可察觉到丈夫内心深深的失落和对他自己孩子的思念；每当从前的同事好友来告诉她一些单位里的事，谁评上职称，谁又做出了什么成绩时，她的心便在瞬间陷入一片黑暗，虽然她尽力压抑着，但敏感的丈夫还是感觉到了。
每每这时，他们便一同沉默。当她告诉我这些事情时，只是很淡然地一笑，说：“上帝是公平的，人不可能什么都得到，想得到就必须要经得起失落。尤其是感情，这是世间最昂贵最需要付出代价的东西。追求它，不仅需要勇气和毅力，还要能够承受失落，有时候失去的也许比得到的更多。”听了她的故事，我一直在想，婚外情与婚内情的不同，实际上是婚姻与爱情的不同。情在婚外时，情就是情，若非要把这种情移入婚姻的围城，则就情非情了。坦白地说，婚姻与爱情不是一回事，爱情是一只自由的鸟儿，它可以不受任何的限制在心灵的天空中任意翱翔，而婚姻则是一棵生长在泥土中的大树，它需要雨露的滋润和阳光的照耀，因此它必须遵循人间种种的生长规则。
当人们自愿地剪掉绿荫蔽护，同时，又必然要失去做鸟儿时的自由潇洒与飞翔的快乐。婚姻是一间小屋，婚内不能说就没有爱，但朝朝暮暮之后，一定会缺少那种触动心弦的激情，而在与异性的交往中激情是最为可贵的，多数婚外情的发生是属于遭遇激情那种。反过来说，既是激情，就一定是短暂的，转瞬即逝的，当激情消失之后，那曾经深陷其中的两个人又该怎么办呢？每个人生活在世上，都在以自己为圆心画出一个圆，都有自己追求的生活半径。但这世界却是无限大的，你不可能什么都能拥有，感情也是一样。
世上出色的异性有许多，世上的情感也多种多样，而你只能拥有一个人，接受一种情感。如若对情感过多地贪恋，就注定要付出更多的代价。年轻时，我们不懂得爱，索取多于付出，抱怨多于感受，总是强调自己而不去体谅对方。成熟之后才明白，爱情是多么地脆弱，又是多么地吝啬，如不精心呵护它会一下子就逃得无影无踪。
我们真的懂感情吗？其实懂也罢，不懂也罢，生活永远不可能有标准答案。感情是一种财富，是要以心灵付出来做代价的，只要我们真的付出过，就一定可以拥有一份真爱，这爱不论是地久天长还是转瞬即逝，只要经历过了，就一定是刻骨铭心的。
粉色年华的困惑
——女大学生青春期性问题调查
第七章 同性恋
何谓同性恋
夭夭桃李花，灼灼有辉光，悦怿苦九春，磬折似秋霜，流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衣裳，愿为双飞鸟，比翼共翱翔，丹青著名誓，永世不相忘！——晋·阮籍在我们这个传统观念很深的国度里，同性恋仍是阴暗的话题。然而，这一并非个别的社会现象及其在社会生活中造成的各种后果却又客观存在着。在女大学生中间，同性恋讳莫如深，难以刺探出来，但事实上，其流行程度似乎并不比男子中间的为校极端的同性恋男大学生较女大学生的例子多一些，但不甚显著而根底较浅的例子在女大学生中却更广泛些。
同性恋（homloxuality）作为一种社会现象，早在黄帝或黄帝所代表的时代之前就存在了。《商书》、《战国策》、《晏子春秋》等都作了记载，并且出现了大量吟诵同性恋的诗歌，恐怕当推晋人阮籍《咏怀诗》17首的第三首，记载了战国时代两个女子安陵与龙阳的同性恋实例。在我国古代，由于女子深居简出，男女授受不亲，所以女子对异性的渴慕无法形容，而只有通过同性之恋来自我解决了。在二千多年前的古罗马，诗人奥维德（ovid）也曾描述过一对女同性恋的故事。一个男人对他怀孕的妻子残忍地说，如果生下是个女婴，那婴儿必须弄死，这个家里只要男孩。
当妻子果真生下一个女婴时，她遵从了一个女神的劝告，欺骗丈夫她生了一个男孩，只有母亲和一个忠实的女仆知道事实的真象。婴儿身穿男性服装，名字是依菲斯（Iphis）。当依菲斯长到13岁时，父亲给他的清秀的“儿子”和一个叫兰恩（Lanthe）美丽的女孩安排了一桩婚姻。两个人年纪相当，并一起接受教育，结果，在她们之间果真产生了深深的爱情。兰恩对依菲斯的感情在直线上升，她渴望着婚礼日，而依菲斯尽管有同等感情，但总害怕这一天的来临。她的绝望的母亲制造了种种借口，想拖延时间。奥维德描述了这种无望的感觉：依菲斯如此深爱着这个女孩，同时又为她的爱情绝望。作为女孩，她却不幸爱上她的同性。
一想到此，她就泪流满面。噢！这个故事的结尾到底是什么？我是否已被一种爱的罗网所捕获了？天哪！我多么希望没有出生啊！依菲斯试图跳出感情的漩涡，她告诫自己：“摆脱出来吧，依菲斯，坚强些，甩掉愚蠢和无效的感情。”她愁叹道：“我的婚礼日在即，兰恩将是我的，然而她怎么做我的爱人呢？我终将在水中渴死！”她为她的婚礼向诸神哭诉。依菲斯问道，为什么要她们“参加”这一仪式“在其中，没有新郎，而只有新娘。”这一难题通过一个女神的干涉而解决。女神设置了一个帐篷，在其中产生了一个奇迹：依菲斯变成了一个英俊的小伙子，一个完美的新郎。这样的结尾只能是神话，而对解决现实涉及到的问题却无济于事。
今天，对同性恋感兴趣的人们绝不可能欢迎女神的干涉。自然，在国外也有某些人经历了性别重新指定手术，以便在社会中作为相反性别的成员，而在中国却仍少见。但是，在通常情况下，对同性恋感兴趣的人们丝毫不想经历性变化。她们想维持本来的面目。并仍希望娶她们爱的人——尽管她们是同性人。在女大学生中，同性恋讳莫如深，比较不容易刺探出来，但事实上其流行的程度似乎并不比男子中间的为小；极端的同性恋男大学生较女大学生的例子多一些，但不甚显著；而根底较浅的例子，女大学生却要更多一些。
在戴维思女医师的调查中，发现有317％的女大学生承认对别的女生有过热烈的情绪关系；而275％的未婚女大学生承认在童年有过同性恋的游戏，但其中482％的也承认一到成年，这种游戏就停止了。
一、何谓同性恋
女子的灵魂联合在男子身体里。（animamulidrbusbusincorporeviriliinclusa）——乌尔瑞（Ulrichs）安纳大学性研究所的保罗·格布哈德（PaulGebhard）把同性恋定义作为“相同性别的两个人的身体接触，它一般导致性兴奋。”并把心理上的同性恋定义为“具有对同性身体接触的愿望，或想到或看到相同性别的人会产生有意识的性兴奋。”而性科学领域里最早又最著名的前驱之一，英国人，享利·赫福洛克·霭理士（HenryHaveLockEllis）则把同性恋看作为“性的逆转”（saxualinversion）或“反性感”（controrgsexualfeeling），并把它定义为“一个人的性冲动的对象是一个同性而不是异性的人。”而乌尔瑞黑斯（Ulrichs）却把同性恋看作是一种“优浪现象”（uranism）。比较这三种看法，保罗的较准确而严密。
同性恋这个词既可以适用于男性，也适用于女性。一般地说，女同性恋者被叫做“莱斯比”（Lesbians），这个词来自“Lesbos”是一个希腊岛语。
同性恋原是动物界的一个相当流行的现象，至少在其他哺乳类的动物里是很普通的。在许多未开化、半开化的民族里，同性恋也是一个很明显的现象，有时候它在风俗里很有地位，而同性恋者往往得到别人的尊敬。同性恋作为一种很普遍的想象，人们对它的看法经历了一番修正。在中古时代以至中古以前，大家所了解的同性恋是“鸡奸”，是“磨镜”一类的两女相奸（tribadism），是一种亵渎神明的深重的罪孽，非付之一炬活活烧死不足以蔽其辜的；从中古到第19世纪，它始终是一个被人认为堕入恶道的劣根性的表现；到了19世纪后期与20世纪初年，渐渐有人把它看作疯癫或至少是“退化”的表示了。不过到了现在，同性恋在国外甚至成了一个公开且骄傲的词：“同性恋是权力”、“同性恋是愤怒”、“同性恋是骄傲。”精神病学者乔治·温伯格对同性性能力和同性恋作了区分，前者为“对自己性别相同成员的色情偏爱”；把后者定义为在进行同性性行为时不再有罪恶感、羞愧和悔恨感。
据温明春医生有关调查中，在我国的女大学生中有187％的人有深层次的同性恋，有253％的人有较浅的同性恋，还有86％的已婚女大学生承认她们曾经有不同程度的同性恋。同性恋的性冲动在女大学生中满足的方法不一而足。在温明春医师的观察调查中，差不多有25％的女同性恋者从来不和别人发生性关系；她们满足的方式只是接吻和紧密的依偎。有374％～40％的有过性关系，但程度不深，大都不过是一些身体上浮面的接触，程度最深的也只是相互的手淫罢了。
芳闺赋友反目为仇
转盼君恩不到头，并州断送明风流。欲寻去处龙宅寺，不觉秋深燕子楼。
——明·徐学谟
在城外的河里漂着一具女尸。在了解这具女尸的来龙去脉前，请先读一位女大学毕业生的日记。
×月×日，当我把倩倩紧紧地抱在怀里时，我的浑身都在颤栗。我深信我执着的爱终于找到了归宿。我满足了，我安心了，我开始设想我们的未来。我真庆幸自己找到了一朵含苞待放的花。我大胆而又羞怯地追求着，她终于回到了我的怀抱。我幸福，我飘飘欲仙，这是我终生难忘的一天。
×月×日，在我的努力下，我们一起去中国的天堂苏杭进行了一次旅游，满足了倩倩姑娘的愿望。我们的情感更深了，情意更浓了，彼此也进一步增进了了解。其间虽有一些小小的磨擦，但我相信那只是爱河里的小浪花，丝毫不影响我们的温柔的爱。然而，回到家中却偏偏遇到了“法海。”倩倩的母亲反对我们这样亲密地接触，她要给倩倩找男朋友。怎么办呢？我无能为力，只得乞求爱妻倩倩了。目前的生活真叫人窒息，父母干涉孩子的终身大事，爱情却变成了偷渡人生。
×月×日，今天是倩倩出差的日子。上午，我买了两斤鸭梨送到倩倩家，让她带到路上吃。
朝夕相伴的倩倩要走了，我的心情很不好。中午我在床上辗转反测，无法入睡，我想念亲人，一天见不倩倩就一天无法安宁。我真想和倩倩同行，去天涯海角……6点钟她匆匆离我而去，我要去车站送她，她不同意。我多想和她多待会儿，哪怕就几分钟也好。