长从短呢 ！”众人皆信为有理，遂各穿本国衣服，不愿从汉。
说又谓汉人食物，不如匈奴的膻肉酪浆，每见中国酒米，辄挥
去勿用。番众以说为汉人，犹从胡俗，显见是汉物平常，不足
取重了。本国人喜用外国货，原是大弊，但如中行说之教导匈
奴，曾自知为中国人否？
说见匈奴已不重汉物，更教单于左右，学习书算，详记人
口牲畜等类。会有汉使至匈奴聘问，见他风俗野蛮，未免嘲笑，
中行说辄与辩驳，汉使讥匈奴轻老，说答辩道：“汉人奉命出
戍，父老岂有不自减衣食，赍送子弟么？且匈奴素尚战攻，老
弱不能斗，专靠少壮出战，优给饮食，方可战胜沙场，保卫家
室，怎得说是轻老哩 ！”汉使又言匈奴父子，同卧穹庐中，父
死妻后母，兄弟死即取兄弟妻为妻，逆理乱伦，至此已极。说
又答辩道 ：“父子兄弟死后，妻或他嫁，便是绝种，不如取为
己妻，却可保全种姓，所以匈奴虽乱，必立宗种。一派胡言。
今中国侈言伦理，反致亲族日疏，互相残杀，这是有名无实，
徒事欺人，何足称道呢 ！”这数语却是中国通弊，但不应出自
中行说之口。汉使总批驳他无礼无义，说谓约束径然后易行，
君臣简然后可久，不比中国繁文缛节，毫无益处。后来辩无可
辩，索性厉色相问道 ：“汉使不必多言，但教把汉廷送来各物，
留心检点，果能尽善尽美，便算尽职，否则秋高马肥，便要派
遣铁骑，南来践踏，休得怪我背约呢 ！”可恶之极。汉使见他
变脸，只得罢论。
向来汉帝遗匈奴书简，长一尺一寸，上面写着，皇帝敬问
匈奴大单于无恙，随后叙及所赠物件，匈奴答书，却没有一定
制度。至是说教匈奴制成复简，长一尺二寸，所加封印统比汉
简阔大，内写天地所生，日月所置，匈奴大单于，敬问汉皇帝
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前汉演义 ·423·
无恙云云。说既帮着匈奴主张简约，何以复书上要这般夸饰。
汉使携了匈奴复书，归报文帝，且将中行说所言，叙述一遍，
文帝且悔且忧，屡与丞相等议及，注重边防。梁王太傅贾谊，
闻得匈奴悖嫚，又上陈三表五饵的秘计，对待单于。大略说是：
臣闻爱人之状，好人之技，仁道也，信为大操常义也，
爱好有实，已诺可期，十死一生，彼将必至，此三表也。赐之
盛服车乘以坏其目，赐之盛食珍味以坏其口，赐之音乐妇人以
坏其耳，赐之高堂邃宇仓库奴婢以坏其腹，于来降者尝召幸之，
亲酌手食相娱乐以坏其心，此五饵也。
谊既上书，复自请为属国官吏，主持外交，谓能系单于颈，
笞中行说背，说得天花乱坠，议论惊人。未免夸张。文帝总恐
他少年浮夸，行不顾言，仍将来书搁置，未尝照行。一年又一
年，已是文帝十年了，文帝出幸甘泉，亲察外情，留将军薄昭
守京。昭得了重权，遇事专擅，适由文帝遣到使臣，与昭有仇，
昭竟将来使杀死。文帝闻报，忍无可忍，不得不把他惩治。只
因贾谊前上治安策中，有言公卿得罪，不宜拘辱，但当使他引
决自裁，方是待臣以礼等语。于是令朝中公卿，至薄昭家饮酒，
劝使自尽。昭不肯就死，文帝又使群臣各著素服，同往哭祭。
昭无可奈何，乃服药自杀。昭为薄太后弟，擅戮帝使，应该受
诛，不过文帝未知预防，纵成大罪，也与淮南王刘长事相类。
这也由文帝有仁无义，所以对着宗亲，不能无憾哩。叙断平允。
越年为文帝十一年，梁王揖自梁入朝，途中驰马太骤，偶
一失足，竟致颠蹶。揖坠地受伤，血流如注，经医官极力救治，
始终无效，竟致毕命。梁傅贾谊，为梁王所敬重，相契甚深，
至是闻王暴亡，哀悲的了不得，乃奏请为梁王立后。且言淮阳
地小，未足立国，不如并入淮南。惟淮阳水边有二三列城，可
分与梁国，庶梁与淮南，均能自固云云。文帝览奏，愿如所请，
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前汉演义 ·424·
即徙淮阳王武为梁王，武与揖为异母兄弟，揖无子嗣，因将武
调徙至梁，使武子过承揖祀。又徙太原王参为代王，并有太原。
武封淮阳王，参封太原王，见四七、四八回中。这且待后再表。
惟贾谊既不得志，并痛梁王身死，自己为傅无状，越加心
灰意懒，郁郁寡欢，过了年余，也至病瘵身亡。年才三十三岁。
后人或惜谊不能永年，无从见功，或谓谊幸得蚤死，免至乱政，
众论悠悠，不足取信，明眼人自有真评，毋容小子絮述了。以
不断断之。
且说匈奴国主稽粥单于，自得中行说后，大加亲信，言听
计从。中行说导他入寇，屡为边患，文帝十一年十一月中，又
入侵狄道，掠去许多人畜。文帝致书匈奴，责他负约失信，稽
粥亦置诸不理。边境戍军，日夕戒严，可奈地方袤延，约有千
余里，顾东失西，顾西失东，累得兵民交困，鸡犬不宁。当时
有一个太子家令，姓鼌名错，音措初习刑名，继通文学，入官
太常掌故，进为太子舍人，转授家令。太子启喜他才辩，格外
优待，号为智囊。他见朝廷调兵征饷，出御匈奴，因即乘机上
书，详陈兵事。无非衒才。大旨在得地形、卒服习、器用利三
事，地势有高下的分别，匈奴善山战，中国善野战，须舍短而
用长；士卒有强弱的分别，选练必精良，操演必纯熟，毋轻举
而致败；器械有利钝的分别，劲弩长戟利及远，坚甲铦刃利及
近，贵因时而制宜。结末复言用夷攻夷，最好是使降胡义渠等，
作为前驱，结以恩信，赐以甲兵，与我军相为表里，然后可制
匈奴死命。统篇不下数千言，文帝大为称赏，赐书褒答。错又
上言发卒守塞，往返多劳，不如募民出居塞下，教以守望相助，
缓急有资，方能持久无虞，不致涣散。还有入粟输边一策，乃
是令民纳粟入官，接济边饷，有罪可以免罪，无罪可以授爵，
就入粟的多寡，为级数的等差。此说为卖官鬻爵之俑，最足误
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国。文帝多半采用，一时颇有成效，因此错遂得宠。
错且往往引经释义，评论时政。说起他的师承，却也有所
传授。错为太常掌故时，曾奉派至济南，向老儒伏生处，专习
尚书。伏生名胜，通尚书学，曾为秦朝博士，自秦始皇禁人藏
书，伏生不能不取书出毁，只有尚书一部，乃是研究有素，不
肯缴出，取藏壁中。及秦末天下大乱，伏生早已去官，避乱四
徙，直至汉兴以后，书禁复开，才敢回到家中，取壁寻书。偏
壁中受着潮湿，将原书大半烂毁，只剩了断简残编，取出检视，
仅存二十九篇，还是破碎不全。文帝即位，诏求遗经，别经尚
有人民藏着，陆续献出，独缺尚书一经。嗣访得济南伏生，以
尚书教授齐鲁诸生，乃遣错前往受业。伏生年衰齿落，连说话
都不能清晰，并且错籍隶颍川，与济南距离颇远，方言也不甚
相通，幸亏伏生有一女儿，名叫羲娥，夙秉父传，颇通尚书大
义。当伏生讲授时，伏女立在父侧，依着父言，逐句传译，错
才能领悟大纲。尚有两三处未能体会，只好出以己意，曲为引
伸。其实伏生所传尚书二十九篇，原书亦已断烂，一半是伏生
记忆出来，究竟有无错误，也不能悉考。后至汉武帝时，鲁恭
王坏孔子旧宅，得孔壁所藏书经，字迹亦多腐蚀，不过较伏生
所传，又加二十九篇，合成五十八篇，由孔子十二世孙孔安国
考订笺注，流传后世。这且慢表。
惟鼌错受经伏生，实靠着伏女转授，故后人或说他受经伏
女，因父成名，一经千古，也可为女史生色了。不没伏女。当
时齐国境内，尚有一个闺阁名姝，扬名不朽，说将起来，乃是
前汉时代的孝女，比那伏女羲娥，还要脍炙人口，世代流芳。
看官欲问她姓名，就是太仓令淳于意少女缇萦。从伏女折入缇
萦，映带有致。淳于意家居临淄，素好医术，尝至同郡元里公
乘阳庆处学医。公乘系汉官名，意在待乘公车，如征君同义。
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庆已七十余岁，博通医理，无子可传，自淳于意入门肄业，遂
将黄帝扁鹊脉书，及五色诊病诸法，一律取授，随时讲解。意
悉心研究，三年有成，乃辞师回里，为人治病，能预决病人生
死，一经投药，无不立愈，因此名闻远近，病家多来求医，门
庭如市。但意虽善医，究竟只有一人精力，不能应接千百人，
有时不堪烦扰，往往出门游行。且向来落拓不羁，无志生产，
曾做过一次太仓令，未几辞去，就是与人医病，也是随便取资，
不计多寡。只病家踵门求治，或值意不在家中，竟致失望，免
不得愤懑异常，病重的当即死了。死生本有定数，但病人家属，
不肯这般想法，反要说意不肯医治，以致病亡。怨气所积，酿
成祸祟。至文帝十三年间，遂有势家告发意罪，说他借医欺人，
轻视生命。当由地方有司，把他拿讯，谳成肉刑。只因意曾做
过县令，未便擅加刑罚，不能不奏达朝廷，有诏令他押送长安。
为医之难如此。
意无子嗣，只有五女，临行时都去送父，相向悲泣。意长
叹道 ：“生女不生男，缓急无所用。”为此两语，激动那少女
缇萦的血性，遂草草收拾行李，随父同行。好容易到了长安，
意被系狱中，缇萦竟拚生诣阙，上书吁请。文帝听得少女上书，
也为惊异，忙令左右取入。展开一阅，但见书中有要语云：
妾父为吏，齐中尝称其廉平，今坐法当刑，妾伤夫死者
不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可
得。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得改过自新也。
文帝阅毕，禁不住凄恻起来，便命将淳于意赦罪，听令挈
女归家。小子有诗赞缇萦道：
欲报亲恩入汉关，奉书诣阙拜天颜，
世间不少男儿汉，可似缇萦救父还。
既而文帝又有一诏，除去肉刑。欲知诏书如何说法，待至
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前汉演义 ·427·
下回述明。
与外夷和亲，已为下策，又强遣中行说以附益之，说本阉
人，即令其存心无他，犹不足以供使令，况彼固有言在先，将
为汉患耶！文帝必欲遣说，果何为者？贾谊三表五饵之策，未
尽可行，即如鼌错之屡言边事，有可行者，有不可行者。要之
御夷无他道，不外内治外攘而已，舍此皆非至计也。错受经于
伏生，而伏女以传；伏女以外，又有上书赎罪之缇萦，汉时去
古未远，故尚有女教之留遗，一以传经著，一以至孝闻，巾帼
中有此人，贾鼌辈且有愧色矣。