世界古代中期文化教育史- 第10部分

希腊民族的概念也扩大了，它不再仅仅局限于爱奥尼亚地区数以百计的城　

邦，凡是能说希腊语，受过希腊式教育的人都可称为希腊人。希腊的教育，　

特别是雅典型的学校教育制度被广泛移植到东方不少国家。在希腊化的许多　

城市中，建立了希腊式的文法学校和修辞学校。在这些学校，不仅把希腊的　

　“三艺”和“四艺”列为教育的重要内容，还把已经发展和分离出来的自然　

科学也作为教学的科目。不少希腊化的城市，如亚历山大里亚、安提阿、拍　

加摩斯、叙拉古扎等，皆设有博物馆和图书馆。　

　　　　　在希腊文化教育的传播过程中，尤其应该指出的是亚历山大里亚的文化　

繁荣和学术成就。公元前332年，马其顿国王亚历山大远征埃及，战后在尼　

罗河三角洲建立了亚历山大里亚城，后成为托勒密埃及的首都。亚历山大里　

亚城街道宽阔，骑马和乘车都很方便。最阔的街道二条，每条有一百尺阔，　

彼此交错成直角。城中建筑华丽，有壮丽的公共庙坛和王宫，这些宫殿占全　

城面积的1/4甚至1/3。王宫的一部分就是那有名的亚历山大里亚博物馆。　

亚历山大里亚港口建造的著名的灯塔，是古代世界“七大奇迹”之一。亚历　

山大里亚这座城市在希腊化世界享有盛名，它的优越的地理位置使之成为帝　

国的商业繁华的都市，也是地中海与东方各国文化、教育、科学和艺术交流　

的中心。在这里，希腊后期文化教育以及科学诸方面都得到了不同发展，呈　

现出一派繁荣的景象。　

　　　　　在亚历山大里亚城，有许多民族的居民，住着埃及人、希腊人，还有阿　

拉伯人、波斯人、腓尼基人、犹太人和罗马人，贸易和文化的发达吸引了各　

地商人、学者和诗人。希腊化国家的大批学者来到这个城市从事研究工作，　

有利于文化教育和科学的发展传播。公元前3世纪中叶，亚历山大里亚城建　

成著名的博物馆，逐渐成为一个研究院和最高学府，是当时最大的学术中心，　

教育史学家誉它为亚历山大大学。博物馆分文学、数学、天文和医学四部，　

这四部既是研究所也是大学的分部。博物馆建有图书馆。馆内藏有各种文字，　

包括希腊文、犹太文、埃及文、希伯来文、波斯文在内的书籍和手稿达　70　

万册，供世界各地学者使用。古代希腊的各种经典著作，和在各地找到的学　

者手稿，以及一部分东方的典籍几乎都收藏于此，很多名著被译成希腊文，　

这些图书都是煞费苦心从世界各地搜集而来。博物馆内还建有植物园、动物　

园、化学实验室、天文馆和解剖学展览室，经常举办哲学、语言学、修辞学、　

文学、数学、天文学和医学各种讲座活动。学者们在博物馆自由地从事各方　

面的学术研究。渴望受到高等教育的各国青年来到这里，跟随学者们学习和　

从事研究工作，学生人数最多时竟达到14000名之多。　

　　　　　希腊化时期的自然科学有明显的发展，出现了许多重要的发明创造。这　

是和亚历山大里亚所进行的国际贸易和频繁的东西交通是分不开的。对外贸　

易促进了工商业的发展，又加上战争和建筑的需要，促进了科学技术的研究。　


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　　这一时期，很多杰出的科学家和学者在数学、物理学、天文学、生物学、医　

　　学和地理学等方面取得了重要的成就。欧几里德（约公元前330—前275），　

　　曾于古埃及王托勒密索特尔一世时，在亚历山大里亚执教，在此建立了他的　

　　几何学体系。他在前人研究成果的基础上，撰成著名的《几何原本》13卷，　

　　其中第1—6卷论平面几何、第7—9卷论数的理论、第10卷论无理数、第　

　　11—13卷论立体几何，从而奠定了古典几何学的基础。阿基米德（公元前287　

　　—前　212）是一位近代型的物理学家。他从西西里岛来到亚历山大里亚接受　

　　教育，作为学生和研究者，在物理学方面有很多发现，如杠杆原理、浮力原　

　　理等的发现。他还是希腊人中第一个把数学与实验研究结合起来的科学家。　

　　希帕克于公元前160—前127年，在罗德岛和亚历山大里亚工作，他在前人　

　　研究天文学的成果上，判定出地球是宇宙中心的系统理论。他的体系以后又　

　　为亚历山大里亚的另一位学者托勒密加以阐发。这样，地球中心论就成为天　

　　文学的权威理论，继续到16世纪哥白尼学说的出现。赫罗赫拉斯和埃拉西斯　

　　特拉特在人体解剖学和医学方面作出了贡献。斯特拉波撰写的　17卷《地理　

　　学》一书在希腊化及以后相当长的一段时间内，是欧洲中等学校地理学教学　

　　的主要内容。恩格斯曾经对这一历史时期科学的发展作出评价，他说：“对　

　　于自然界的精密研究，是在亚历山大时代才由希腊人开始发展的。”①　

　　　　　　　由上述我们已经不难看到，希腊化时期的自然科学的进步与巨大的发　

　　展。而在哲学、文学和社会科学方面，与希腊前期比较，希腊化时期没有什　

　　么独创性的东西。但是，希腊化的几个中心城市，特别是亚历山大里亚，在　

　　保存希腊的哲学、文学和艺术上作出了贡献。希腊文化主要是从亚历山大里　

　　亚经过阿拉伯人　（阿拉伯人于纪元641年占领了这座城市）传播到中世纪的　

　　欧洲。学者们在亚历山大里亚等城市，把毕生的精力都花费在收集、整理、　

　　研究和注释工作上，仅以这点而论其功绩也是不可磨灭的。象阿里斯多芬和　

　　阿里斯塔库斯二位著名的学者，是亚历山大里亚图书馆的第三任和第四任的　

　　负责人。他们曾对荷马史诗和其它的希腊诗作了精细的研究。阿里斯塔库斯　

　　的评注达800卷之多，他还为建立文法学科体系作出了贡献。普罗塔哥拉、　

　　柏拉图和亚里士多德都在文法方面作过不少的研究，但是，直到阿里斯塔库　

　　斯，才把词分为名词　（包括形容词）、动词、分词、代词、冠词、副词、介　

　　词和连词8大类，文法科学体系才以这种形式确定下来。　

　　　　　　　希腊化时期，希腊和其他地区，尤其是与东方各国经济和文化相互交流　

　　影响，古代西方文化和古代东方文化进行了一次大规模的接触。这段时间，　

　　希腊奴隶社会已经进入腐朽没落的阶段，自从雅典政治独立丧失后，以它为　

　　代表希腊文化也开始了凋敝的过程。但随着亚历山大帝国的建立及其后继　

　　者，使高度发展的希腊文化进入了被征服的地区。这一时期，文化教育的中　

　　心也从雅典移到了埃及的亚历山大里亚。希腊的学者们在亚历山大里亚受到　

　　托勒密王朝的特殊照顾，取得了学术上的成就。如果没有埃及的繁荣为亚历　

　　山大里亚这一文化中心提供物质基础，没有亚历山大里亚博物馆在沟通东西　

　　文化遗产中发挥的作用，学者们的成就是难以想象的。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5。古代希腊体育及其历史影响　



①　恩格斯：《反杜林论》，人民出版社1962　年版，第19　页。　


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　　　　　　（1）古希腊人重视体育　

　　　　　古希腊人是热爱体育运动的民族，体育在他们的社会生活中占有特殊的　

地位。　

　　　　　希腊人之重视体育运动，其原因从社会传说推测，可能是因为体育和军　

事技术有相关联系。在原始社会末期，实行军事民主制组织管理，战争和掠　

夺是社会生活中经常的事情，需要健壮的身体和军事技术，也就成为人们，　

特别是那些部落首领应具备的主要品质。因此，体育运动便很自然地受到古　

希腊人的重视。从荷马史诗中可以了解到，在那个“英雄时代”里，希腊人　

就把体育运动看作是增强体质和娱乐人心灵的活动。公元前8世纪以前，古　

希腊就已盛行拳击、角力、赛跑、射箭、投枪、掷石饼和战车赛等竞技活动。　

到公元前6世纪，希腊人逐步开始正式训练儿童和青少年，并让他们参加各　

种体育活动。　

　　　　　古代中期公元前8世纪以后，希腊形成许多奴隶制城邦国家。在斯巴达　

和雅典的教育中，我们可以明显看出体育作为这两个城邦教育内容所占的地　

位和作用。这里，从体育教育角度出发，再就斯巴达和雅典的体育状况多说　

几句话。斯巴达为了维护奴隶主阶级统治利益，教育由国家负责进行，培养　

训练青少年成为一名合格的勇敢、坚韧、绝对服从和无所畏惧的军人则成为　

教育的目的。为了达到这个愿望，斯巴达城邦国家从每一个婴儿出生那一天　

起，直至他二三十岁成为军人取得公民权为止，要进行有组织的一系列的军　

事体育训练，以培养军人应具备的品质。即使成年结婚以后，也还须继续在　

兵营服役，一直到60岁。在20—60岁期间出于军事的需要，斯巴达男子几　

乎都过着军营生活，按照规定天天进行身体训练。在进行日常训练的时候，　

已经注意到年龄特征，训练内容有：跑、跳、角力、拳击、击剑、掷铁饼、　

掷标枪、游泳、骑马、狩猎、徒步旅行、球类比赛，还有和军事相结合的舞　

蹈等。由于斯巴达人一生都在进行军事训练活动，在古代奥林匹克运动会上　

保持优胜的地位，从公元前720年开始曾达一个多世纪之久。雅典和斯巴达　

一样注重体育，但由于教育目的不同所使然，雅典体育已不单纯是为了军事　

需要，更重要的是培养青年一代的身心和谐发展，体育和音乐教育成了实现　

这一目标的两项重要的内容及保证措施。因此，体育和德育、智育、美育是　

结合进行的。但是，自公元前5世纪的希波战争之后，随着雅典经济的繁荣　

和教育的发展，人们开始热衷于文化知识学习，而对青少年身体的关心慢慢　

地淡薄。此时，雅典的市民享乐气氛充斥，喜欢观看竞技表演，却对本身的　

体育锻炼日渐忽视。这样，就使竞技走向专业化，而普遍的体育活动逐渐衰　

落下来。　



　　　　　　（2）古代奥林匹克体育运动盛会　

　　　　　世界性奥林匹克运动会最早起源于古代希腊，希腊人在公元前776—公　

元393年之间共举行了293次奥林匹克体育运动盛会。这是希腊民族在人类　

体育发展史的光辉篇章，也是世界古代中期文化教育史上重要的一页。　

　　　　　据传，古希腊人为了供奉神灵便筑起神坛，在坛前燔祭他们所杀献的牲　

畜，同时举办庆祝活动，伴随有颂歌和舞蹈。以后，他们又建筑了坛场和大　

庙。在规定的时刻，希腊人汇聚一起在庙坛举办庆节，祭神的庆祝节日活动，　

后来又增加了体育和竞技的内容。这可能是古代希腊奥林匹克运动会的雏　

型。传说古代奥林匹克运动会是由众神之王宙斯的儿子赫拉克勒斯所创始　


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的。　

　　　　　古希腊各城邦经常在祭神庆节举办运动会，规模比较大的有：奥林匹克、　

伊斯特摩斯、皮托、尼米亚。其中，最负盛名和影响最大的是在奥林匹亚地　

方举行的运动会，即奥林匹克运动会。　

　　　　　古代希腊第一届奥林匹克运动会是由伊利斯国王爱菲特斯发起召开，公　

元前776年，在希腊伯罗奔尼撒半岛西部奥林匹亚的地方举行。自此开始，　

以后每4年举行一次，会期一般定为5天。在奥运会进行期间，按照规定，　

各城邦之间相约“神圣休战”，停止战争，故奥运会的召开又象征着和平。　

这时候，从希腊各地来的人们汇聚奥林匹亚，他们当中不仅有运动员，还有　

哲学家、讲演家、艺术家和诗人。比赛期间，既有规模宏大的音乐、戏剧文　

娱表演，也有诗人朗诵自己的作品和讲演家发表的祝辞。参加比赛的运动员　

的基本条件要求是纯希腊血统并获有公民权的人。奥林匹克运动会最初竞赛　

项目主要有赛跑和角力，以及拳击、战车赛等。在奥林匹克竞技中，跑占有　

重要的位置，赛跑按“斯泰德”计程（1个斯泰德约相当于185—225米），　

最初只有短跑（1个斯泰德），以后逐步增加了往复跑（2个斯泰德）、长跑　

　（7—24个斯泰德），还有武装赛跑和火炬赛跑。短跑有预决赛，可能还按　

年龄和身体状况分组，跑的姿势已和今天大体相近。竞技的胜利者被戴上橄　

榄枝编成的花冠，雕塑家要为他雕像，还要在其家乡举行庆祝活动，热烈欢　

迎运动健儿归来，每个人都为自己城邦获得优胜的参赛者引以自豪。所以，　

对古希腊人说来，奥林匹克运动会的举行是一次民族重大的节日活动，具有　

全希腊的意义。　

　　　　　古代希腊奥林匹克运动会从公元前776年开始，到公元393年共举行了　

293次，时间持续了一千年之久。后来，由于罗马皇帝狄奥多西一世信奉基　

督教，禁止其他异教活动，便以奥林匹克与基督教相抵触，下令废止运动会，　

并且破坏了奥林匹亚的建筑物和运动场地的设施，古代奥林匹克运动会至此　

结束。　

　　　　　随着近代体育的兴起，恢复奥运会成为人们的共同愿望。1888年，法国　

教育家P。de顾拜旦　（1863—1937）提出恢复奥运会的建议，并在1894年由　

他主持在巴黎召开了国际体育会议。这次会上成立了“国际奥林匹克委员　

会”，一致同意在国际范围恢复奥林匹克运动会，委托希腊作第一届国际奥　

运会的筹备工作。1896年近代第一届国际奥运会在雅典举行，以后每4年举　

行一次。由此，揭开了世界奥林匹克运动会的新篇章。　



　　　　　　（3）马拉松长跑的起因　

　　　　　今