经典好看的世界古代中期文化教育史在线阅读-第3部分-破晓小说

　　欧洲的教育实践和理论的形成发展带来了一定的影响。　

　　　　　　　斯巴达重视教育，把教育作为国家的重要职责而给予关心。普鲁塔克在　

　　谈到斯巴达教育时首先明确指出：“就教育而言，来库古斯把它看作是立法　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　者的最伟大和最崇高的任务。”因此，斯巴达人上至城邦政府，下至普通百　

　　姓都对办理教育事业表现出一种很大的热忱。在这种关怀教育的思想指导和　

　　鼓舞下，斯巴达教育工作组织严密，对青年一代实施有步骤的教育，对女子　

　　教育和训练也非常重视，这些都是斯巴达教育中值得称道的积极方面。　

　　　　　　　斯巴达实行单纯尚武的军事教育，构成了它的教育的基本特点，其教育　

　　性质也是野蛮和落后的。斯巴达教育的性质和特点，均由奴隶主贵族政治目　

　　的所制约。斯巴达教育有其明显的阶级性，主要表现在教育是为贵族寡头政　

　　体服务，教育的目的是在于镇压奴隶和平民的反抗以巩固奴隶主贵族的统　

　　治。奴隶主贵族子弟享有受教育的权利，而广大的奴隶和平民的后代则完全　

　　被排斥在外。斯巴达办理教育有积极的方面，同时，也应该看到它的教育存　

　　在片面性和消极面。例如，斯巴达只重视军事体育教育，而不重视文化知识　

　　的学习，更谈不上对文学、艺术和哲学的研究，这些在斯巴达教育体系中是　

　　没有地位的，这就使得斯巴达的生活极为单调狭隘。再如，斯巴达教育单纯　

　　强调服从和纪律，这种压制性的纪律约束表现在斯巴达人全部生活举止中，　

　　他们的神态言行必须时刻保持严厉和固执，这不能不说是对人的个性发展的　

　　一种摧毁。色诺芬对斯巴达教育下的青年形象作了很好的描写：“守纪律和　

　　服从的精神在斯巴达盛行”，而青年人“沿街行进时，双手插在斗蓬里，默　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　默前行，也不左顾右盼，只是一味谦恭地盯着地面”　，这些都不足为奇。　

　　　　　　　斯巴达教育对古代希腊教育家柏拉图和亚里士多德的教育思想产生了不　

　　小的影响。柏拉图吸取斯巴达人的教育思想，也主张由奴隶制国家统一办理　

　　教育，把全体自由民的子女，看成是整个奴隶主国家的后代。亚里士多德和　

　　柏拉图同样，更强调教育是国家的职责，教育是国家的事情，认为：“教育　

　　事业应该是公共的而不是私人；不要象现在这样，每人只分别地照顾自己的　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　儿童，给予自以为最适合于他们的教育。”斯巴达教育不仅在对西方教育理　

　　论方面，而且在实践方面也为后来欧洲有的国家办学所模仿，象英国的寄宿　

　　学校让学生过集体生活，公学教师培养学生应该具备勇敢和服从精神，等等。　

　　由此可见，斯巴达教育对后世的教育思想和实践产生了一定的影响。　

　　　　　　　　　（2）雅典培养身心和谐发展的教育　

　　　　　　　雅典是古代希腊另一个有代表性的奴隶制城邦国家，建于公元前8世纪　

　　左右。到了公元前5世纪希腊的古典时代，雅典社会经济和奴隶主民主政治　

　　繁荣发展，与此相适应，它的文化教育也独放异彩，和斯巴达实施的单纯的　

①　普鲁塔克：　《希腊罗马名人传》，第102　页　

①　　＇英＇威廉·博伊德等：　《西方教育史》，任宝祥、吴元训主译，人民教育出版社1985　年版，第13　页。　

②　华东师范大学教育系、杭州大学教育系编：《西方古代教育论著选》，人民教育出版社1985　年版，第　

107　页。　

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军事教育比较，雅典教育重在对人的身心和谐发展的培养，成为进步的古希　

腊文化教育的典型形式。　

　　　　　①地理环境和社会经济。雅典位于地中海中部、希腊东南的阿提卡半岛　

上，是希腊的一个沿海城邦国家。境内多山少平原，不利于农业生产，橄榄　

和葡萄却很早就在这里得到了大量的种植。而大理石、银矿和建筑用的陶土　

等矿藏，为手工业发展提供了丰富的原料。阿提卡海岸线曲折、漫长，连接　

各条航路，处在中希腊各邦和东方联系的前沿地带，可通地中海、黑海沿岸，　

直到小亚细亚。这种地理环境有利于工商业的发展和从事海外贸易，对经济　

的发展起了一定的作用。雅典人利用这种得天独厚的自然地理条件，积极开　

展与外界其它国家的交往，吸收比它先进的国家的文化。同时，生活在这样　

环境里的雅典人，大海使他们变得心胸开阔，培养了勇于冒险、开拓、进取　

的精神，发展了他们的创造力。希腊作为欧洲文明的摇篮和先驱，在雅典人　

身上，希腊民族的天才达到了最完善的境界。　

　　　　　雅典的社会阶级关系比较复杂。公元前8世纪左右，雅典的氏族公社逐　

步解体，开始形成奴隶制城邦。和斯巴达同样，雅典原来也是一个农业国。　

农业贵族是统治阶级，在政治上享有特殊权利，他们霸占了阿提卡半岛的最　

好土地，占有大量的奴隶，有些农业贵族还经商、放高利贷。奴隶完全丧失　

了人身自由。奴隶和奴隶主是雅典社会的两个互相对立的阶级，彼此间长期　

进行着尖锐殊死的斗争。此外，雅典社会还存在着农民和手工业者，这些人　

是雅典的平民，与毫无人身自由的奴隶相比，他们属于“自由民”，处于被　

统治的地位，在政治上也无民主而言。由于阶级的分化，大部分农民丧失土　

地无法维持生活，只得向贵族借债，最后沦为贵族的债务奴隶。因此，奴隶　

主贵族和平民之间的矛盾构成了雅典社会阶级矛盾的又一个方面。随着雅典　

工商业的发展，出现了新兴的工商业奴隶主阶层，包括富裕的商人、船主和　

手工业作坊主，他们经济实力雄厚，成为平民的上层。但旧的农业奴隶主贵　

族统治阻碍了他们的发展，由于不能分享政治权力，新兴的商业奴隶主也起　

来反对旧贵族的专制和独裁，要求在政治生活领域有民主和自由。到了公元　

前7世纪末和6世纪初，雅典平民反对贵族的斗争已经越来越激烈，这些是　

雅典奴隶主民主政治产生的社会阶级根源。经过梭伦、克里斯提尼和伯里克　

利的一系列政治改革，富有的工商业奴隶主同贵族一样参加了雅典城邦的统　

治，扩大了雅典奴隶主统治的基础，雅典奴隶主民主政治不断发展完善。这　

就为雅典的文化教育发展创造了一个比较宽松的社会环境，有利于各派思想　

学说的争鸣，为哲学、科学、艺术和文化教育的繁荣发展奠定了社会基础。　

　　　　　希腊对波斯战争　（公元前492—前449年）结束以后，希腊奴隶制经济　

进入了繁荣时期。在希腊各主要工商业城邦，这种繁荣以雅典最为突出，手　

工业、商业和航海业高度发展。奴隶劳动被广泛使用于各个生产部门，手工　

业作坊普遍使用奴隶劳动，作坊种类有制陶、冶铁、酿酒、造船、纺织、制　

革等等。小作坊使用几个到十几个奴隶，大的作坊使用奴隶达几十个，有的　

甚至上百个。罗立温银矿有上万个奴隶在矿坑里，整天暗无天日地进行着挖　

矿砂的生产劳动。希波战争以后，雅典还控制了提洛同盟各国，建立了海上　

霸权的地位，起着控制主宰整个希腊和地中海的全局作用。雅典成为地中海　

地区的最大商业中心，东到小亚细亚、西至法国南部、南到埃及、北至黑海　

沿岸，与周围国家进行着频繁的贸易往来，接受着古代东方的文化影响。雅　

典奴隶制经济的发展，又为它的文化教育繁荣打下了物质基础。　

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　　　　　雅典优越的地理环境、民主政治的实施、繁荣的经济生活，这一切都为　

它的文化教育发展奠定了背景和基石。雅典的这些政治、经济和生活的特点，　

使它的教育无论从教育目的、组织形式、教育过程、内容和方法等方面，和　

斯巴达教育比较呈现了很大的不同，更加广泛灵活、丰富充实，具有多面性。　

　　　　　②教育目的和教育组织。在教育的总目的上，雅典和斯巴达具有一致性，　

都是培养维护奴隶制度的统治者，把年轻一代培养成为服从和效忠国家的公　

民。但是，由于雅典商品经济的发展、实施民主政治的需要，教育目的已不　

满足限于培养训练成身强力壮的军人武士，而还要把青年培养成为具备一定　

的文化知识修养的政治家和善于通商的交际商人。作为政治家要能言善辩、　

擅长演说；作为商人要具备知识、头脑灵活。因此，雅典教育除了军事体育、　

道德教育外，还重视智育和美育的教育，逐渐形成一种身心和谐发展的教育。　

雅典教育对人的要求是身心既善且美。身的教育不仅着眼于军事准备，而且　

注意身体的健美匀称和动作的灵活。心的教育，包括音乐、文字、文学的文　

化教育。而宗教和道德的教育贯穿于整个身心教育的过程。雅典就是通过这　

样的教育来兼顾人的个性和公民性的双重发展，培养身心和谐发展能履行公　

民职责的新一代。这种注重身心和谐发展，强调体、智、德、美多方面发展　

的教育思想，体现在雅典的教育制度和教育全部过程里。它比斯巴达的单纯　

尚武的军事教育，内容丰富生动。　

　　　　　在身心和谐发展教育思想指导下，雅典兴办了多种类型的学校，开设了　

各种课程。教育组织机构，大致分三级五种。初等教育，有文法学校和音乐　

学校，音乐学校亦称弦琴学校。这两种学校都是私立学校，学生要交学费才　

能入学。中等教育，有体操学校，亦称角力学校，也由私人办理。高等教育，　

有国立体育馆，由国家主办派人监督管理。还有埃弗比团的高级教育。以上　

这些教育机构，均为奴隶主阶级子弟设立，教育的阶级性异常明显。　

　　　　　③教育过程、内容和方法。雅典的学校教育，据推测在梭伦时代以前就　

存在了，并成为雅典文化生活的组成部分。据传，最早有关教育的立法应归　

功于梭伦。梭伦　（约公元前640—前559年）进行政治改革时，将管理学校　

一项列在雅典法典中。有关教育方面内容有：国家有权给那些在战争中死亡　

者家属的子女交付学费；双亲要照顾子女学习读、写和游泳；指定学校视导　

员；学校的规模和开学放假时间；教员的委派和责任以及教仆的品格；学生　

的年龄、出身，谁应入学和怎样入学；其他还有成人不得进入学区等规定。　

由梭伦规定的一系列规章制度，可以推断学校在那时确已存在的事实。　

　　　　　雅典教育制度基本上构成了完整体系，对儿童、青少年的教育过程、内　

容和方法大致情况如下：　

　　　　　学前教育（7岁以下）新生婴儿要经过严格检验。7岁前男女儿童均在家　

庭由父母抚育。有的家庭将孩子交给奴隶照料。教育的内容有做各种游戏，　

包括唱歌、玩球、掷骰子、玩小动物，还有听讲故事、神话，同时接受礼貌　

道德教育。　

　　　　　初等教育　（7—13至14岁）7岁以后，男女儿童教育有别，女孩不能进　

校识字读书，仍继续留在家庭受教育，主要学习缝纫、纺织、剌绣等手工技　

艺。男孩可同时进文法学校和音乐学校，或先入文法学校，后进音乐学校，　

接受初等教育。当时，儿童上学往返途中，由成年奴隶侍候陪伴，这种奴隶　

称为“教仆”，教仆大多仪态端庄兼有文化。智育教育方面，儿童在文法学　

校里要学习读、写、算简单的知识。读，即识字阅读，从字母到单词，学到　

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　　一定程度阅读《荷马史诗》等等，让儿童学习和效法英雄人物。写，是指在　

　　蜡板上描字，并用墨水在羊皮纸上练习。算，是用手指或类似算盘之类用具　

　　计数。美育教育，音乐学校是对儿童进行美育的主要场所，雅典的儿童从小　

　　就受到音乐的熏陶。在音乐学校里，儿童要学习唱歌、弹奏七弦琴和朗诵《伊　

　　里亚特》和《奥德赛》的史诗片断，其目的达到陶冶儿童的性格，增加美感，　

　　培养良好的道德品质。音乐和体育相互配合，彼此和谐刚柔互济，使人的心　

　　灵和谐渐趋完美的境界。　

　　　　　　　中等教育（13—18岁）雅典儿童在文法学校和音乐学校学习，达到12　

　　—13岁时，要进入高一级的体操学校，接受中等教育。体操学校一般设立在　

　　音乐学校附近，以体育教育为主，学习年限2—3年。学习内容以五项运动为　

　　主，即赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。通过体育增强儿童体质、训练　

　　技能技巧、锻炼精神意志。大多数青少年在此学习二三年就去求业谋生。少　

　　数显贵子弟为担任国家工作，升入国立体育馆深造。学习内容除体操教育、　

　　军事技术外，还要学政治、哲学、文学等。雅典国家对国立体育馆的建设，　

　　从教师选择到学校设备条件都予以关心重视。　

　　　　　　　高等教育（18—20岁）正式公民的后裔，年满18岁的青年在国立体育　

　　馆毕业后可升入埃弗比团。这是一种专业军事高等学校，培养军事领导人才。　

　　修业期限2年。入伍的士官生要在雅典神庙宣誓，誓词是：“我决不玷辱我　

　　的神圣武器，也决不抛弃我队伍中的同伴；不管是我一人还是与同伴一起，　

　　我都要为神庙和公产而战；我要让祖国更强大繁荣，决不让她削弱；我要�

《世界古代中期文化教育史》

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