世界古代中期文化教育史- 第9部分

　　主阶层来统治才是最好的。他既反对氏族贵族专制的统治，也反对商业奴隶　

　　主的共和制，反对过分贫富悬殊，代表了奴隶主阶级中等阶层利益。他说：　

　　　“最好的政治社会是由中等阶级的公民组成的。这样的国家很有希望能治理　

　　得好：即在其中中等阶级的人数很多，并且在可能时还比其它两个阶级合起　

　　来更强。”①　

　　　　　　　③教育目的和作用。亚里士多德认为，教育事业应该是公共的而不是私　

　　人的。教育是国家的事业，教育应该由国家控制，受国家监督管理。在他看　

　　来，既然国家具有一个目的，显然一切人就应该受到同一的教育。他批评当　

　　时存在的有人只分别地照顾自己的儿童，给予自以为最适合于他们的教育现　

　　象，指出：“凡与共同利益有关的事物，大家都应受到相同之训练。我们也　

　　不应当以为任何一个公民是属于他自己的，因为他们都是属于国家的，人人　

　　都是国家的一分子。所以，对于各个分子之照顾与对于全体之照顾是分不开　



①　恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3　卷，人民出版社1972　年版，第59　页。　

①　北京大学哲学系编译：《西方哲学原著选读》上册，商务印书馆1982　年版，第158　页。　


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　　　　　　　　　①　

　　的。”教育的最终目的就是达到要培养统治者和全体公民的德性，使国民追　

　　求真理，立法者应首先注意少年儿童的教育。他十分称赞拉西第蒙人　（斯巴　

　　达人）对儿童教育的重视，并且使教育成为国家的事业。　

　　　　　　　亚里士多德在肯定教育对国家社会作用的同时，还对人的自然素质及其　

　　潜能、环境的影响和教育在人的发展过程中的作用，进行了深刻的探讨。他　

　　说：“人类除天性与习惯外，尚有理性。由于天性、习惯和理性不能经常统　

　　一，这就必须使他们互相调和。倘若理性说服了人们该去做什么，人们常能　

　　做出许多违反习惯与天性的事情。我们已经确定了哪些天性是最容易借立法　

　　者之手而形成的；其他都是教育的工作。我们学习世事有些是通过习惯，有　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　些是通过教导。”他要求人们看到自然给予的力量，就如同每一种物质都存　

　　有潜在发展的可能性一样，人同样也具备自然赋于发展能力的胚芽，这种胚　

　　芽的发展要赖于教育。亚里士多德指出，由于自然已将三种灵魂统一起来，　

　　那么教育就应该遵循人的自然发展的原则，把体育、德育和智育密切结合，　

　　使受教育者得到和谐发展。亚里士多德是西方教育发展史上，最早提出教育　

　　要适应人的自然发展的一位教育思想家。　

　　　　　　　④提出按年龄分期划分人的受教育阶段。亚里士多德根据人的发展自然　

　　程序，首次提出了按年龄分期来划分人的受教育阶段。他把人从初生到成年　

　　划分了三个阶段。每一阶段受教育的时间定为7年。其对每个阶段受教育的　

　　要求、组织、内容和方法的具体情况如下：　

　　　　　　　7岁以前的教育　儿童在7岁以前受家庭教育。这一阶段对儿童教育的　

　　主要任务在于发育身体。亚里士多德认为，婴儿出生以后的抚育方式对其体　

　　力有很大的影响，可进“含乳分最多的食物”，为了保护儿童的脆弱肢体免　

　　于骨骼弯曲，也可借助于器械使其身体正直。让儿童在幼年习于寒冷也是一　

　　种很好的锻炼方法，有助于健康，能促使坚强、忍受寒冷。在此期间，不宜　

　　要求儿童学习课业或工作，以免妨碍身体发育。应有充分的活动，以免肢体　

　　不灵。活动的方式虽有多种，但游戏和听故事可为主要方式。游戏不应是鄙　

　　俗的，易使人疲倦的。管理儿童教育的总监应对故事加以精选。同时，还应　

　　注意儿童周围环境的影响，应当特别留心使儿童尽可能少和奴隶接近，这点　

　　充分体现了他的奴隶主思想观点。7岁以前的儿童必须住在家里，避免沾染　

　　下流习气。　

　　　　　　　7—14岁的教育　亚里士多德认为，儿童在这一时期应进入国家办的学　

　　校接受和谐教育，并以情感道德教育为主。教育科目有：阅读、书写，体育　

　　锻炼，音乐和绘画四类。智育方面，阅读、书写和绘画被视为在各种生活中　

　　有多种用途的课程。学习这些内容可以为参加政治生活、个人谋生、评价艺　

　　术作品以及处理家事作基础的准备。体育锻炼的目的，在于可以鼓舞勇气使　

　　人健康有力量，亚里士多德要求养成参加体育活动的习惯。他强调体育锻炼　

　　要培养人的勇敢精神，但不能象斯巴达教育儿童那样凶猛残忍，而是要比较　

　　柔和，使身体发展不受损害。他明确指出，要把儿童送到真正能够培养他们　

　　身体正当习惯的教练员和教导他们体育锻炼的角力老师那里去接受培养训　

　　练。这样，体育锻炼对于学生来说是适度的，而不是过分的活动。他很看重　



①　华东师范大学教育系、杭州大学教育系合编：《西方古代教育论著选》，人民教育出版社1985　年版，第　



107　页。　

②　《西方古代教育论著选》第100　页。　


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　　音乐的价值，认为音乐不仅是进行美育的有效的手段，而且具备智育的一部　

　　分职能，并且是进行道德教育的途径。他说：“在我们这个时代，多数人学　

　　音乐是为了娱乐”，“音乐的功用，便是在闲暇时供理智的享受”，“音乐　

　　之所以被列入学科之中，显然就是根据这个理由：这是自由民度其闲暇的一　

　　　　　　　　　　　①　

　　种方式”　。这是亚里士多德提倡的“文雅教育”的思想基础。他主张音乐教　

　　育在各年龄阶段都要学习，在吸取雅典教育经验的基础上，亚里士多德把应　

　　属于智育部分的文学作品和诗文阅读、欣赏、咏唱也列入了音乐教育范围。　

　　在亚里士多德看来，学科的功用可分为实用和文雅两个方面，从而把全部课　

　　程大致分为有用学科和文雅学科两类。书写侧重实用，音乐重在文雅。有用　

　　学科是为实际需要，服务于实利；文雅学科是使人心宁神静，供闲暇和理智　

　　享受。亚里士多德提出的“文雅教育”思想，2000多年来一直支配着剥削阶　

　　级的教育思想，对欧洲的教育产生了很深的影响。　

　　　　　　　14—21岁的教育　这一时期的教育，属于高年级阶段，教育以智育为　

　　主，主要任务在于发展学生的理智灵魂。但由于亚里士多德关于这段教育期　

　　的著作失传，所以他在教育内容方面的设想，我们看不到更具体的材料。亚　

　　里士多德创办的“吕克昂”学园可能属于这个阶段的教育。从这所学园的课　

　　程，大体可以推测出14—21岁时期学生受教育的内容。这个时期的学校学习　

　　科目可能有算术、几何、天文、音乐理论。此外，还可能有哲学、文法、文　

　　学、诗歌、修辞学、伦理学等。通过以上这些科目的学习，实现教育的最高　

　　目标。　

　　　　　　　亚里士多德在女子教育问题上，却比他的老师倒退了一大步。他误认女　

　　子的天性劣于男子，高深的教育和修养对于她们并无实益，女子的美德应是　

　　服从于丈夫和沉静寡言。因此，亚里士多德轻视和反对女子受教育。　

　　　　　　　亚里士多德在众多学术领域里取得的成就，是古代希腊文化教育宝库中　

　　的一份珍贵遗产。他的哲学思想上的唯物的观点，受到进步思想家、特别是　

　　唯物主义者的重视，而他的唯心观点又为以后中世纪的经验哲学和资产阶级　

　　唯心主义所利用。在教育思想方面，亚里士多德在西方教育史上，首次提出　

　　教育要适应人的自然发展的教育思想，这一思想奠定了后世资产阶级的“遵　

　　循自然”教育思想的基础。亚里士多德关于教育的年龄分期也基本上和人体　

　　发展相适应，其和谐发展的思想，特别是他提出的“文雅教育”，以及其他　

　　许多教育见解，都对后来的欧洲的文化教育有很大的影响。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4。希腊化时期的文化教育概况　



　　　　　　　希腊化时期，从时间上说，一般是指从公元前334年马其顿国王亚历山　

　　大　（公元前356—前323）东征开始，到公元前30年埃及托勒密王国被罗马　

　　灭亡为止。马其顿位于希腊北部，公元前六世纪开始形成国家，到公元前四　

　　世纪中叶，经过腓力二世的政治军事的大力改革，开始强大起来，并于公元　

　　前338年击败希腊联军，统治了希腊各邦。不久，腓力被刺身亡，由其子亚　

　　历山大继位。亚历山大继位后，首先平定了国内的叛乱，继而于公元前334　

　　年率大军开始东侵，先后征服了包括希腊在内的地中海东岸、西南亚的大部　

　　和非洲的埃及等地区，在短暂的10年时间内，建立了地跨欧、亚、非洲的亚　



①　《西方古代教育论著选》，第108—109　页。　


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历山大帝国。但是帝国难于巩固，亚历山大死后，很快瓦解分裂为马其顿王　

国、塞琉古王国和埃及托勒密王国。在这一历史时期，希腊的文化教育广泛　

传播到了被征服的广大地区。　



　　　　　　（1）希腊后期教育的发展变化　

　　　　　从公元前334年亚历山大开始东征，至公元前146年希腊本土被罗马吞　

并，这段时期是希腊历史的后期阶段。希腊无论是在后期阶段，还是在整个　

希腊化期间，与它前期的文化教育比较都有较大的变化。这一时期在希腊本　

土，以雅典教育为例，与公元前5世纪的教育比较，具有了一些新的特点。　

　　　　　希腊本土被马其顿统治后，随着城邦独立性的丧失、奴隶主民主政治和　

经济繁荣的衰落，雅典原来那种以贯穿爱国主义精神，培养忠于国家、勇敢　

善战、和谐发展的公民为主要的教育目标发生了改变，这个变化突出表现在　

教育内容上。中小学教育，虽然学制没有什么多大的变化，但在教育内容、　

科目上都和过去不同了。初等教育方面，智育受到重视，读、写、算成为主　

要的教学内容，体育和美育的地位下降了。体操学校和音乐学校逐渐由文字　

学校代替，文字学校或文字教师的地位待遇得到提高。中等教育，文法学校　

日益代替体育馆教育，学习内容有文法和修辞。文法包括文学和诗歌，修辞　

包括作文和演讲。教学内容还有算术、几何。这一时期学校设置和组织管理　

进一步加强完善。过去私人办理的学校，大部分也改为公立。高等教育方面，　

过去由于保卫城邦和对外作战的需要，军事体育训练曾经占据主要位置，是　

教育的重要内容。现在，随着城邦政治独立的丧失，军事训练已失去意义逐　

步被取消，发展学生身体是体育的主要任务。埃弗比团的单纯军事训练的性　

质已过渡到军事和学园相结合的教学。埃弗比成员可同时去学园和修辞学校　

学习。受训时间也从3年或2年缩短为1年。参加条件也已从必须训练改为　

自愿参加。训练的对象范围扩大，不仅有本国公民，而且有外国青年受训，　

这种情况说明埃弗比教育完全局限于雅典人已被打破，也成为外国青年来雅　

典求学的一部分。　

　　　　　希腊化时期，雅典的高等教育变化发展还表现在一些哲学学校和修辞学　

校逐渐合并、发展为高等学校。古代希腊著名哲学家们创建的哲学学校和修　

辞学校，到公元前200年左右，形成了教育史上的所谓雅典大学。这所大学　

实际上是下面几所独立学校的总称，主要包括：公元前392年苏格拉底创办　

的修辞学校、公元前386年柏拉图建立的阿加德米学园、公元前335年亚里　

士多德开办的吕克昂哲学学校。这几个学校的开办都是比较早的。还有，公　

元前308年斯多葛派芝诺创办的哲学学校、公元前306年伊壁鸠鲁设立的学　

园。伊壁鸠鲁（约公元前341—前270）和芝诺（约公元前336—前264）分　

别创立了伊壁鸠鲁和斯多葛哲学派别，他们在雅典兴学校、收门徒教育青年，　

在希腊化时期影响是比较大的。雅典大学教学内容主要有哲学和修辞学。教　

学多由著名学者任教，校内学派林立，学术空气浓厚。学生来自希腊、罗马　

和西亚各地。这所大学存在了好几百年，直到公元529年东罗马帝国　（拜占　

廷）的查士丁尼皇帝下令禁止一切哲学和法律讲座，学校才被迫停办。雅典　

大学对传播古代希腊的文化教育产生了很大的影响。　



　　　　　　（2）希腊文化教育的传播　

　　　　　在希腊化时代，随着地跨欧、亚、非三洲的亚历山大帝国的建立，希腊　


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人的活动范围更加扩大。大量的希腊人离开本土，移居到东方各地。在这些　

希腊的移民中间，有哲学家、科学家和艺术家，还有一批教师。正是这些知　

识分子把古代希腊文化带到了小亚细亚、美索不达米亚、伊朗和埃及等广大　

地区，使希腊文化迅速地传播到整个东方，并与发展中的东方文化融汇成崭　

新的希腊化文化。雅典哲学、文学和希腊的艺术，与东方自古以来很发达的　

数学、天文学和萌芽期的自然科学结合起来了。　

　　　　　当时在亚历山大帝国境内，一些城市完全希腊化了，在进行商业贸易和　

文化交流活动的时候，人们一般都以希腊语作为公共语言使用。这一时期，　

希腊民族的概念也扩大了，它不再仅仅局限于爱奥尼亚地区数以百